Историческое развитие концепции дхармы в индуизме

Содержание

• 1 Употребление слова
• 2 Дхарма в индуизме
• 2.1 Историческое развитие концепции дхармы в индуизме
• 2.2 Дхарма как одна из пурушартх
• 2.3 Бог дхармы
• 2.4 В специальной литературе
• 3 Дхарма в буддизме
• 3.1 Дхарма — категория абхидхармы
• 3.1.1 Омрачённые
• 3.1.2 Тройная классификация дхарм
• 3.1.3 Неомрачённые
• 3.1.4 Дхармы в дзэн
• 4 См. также
• 5 Примечания
• 6 Литература
• 7 Ссылки

Употребление слова

В священном тексте индуизма — «Ригведе» — слово употребляется в варианте дхарман dhárman- ^IAST и имеет ряд значений, включая «что-то установившееся или утвердившееся», или в значении «сторонник», «приверженец», «поклонник» (Бога), а также в абстрактном значении, имеющем семантическое сходство с греческим ethos, «установленный статус или закон».

В «Атхарваведе» и классическом санскрите — dhárma ^IAST (деванагари: धर्म), а на пали слово принимает форму дхамма. В современных индийских языках и диалектах слово часто употребляется как дхарам. Оно используется во всех дхармических религиях, к которым относятся индуизм, буддизм, джайнизм и сикхизм. Трудно дать одно точное определения термина «дхарма»: у него существует долгая и разнообразная история и оно имеет ряд сложных значений и толкований.

В контексте большинства современных индийских языков, таких как хинди или бенгали, «дхарма» просто означает «религия». Индуизм, буддизм, джайнизм и сикхизм соответственно называют «санатана-дхарма», «будда-дхарма», «джайн-дхарма» и «сикх-дхарма».

Дхарма в индуизме

Индуизм

История Пантеон

Направления

Вишнуизм Шиваизм Шактизм Смартизм

Верования и практики

Дхарма Артха Кама Мокша Карма Сансара Йога Бхакти Майя Пуджа Киртан Мандир Тиртха и кшетра

Священные писания

Веды Упанишады Агамы и тантры Рамаяна Махабхарата Бхагавадгита Пураны Сутры другие

Родственные темы

Индуизм по странам Архитектура Календарь Праздники Креационизм Монотеизм Атеизм Обращение в индуизм Аюрведа Джьотиша

Портал «Индуизм»

Историческое развитие концепции дхармы в индуизме

См. также: Рита (Веды)

В «Ригведе» вера в то, что естественная упорядоченность и гармония пронизывает природу и мир, проявляется в ведийской концепции риты, которая выступает как законы природы, как определённый установленный порядок вещей во Вселенной. Рита имеет определённое сходство с древнекитайским понятием дао и гераклической, или стоической концепцией логос. Этот порядок вещей во Вселенной, отражённый в ведийской религии, явился историческим предшественником понятия дхармы. Идея риты была изложена в ведийских гимнах и выступила как фундамент для дхармы в классическом индуизме. Дхарма упоминается в следующем стихе «Ригведы»:

О Индра, веди нас по пути риты — истинному пути, следуя которому мы сможем преодолеть зло[1].

Переход от риты к современной идее дхармы происходит в «Брихадараньяка-упанишаде». В Упанишадах дхарма рассматривается как вселенский закон, порядок вещей, гармония, истина, которые проявляются из Брахмана. Дхарма выступает как управляющий моральный принцип во Вселенной. Это сат — истина, один из основных принципов индуизма, который происходит от концепции «единой истины» (экам-сат), изложенной в «Ригведе». Сат выступает в Ведах как одно из качеств Брахмана — сат-чит-ананда (истина-знание-блаженство). Дхарма это не просто закон или устой — это изначальная истина. В «Брихадараньяка-упанишаде» это объясняется следующим образом:

Дхарма тождественна истине. Человек, который говорит истину, «говорит дхарму»[2].

В «Махабхарате» Кришна определяет дхарму как поддерживающую порядок вещей как в материальном мире, так и в мире духовном^[3]. В Бхагавадгите введены понятия «чужой» и «своей» дхармы:

Лучше своя дхарма, несовершенная, чем успешно исполненная чужая. Лучше смерть в своей дхарме — чужая дхарма опасна[4].

В ряде индуистских текстов утверждается, что дхарма сводится к пяти обобщённым принципам: ахимса — ненасилие, сатья — правдивость, астея — неворовство, шауча — чистота, индрия-ниграха — обуздание чувств^[5].