Исследовательское эссе для проектной школы
«Лаборатории социальных исследований SSL»
на тему:
«Перспективы повышения социальной
Мобильности в селах и деревнях»
Автор: Сухова Екатерина Павловна, студентка первого курса по направлению «Социокультурное проектирование» («Культурология») Ивановского химико-технологического университета.
Иваново, 2017
Аннотация
В настоящее время перед социологами стоит важный вопрос о перспективности повышения социальной мобильности в малых населенных пунктах (селах и деревнях), отличающихся крайне низким уровнем социальной мобильности, а так же темпом экономического, интеллектуального развития.
Цель исследовательского эссе состоит в том, что бы повысить уровень социальной мобильности селянина, не вырывая его из привычной среды, не меняя места жительства, используя современные «социальные лифты», а так же путём привлечения заинтересованности к миру русской деревни. Ставится задача сохранения национального наследия классической русской деревни, укрепление имиджа и благосостояния жителя села с помощью новых каналов мобильности, привлечение заинтересованности в деревенской жизни, которая обеспечит «мобильное» положение сельского обывателя, подчёркивание важности его социальной роли, деятельности и быта.
Ключевые слова: социальная мобильность человека на селе и в деревне, активный сельский гражданин, новая социальная политика села, сохранение национального наследия русской деревни, проектирование и строительство экогородов.
Россия издавна считалась страной деревень, жителем которых являлся деятельный, трудолюбивый и талантливый крестьянин. Ещё сто лет назад контингент сельских жителей составлял 85% от всего населения России [1]. С развитием индустриального, а затем и информационного общества нарастает процесс урбанизации, оттока населения с «малой родины» в больше города. Следует ли поддерживать жизнедеятельность деревень в современности, если вертикальная социальная мобильность из города в село даёт человеку наиболее заманчивые перспективы? Доктор социологических наук, академик РАН Айтеч Хагуров изложил по этому ключевому вопросу предположение: «Сельское хозяйство полностью переходит на индустриальные рельсы, стирается грань между селом и городом. Некоторые социологи говорят, что цепляться за село, говорить о его проблемах и путях их решении, значит, не идти в ногу со временем. Но не надо забывать, что Россия - очень своеобразная страна. И главное ее отличие от других - огромная территория, которой нужно пользоваться. А территория освоена только тогда, когда она находится в деле, поэтому у нас исключен путь полной индустриализации и урбанизации аграрных проблем, при котором село уходит в прошлое как пережиток. Я убежден, что село и аграрный сектор - своеобразная тектоническая плита, на которой стоит Россия. И ее равновесие, и благополучие страны во многом определяются этой плитой » [1].
С конца прошлого века русская деревня переживает кризис социальной мобильности. Современный сельский обыватель стремится развиваться в интеллектуальном, техническом, экономическом и культурном плане не покидая родной деревни, но сталкивается с отсутствием социальной защиты, материальной поддержки, со стереотипом о «неперспективности» деревень. Человек из «особой» социальной среды нередко ограничен, не может быть вовлечен в интенсивную общественную жизнь, быть героем своей эпохи. Негативное влияние на социальную мобильность человека из деревни оказывают:
v Низкая оплата труда. Отсутствие заинтересованности населения в профессиях, связанных с селом (агроном, фельдшер, сельский учитель и т.п.).
v Технологическая отсталость. Непроникновение плодов НТП, низкая производительность труда.
v Неразвитая инфраструктура. Отсутствие дорог, электроснабжения, иных важных удобств.
v Интеллектуальный голод. Проблема сельских школ и повышения профессиональной квалификации, шагов к саморазвитию.
v Ограниченное информационное поле. Недоступность мобильной, спутниковой связи, глобальной сети Интернет.
v Закрытие мест здравоохранения, отдыха, неразвитое социальное обеспечение.
Таким образом, отмечается большая разность в уровне прожиточного минимума между горожанином и жителем села. Результаты исследований уровня жизни городского и сельского населения в период с 1995 по 2010 г. показывают, что переход к рынку стал чрезвычайно болезненным для основной массы населения и привел к широкому распространению бедности, особенно в сельской местности, где она стала тотальной [2]. Реформы негативно сказались на уровне социальной мобильности. Следствиями застойной социальной мобильности выступают:
v Безработица. Невостребованность и потеря человека села, его отрыв от современного мира.
v Отток молодежи сопровождается притоком лиц старшего поколения. В отдельных селах доля старших возрастов составляет 80-90 % [3]. Отсутствие активно функционирующей сельской системы.
v Асоциальное поведение (алкоголизм, наркотики, бродяжничество и т.п.).
v Гибель культурного наследия русской деревни: зодчества, быта, понятия «сельский житель». В период с 2002-2010 годы в России вымерло 8,5 тыс. деревень [4].
Вернёмся к проблемному вопросу: стоит ли укреплять уровень благосостояния в современной глубинке? По мнению мера города Москвы Сергея Собянина «…в сельской местности проживает сегодня условно лишних 15 млн. человек, которые для производства сельскохозяйственной продукции с учетом новых технологий производительности на селе по большому счету не нужны. Это либо чиновники, либо социальные работники, либо еще кто-то» [5]. Мэр высказывается за идею создания агломераций и ассимиляции сельского населения в современном мегаполисе. Так имеет ли дальнейшее развитие русская деревня и можно ли повысить уровень продуктивности, самореализации - уровень мобильности сельских жителей? Если рассмотреть вторую часть медали и заняться «поднятием» деревни, то она будет символизировать не только возврат к национальным корням, но и спровоцирует скачок социальной мобильности, который может возрасти за счёт внедрения достижений научного прогресса, новых экологических технологий, инновационного типа ведения бизнеса на селе, в деревне.
Приведём нарративы , говорящие о значимой перспективности возрождения роли человека на селе, как для самой провинции, так и для страны. Герой документального фильма «Атлантида русского Севера», типичный сельский житель, решил провести социальный опрос, решающий судьбу русской деревни: «Мы проводили социальное исследование, ходили по домам и открыли, что люди, которые живут в квартирах, в меньшей степени обладают творческим мышлением, желание менять свою жизнь к лучшему. Те, кто живут в своих частных домах - наоборот, имеют постоянное стремление к какому-то улучшению. Люди представлены сами себе, от них зависят условия. Люди-то здесь (в деревне) независимые. Гораздо проще управлять людьми в городе: отключи свет, воду. В деревне воды всегда можно набрать. А в городе?» [6].
Для нашей страны характерен пример одаренных выходцев из глубинки: Кулибин, Ломоносов, Менделеев. Традиция не исчерпывает себя и по сей день. За школой в маленьком поселке Инголь Красноярского края закрепилась слава сибирских Кулибиных. Ежегодно ребята становятся лауреатами творческих и научных конкурсов, а недавно опыт школы по культурному образованию был представлен в Париже по линии ЮНЕСКО [7]. Или подмосковный фермер Михаил Шляпников из деревни Колионово, который придумал выпускать собственную валюту - «Колионы», чтобы возродить тем самым благосостояние увядающей деревни [8]. Весомое количество «кулибиных» проживает в деревнях, придумывает новые установки, методы решения задач. Например, сибиряк изобрел и продал автомобиль, работающий на поленьях и шишках [9]. Человек из «иной» среды не привык разрушать, он привык созидать. Творческий настрой простого русского человека оставляет отдельную тему для исследований. Факты говорят, что созидательный потенциал сельского/деревенского жителя высок, но он раскрывается и приносит общественную пользу выборочно, лишь при наличии определённых материальных средств и поощрений со стороны. Именно специфика социальной среды помогает такому человеку творить. Возникает задача раскрытия творческого потенциала и укрепления социального положения в конкретной социальной среде.
На помощь приходят каналы мобильности или «социальные лифты». Русский социолог П.А Сорокин выделил восемь «лифтов»: образование, армия, церковь, СМИ, семья, бизнес [10]. На сегодняшний день, в эпоху информационного общества мы можем выделить ещё один «социальный лифт» - Интернет. С помощью интернета можно завоевать популярность, материальное состояние, обладая при этом минимум ресурсов [11]. Развитие таких социальных лифтов как образование, бизнес, СМИ и Интернет-залог успешного существования современной деревни.
Какими способами можно подключить деревню к упомянутым каналам мобильности?
Возможные пути решения проблемы:
v Взаимовыгодное развитие градо-сельских отношений. Процесс рурбанизации1 и сурбанизации2. Достижение равных городским условий развития вне зависимости от местонахождения малого населённого пункта. Привлечение поддержки государства.
v Распространение идей дауншифтинга3.
v Развитие несельскохозяйственного бизнеса на селе. Открытие придорожных магазинов и кафе, развитие сельского туризма (рыболовецкий, охотничий), производство товаров народных промыслов, ремесел, открытие гостиных дворов, сыроварен и т.п. [12].
v Внедрение последних технологий в области сельского хозяйства. Механизация и компьютеризация труда призвана увеличить производительность и цену на труд. Актуальность сити-фермерства4.
v Система льгот и социальных пособий для талантливых сельских изобретателей. Разветвлённая система конкурсов, грантов, состязаний. Организация и проведение ярмарок мастеров, фестивалей, система обмена между деревнями, а так же укрепление связи город-село с целью повышения конкурентоспособности.
v Реорганизация системы рекреационных учреждений, инфраструктуры (культуры, отдыха, образования, транспорта). Повышение квалификации специалистов, занятости, доходов, их мобильности в обществе. Современность статуса джентельмена-фермера5.
v Нахождение решений глобальных проблем экологии. Создание современных форм экопоселений6, экогородов7. Развитие технологий будущего.
Таким образом, мы убедились в возможности возрастания уровня социальной мобильности сельского человека без прямой эмиграции в город со сменой места жительства, работы - за счёт реорганизации социально-экономической, культурной модели жизни села. Важно укрепить положение деревенского человека, помочь ему стать привлекательным, интеллигентным в глазах общественности, не теряя при этом своих корней и социальной предрасположенности.
Глоссарий
Рурбанизация1 – проявление городских новшеств и условий жизни в деревне.
Сурбанизация2 – рост пригородной зоны вокруг больших городов.
Дауншифтинг3 – гедонистическое направление в философии, включающее в основу уход от цивилизации, отречение от достигнутых социальных статусов с целью «жизни ради себя».
В качестве примера можно вспомнить бизнесмена Сергея Трушина, коренного москвича, который предпочёл стезю фермера. Начав развивать свою собственную ферму — подворье во Владимирской области, он смог открыть гостевой двор «Сергиева заводь» и перебраться к природе на постоянное жительство [13].
Cити-фермерcтво4 – профессия будущего, сельскохозяйственная дисциплина, включающая в себя разработку проектов, обустройство и обслуживание агропромышленных хозяйств на крышах домов и в зданиях крупных городов.
Джентельмен-фермер5 – Название, даваемое образованным людям, которые живут в сельской местности и перемежают интеллектуальную деятельность с фермерством.
Экопоселение6 – поселение, созданное для организации экологически чистого пространства для жизни группы людей.
Экогород7 – -«зеленый город», город будущего, направленный на гармоничное, экологически выгодное сосуществование природы и человека.
Список используемых источников
1. «Проходим критическую точку». Ученый о том, как спасти российскую деревню. Статья из газеты «АиФ Юг» №4325/10/2017. [https://www.kuban.aif.ru/society/details/prohodim_kriticheskuyu_tochku_uchenyy_o_tom_kak_spasti_rossiyskuyu_derevnyu]
2. Лаврикова Н. Система управления качеством жизни сельского населения // Экономика сельского хозяйства России. - 2010. - № 4. - С. 76-79.
3.Вестник Челябинского государственного университета. 2010. № 20 (201). Философия. Социология. Культурология. Вып. 18. С. 166-173. Р. М. Садыков. Актуальные проблемы села и политика в сфере занятости сельской молодежи
4. Росстат опубликовал окончательные итоги переписи населения Подробнее на РБК: [https://www.rbc.ru/politics/25/11/2017/5a19830a9a7947c5662c64fc]
5. Собянин рассказал о 15 млн. «лишних» россиян. Подробнее на РБК: [https://www.rbc.ru/politics/25/11/2017/5a19830a9a7947c5662c64fc]
6. Документальный фильм «Атлантида русского Севера»2017 год. Режиссер Софья Горленко, 59 минута.
7. Сибирская кузница Кулибиных.Karamola.info.2015 год. [https://www.kramola.info/vesti/protivostojanie/sibirskaja-kuznica-kulibinyh]
8. Подмосковный фермер придумал способ выжить в кризис — начал выпускать собственную валюту.MK.ru.2015 год. [https://www.mk.ru/mosobl/2015/01/28/podmoskovnyy-fermer-pridumal-sposob-vyzhit-vkrizis-on-nachal-vypuskat-sobstvennuyu-valyutu.html]
9. Машина на дровах. НГС новости.2014 год. [https://news.ngs.ru/more/2013062/]
10. Сорокин П.А. Социальная стратификация и мобильность./ П.А Сорокин. М.:Директ-Медия,2007.346 с.
11. Вестник экономики, права и социологии, 2011, № 4, Социология, УДК 316.44. Популярность и социальная мобильность в эпоху информационного общества. Гимадеева Д.Р.
12. Развитие малого несельскохозяйственного бизнеса на селе. Л.С. Корбут, к.э.н., ведущий науч. сотр. Всероссийского института аграрных проблем и информатики им. А.А. Никонова. [https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-malogo-neselskohozyaystvennogo-biznesa-na-sele]
13. Из столичного бизнесмена в фермеры: российский предприниматель превратил пустырь в сказку. Теперь к нему приезжают туристы со всей России.Rep.ru. 2017 год. [https://rep.ru/articles/4861-iz-stolichnogo-biznesmena-v-fermeri-rossijskij-predprinimatel-prevratil-pustir-v-skazku-teper-k-nemu-priezzhayut-turisti-so-vsej-rossii/].