В продолжение начатого в предыдущих аятах разговора о многочисленных благах, дарованных Аллахом сынам Израиля, в этом аяте демонстрируется неблагодарность израильтян перед лицом этих великих даров.
В аяте подчеркивается, сколь упрямы были израильтяне. Пожалуй ни один народ в истории человечества не проявлял такой неуступчивости, граничащей с неблагодарностью, за дарованные ему Небесные блага.
Начинается аят словами: «[Вспомните,] как взмолились вы: 'О Муса! Мы не можем терпеть всегда есть одно и то же. Помолись ради нас твоему Господу. Пусть Он повелит расти из земли овощам: огурцам, чесноку, чечевице и луку'».
Но в ответ на это Моисей сказал им: «Неужели вы просите заменить лучшее низким по достоинству?Возвращайтесь в Египет, там обретете то, о чем вы просите».
А затем Коран добавляет: «И они подверглись унижению, бедности и гневу Аллаха за то, что они опровергали знамения Аллаха и убивали без всякой причины пророков, за то, что ослушались Аллаха и преступили [закон]».
Почему израильтяне подверглись унижению и бедности?
Как следует из рассматриваемого аята, причиной их унижения и бедности стали две вещи: во-первых, они нарушили повеление Аллаха и покинули путь единобожия, скатившись к идолопоклонничеству, а во-вторых, они убивали праведников и посланников Аллаха.
Бессердечие и презрение не только к Закону Небесному, но и к большинству человеческих законов, свойственное иудеям и по сей день, вполне могли послужить причиной унижения и бедности.
В тот самый момент, когда пишутся эти строки, территория Ливана подвергается нападениям этого бессердечного племени, без жалости и без разбора предающего мучительной смерти ни в чем не повинных стариков, больных и младенцев. Земля укрыта их безжизненными телами, ожидающими погребения. Мы убеждены в том, что наступит день и это племя постигнет расплата за его жестокость.
* * *
Сура Аль-Бакара (Корова)
Аят: 62
إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ ءَامَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿62﴾
62. Воистину, уверовавшим, а также иудеям, христианам и сабеям – всем тем, кто уверовал в Бога [Единого] и в день Судный, кто добро творил, уготовано им воздаяние от Господа [благое], нечего страшиться им, и не изведают они горя.
Комментарий
Общий принцип спасения
В этом аяте Корана раскрывается общий, всеобъемлющий принцип, согласно которому верующий должен в своей жизни опираться прежде всего на такие понятия, как 'истина' и 'реальность'. Аллах приемлет только 'истинную веру' и 'добрые деяния'.
«Воистину, уверовавшим, а также иудеям, христианам и сабеям – всем тем, кто уверовал в Бога [Единого] и в день Судный, кто добро творил, уготовано воздаяние от Господа [благое]…»
Следовательно, им не придется страшиться своего будущего и сожалеть о прошлом: «… нечего страшиться им, и не изведают они горя»
Эта же мысль, почти слово в слово, повторяется в суре Аль-Маида (Трапеза) - 5:69, а аят из суры Хаддж - 22:17) представляет собой еще одну вариацию на ту же тему.
внимательно вчитавшись в текст суры Аль-Маида (Трапеза), следующий за процитированным вышеаятом, нетрудно заметить, что иудеи, равно как и христиане, были не прочь похвалиться своей верой, считая ее лучше любой другой из религий. Они воображали, что рай будет принадлежать только им одним.
Такого рода гордыня была, возможно, присуща и некоторым мусульманам. Рассматриваемый аят свидетельствует о том, что показная вера - вера, за которой не стоят добрые дела, не стоит и выеденного яйца. При этом не важно, от кого она исходит: от мусульманина ли, иудея, христианина, сабея или приверженца любой другой религии. В глазах Аллаха, вера в Него и в Судный день чего-либо стоит только тогда, когда она бескорыстна, чиста, искренна и сопровождается благими деяниями. Именно такое отношение к религии заслуживает вознаграждения и дарит верующему умиротворенность, безопасность и спасение души.
* * *
Кто такие сабеи?
Существует много мнений по поводу того, кто такие сабеи. Ниже приведены наиболее распространенные версии. Например, «Арабско-английский словарь» Эдварда Вильяма Лэйма (часть 4, стр. 1640) предлагает такое определение:
В Коране слово /саби’ун/ означает тех, кто переходит из одной религии в другую. …Говорят, что сабеи тайно поклоняются звездам, хотя на людях объявляют себя последователями христианства. Их называют /ас-саби’а/ и /ас-саби’ун/. Сабеи считают основателем своей религии Саби, сына Сифа, сына Адама. Их название можно поизносить также как /ас-сабийун/. …Сабеи – это определенная группа людей, обладающих богооткровенной книгой и исповедующих религию, сходную с христианством, с той лишь разницей, что при молитве они обращаются в сторону, откуда дует южный ветер - джануб. Некоторые, однако, полагают, что киблой им служит Кааба, а основоположником своей религии сабеи считают Ноя. По одной из версий, название сабеев связано с именем Саби, сына Ламака (Ламеха), брата Ноя. Некоторые исследователи говорят, что они поклоняются ангелам, другие же предметом их поклонения называют звезды. Предполагают, что название сабеев происходит от арабского глагола /саба’/ 'он отошел от религии' или от /саба/ 'он склонен', имея в виду при этом склонность сабеев к ложным верованиям и отказу от истинной веры.
Еще одно соображение по поводу слова 'сабеи', упоминаемого в Священном Коране, излагается в книге Ракиба «Муфрадат». Ракиб говорит: «Они представляют собой группу последователей Ноя (ДБМ), а упоминание их наряду с правоверными, иудеями и христианами, свидетельствует о том, что сабеи представляли собой религиозную секту, члены которой исповедовали одну из небесных религий, верили в Бога и в загробную жизнь».
Некоторые комментаторы полагают ошибочным считать приверженцев этого религиозного направления язычниками, звездопоклонниками или же зороастрийцами, поскольку сабеи верят, что священные книги были ниспосланы вначале Адаму (ДБМ), затем Ною (ДБМ) и далее – Саму (ДБМ), Раму (ДБМ), Аврааму (ДБМ), Моисею (ДБМ) и Иоанну (ДБМ), сыну Захарии; при этом все книги имеют подлинно небесное происхождение.