Введение
Жизнь требует движения.
Аристотель
Актуальность темы. Во многие времена мыслители и исследователи так или иначе обращались к теме движения. На заданную проблематику было написано немало книг, диссертаций, научных работ. Однако и по сей день ведутся споры о природе движения, ее понятии и эволюции. Конечного единого мнения по проблеме понятия «движения» не существует, равно как и не существует единой точки зрения по этому вопросу.
Как определял понятие движения Ф.Энгельс, «...это намерение вообще», различное взаимодействие материальных объектов. Однако, кроме известного материалиста, к вопросу движения обращались и другие мыслители. Мысль об универсальности движения возникает в глубочайшей древности в Китае, Индии, Греции. Древнегреческие философы милетской школы, школ Гераклита, Демокрита и Эпикура так же рассматривали первоначала вещей. Объектами их исследований становились вода, воздух, атомы и огонь.
Еще один известный мыслитель Аристотель говорил о том, что «незнание движения необходимо влечет за собой незнание природы». Спустя столетия к объяснению феномена движения обращаются Толанд и Гольбах (18 век). Ими движение понимается как механическое перемещение и взаимодействие.
Не менее глубокие идеи формулировались Лейбницем и Гегелем. Так, Гегель переосмысливает представления о движении как о только механическом перемещении, а постулирует достаточно общие законы движения, такие как борьба противоположностей и отрицание отрицания.
Однако новый этап в осмыслении способа бытия материи - это диалектический материализм К.Маркса и Ф.Энгельса, который получил дальнейшее развитие в работах В.И.Ленина.
Диалектический материализм приходит к такому выводу, что «...материя без движения так же немыслима, как и движение без материи. Движение поэтому так же несотворимо и неразрушимо, как и сама материя...».
Принципы связей материи и движения, равно как и неуничтожимость и несотворимость движущейся материи оказались как нельзя кстати в свете значимых открытий естествознания конца 19-начала 20 веков.
Целью данной работы является рассмотрение явления «движения» как способа бытия.
Для достижения поставленной цели предполагается решить ряд задач:
. Дать определение понятию «движение»в бытии;
. Установить проблему источника движения и состояния покоя;
. Проанализировать соотношение между материей и движением;
. Выявить основные формы движения, их специфику и взаимосвязь, а так же охарактеризовать социальную форму движения материи;
. Рассмотреть такие понятия как редукционизм и механицизм;
. Дать характеристику таким процессам, как прогресс, регресс и круговорот в природе и обществе.
Работа состоит из введения, трех параграфов, заключения и списка использованной литературы.
Понятие «движение» в бытии. Проблема источника движения. Движение и покой. Соотношение материи и движения в бытии
Философский энциклопедический словарь рассматривает движение как «способ существования материи, её всеобщий атрибут».
Основными характеристиками движения диалектический материализм считает абсолютность движения и его противоречивость. Движение материи абсолютно, а состояние покоя (покой) относительно и представляет собой лишь один из моментов движения.
Движение определяет собой все свойства окружающего нас мира во всех его проявлениях. Движение является так же внутренним содержание всех вещей и явлений. Вместе с тем движение противоречиво. Его противоречивость обуславливается неразрывным единством двух противоположностей - устойчивости и изменчивости, движения и покоя.
Понятие изменений приобретает смысл только в связи с понятием относительности устойчивости, пребывающей в определенном состоянии. Но все-таки само это изменение наряду с другими процессами является так же определенным состоянием, которое пребывает, сохраняется, то есть также обладает некоторым моментом устойчивости. Исходя из этого следует вывод о противоречивом единстве устойчивости и изменчивости, где ведущая роль принадлежит изменчивости, так как всё новое в мире проявляется только через неё. Устойчивость же лишь фиксирует покой, достигнутый в этом процессе.
Об абсолютном движении следует говорить, только соотнося его с какой-либо точкой. Эта точка мыслится как находящаяся в мировом пространстве в состоянии абсолютного покоя. Вместе с тем, действительное движение материи всегда относительно, движение - это движение наряду с соотнесением с какой-нибудь точкой в пространстве, которая находится в относительном движении, а, возможно, в относительном покое. И с этой парадигмой перекликается теория относительности Эйнштейна.
Психология рассматривает созерцание движения как имеющее своей предпосылкой тождественность в виде одной из категорий связи, состояний, при которых наблюдаемые предметы равны сами себе во времени. Наряду с этим, движение как таковое следует наблюдать с наибольшей отчетливостью в том случае, если оно совершает непрерывный процесс. Говоря иначе движение должно быть не слишком быстрым и не слишком медленным. Оно так же должно происходить на равном отрезке пути. При соблюдении этих условий движение способно сохранить одни и те же свойства, одну и ту же форму и величину.
По так называемому закону Карпентера, различные восприятия движения или представления о движении вырабатывают в человеке слабый коэффициент к совершению данных движений. Что, в свою очередь, стремится к состоянию покоя.