Бог избрал один особый народ, и на протяжении нескольких столетий вколачивал в головы избранных Им людей, что Он единственный Бог и для Него очень важно, чтобы люди вели себя правильно. Этим особым народом были евреи, и Ветхий Завет подробно все это описывает.
А затем человечество испытало настоящий шок. Из среды этих евреев внезапно возник человек, который говорит так, как будто он сам и есть Бог. Он говорит, что может прощать грехи. Он говорит, что существовал вечно. Он говорит, что придет судить мир в последние времена.
Здесь требуется объяснение. Среди пантеистов*, таких как, например, индусы, каждый может сказать, что он — часть Бога или един с Богом; в этом не будет ничего удивительного. Но Тот Человек исповедовал не пантеизм, а иудаизм и не мог иметь в виду такого бога. Бог в понимании евреев — это Существо, находящееся вне мира; Тот, Кто сотворил этот мир и бесконечно отличается от чего бы то ни было. Когда вы постигнете это в полной мере, вы почувствуете: то, что говорил этот Человек, поразительнее всего, когда-либо слетавшего с человеческих уст.
* Пантеизм — философское учение, обожествляющее Бога и мир.
Часть этих слов проскальзывает мимо наших ушей: мы слышали их так часто, что перестали понимать, какой высоты звучания они достигают. Я имею в виду слова о прощении грехов, любых грехов. Если это не исходит от Бога, это нелепо и смешно. Мы можем понять, как человек прощает оскорбления и обиды, причиненные ему самому. Вы наступили мне на ногу, и я вам это прощаю; вы украли у меня деньги, и я вам это прощаю. Но как быть с человеком, которого никто не тронул и не ограбил, а он объявляет, что прощает вас за то, что вы наступали на ноги другим и украли у них деньги? Поведение такого человека показалось бы нам предельно глупым. Однако именно так поступал Иисус. Он говорил людям, что их грехи прощены, и никогда не советовался с теми, кому эти грехи нанесли ущерб. Он без колебаний вел Себя так, как если бы был Тем, Кому нанесены все обиды, против Кого совершены все беззакония. Такое поведение имело бы смысл только в том случае, если Он в самом деле Бог, Чьи законы попраны, любовь — оскорблена каждым совершенным грехом. В устах любого другого эти слова свидетельствовали бы лишь о глупости и мании вели-
чия, которым нет равных во всей человеческой истории.
Однако (и это не удивительно) даже у Его врагов, когда они читают Евангелие, не создается впечатление, что слова эти продиктованы глупостью или манией величия...
Я говорю все это, чтобы предотвратить воистину глупое замечание, которое нередко можно услышать: «Я готов признать, что Иисус — великий учитель нравственности, но отвергаю Его претензии на то, что Он Бог...» Он не оставил нам возможности думать так.
Цитируется по книге К.С.Льюиса.: Любовь. Страдание.
Надежда. М., 1992, с. 298-299
ВОПРОСЫ
1. А как вы ответите на вопрос Христа: «А вы за кого Меня почитаете?»
2. Распространено мнение, что если Иисус Христос на самом деле был человеком, то Он должен был испытывать искушения согрешить, и что Его заслуга в том, что Он победил эти искушения. Что говорит Церковь по поводу этого мнения?
3. Многие считают, что Бог не может умереть, и поэтому говорят, что на Кресте умер человек. Несторий утверждал, что Бог не может родиться, и отказывался называть Деву Марию Богородицей. Как связаны между собой эти два утверждения?
О СВЯТОМ ДУХЕ
В Символе веры христиане исповедуют то, что они веруют «в Духа Святого, Господа, Животворящего, Который от Отца исходит, Которому поклоняются и славят вместе с Отцом и Сыном, говорившего через пророков». Так христиане говорят об одном из Лиц Святой Троицы, которое является истинным и совершенным Богом. Миссия Святого Духа в мире — приведение людей ко Христу и соединение с Ним.
ХРИСТОС О СВЯТОМ ДУХЕ
Во время Тайной Вечери Иисус Христос, зная о Своем скором расставании с учениками, говорит им: «И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет... Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне...» (Иоанн, 14:16— 17; 15:26). На этих словах Христа основывается православная вера в то, что Дух Святой исходит от Отца, и в то, что Дух Святой всегда живет в Церкви.
НОВЫЙ ЗАВЕТ - ЗАВЕТ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА
Перед Вознесением Христос повелел апостолам: «...Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа...» (Матфей, 28:19). А через несколько дней, когда все они в день Пятидесятницы собрались вместе в Иерусалиме, «...внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого...» (Деяния, 2:2 — 4). Так родилась христианская Церковь. А живущий в Церкви Святой Дух хранит в ней истину и бережет от ошибок.
Время от времени появляются учения, говорящие, что до сих пор были заключены два Завета: Ветхий — с Отцом и Новый — с Сыном. И теперь приходит время следующего завета — со Свя-
тым Духом. С точки зрения Церкви, это — ересь, так как Святой Дух сошел на нее в день Пятидесятницы, живет в ней и никогда ее не покидал, в полном согласии с обещанием Христа. Для Церкви Новый Завет — это Завет с Отцом, Сыном и Святым Духом.
ДЕЯНИЯ СВЯТОГО ДУХА
Святой Дух животворит все живое, Он «жизни податель» и
«сокровище благ». Во времена Ветхого Завета Он говорил устами пророков, а сейчас Его дары получает всякий, принимающий христианское крещение. Все, что совершается в Церкви, совершается Духом Святым: все Таинства (крещение, причащение, покаяние, священство, брак...) вместе с самым главным таинством — спасением человека.
Сам Дух Святой вдохновлял авторов Священных Книг Ветхого и Нового Завета: поэтому эти книги называются богодухновенными.
Духом Святым вдохновлены решения всех Вселенских соборов и других соборов, признаваемых Церковью. Эти решения начинаются словами, которые были произнесены апостолами на своем первом соборе: «Ибо угодно Святому Духу и нам...» (Деяния, 15:28).
Именно Святой Дух дарует человеку познание Бога и общение с Ним. «...Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Коринфянам, 12:3), то есть увидеть в Христе Бога может только тот, кому помог это сделать Святой Дух.
Тот, Кого знала небольшая горстка учеников, Духом Святым стал известен всему миру.
Святой Дух соделывает обыкновенных людей святыми. Все замечательные дарования святых: творить чудеса, исцелять, предвидеть происходят от Духа Святого. Святой Дух является источником вообще всех духовных даров: мира, кротости, воздержания, терпения, радости, покаяния, веры, любви.
БЛАГОДАТЬ
Особенно чувствуется присутствие Святого Духа тогда, когда Церковь собирается на богослужение. Все, что есть, и все, что происходит в храме: иконы, песнопения, богослужебный чин, содержание молитв, — благодатно, то есть вдохновлено и проникнуто Святым Духом.
Дары Святого Духа называются благодатью. В XIV веке в Церкви возник спор: что такое благодать, сотворена она Богом или нет? Те, у которых были дары благодати, говорили, что благодать не сотворена, нетварна. Лучше всего это выразил и обосновал великий православный святой Григорий Палама. Он показал, что благодать Святого Духа — это энергия или действие Самого Бога. Но немыслимо существование Бога без Его действий, энергий. Энергии Бога существовали всегда, и до сотворения мира, они предвечно изливаются из Его неприступной сущности, подобно свету, исходящему от солнца, но в своем исхождении никогда от нее не отделяются. Исходя из этого простого рассуждения, а также основываясь на опыте святых, знавших, что в благодатных дарах они общаются с Самим Богом, святитель Григорий Палама отстоял веру в нетварность благодати. Благодать он часто называет Божеством. Но Божество неделимо, и поэтому в благодати присутствует весь Бог. Эту веру Церковь на соборах признала своей, и сейчас она является одной из важнейших отличительных особенностей Православия.