Разбор Слова Божьего (1Фес.2:14-20)
14 Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, 15 которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, 16 которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца. 17 Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицом, а не сердцем, тем с большим желанием старались увидеть лице ваше. 18 И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана. 19 Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? 20 Ибо вы - слава наша и радость.
ВОПРОСЫ:
1. Какие гонения вы переносите, став христианином?
2. Какую характеристику дает апостол не уверовавшим Иудеям?
3. Почему Иудеи препятствовали апостолам проповедовать язычникам?
4. Какие чувства испытывал Павел к этой общине?
5. Насколько сильно я люблю свою церковь?
(Ст.14). В Фессалониках Слово Божие подействовало очень сильно, верующие стали образцом для других в вере и добрых делах. Они проявили твердость и терпение в испытаниях от своих единоплеменников, как и церкви от Иудеев - с тем же мужеством и твердостью, с тем же терпением и той же надеждой. Если мы готовы пострадать за Евангелие, значит, оно принесло в нас свой добрый плод. Апостол упоминает о гонениях христиан, находящихся в Иудее. Иудеи первые услышали Евангелие, и первые пострадали за него, ибо из всех врагов, каких имело христианство, иудеи были самыми ожесточенными, они рьяно преследовали своих соотечественников, принявших христианство. В каждом городе, куда приходили апостолы проповедовать Евангелие, иудеи первые возбуждали против них его жителей. Они были зачинщиками гонений во всех местах, в том числе и в Фессалонике. (Деян.17:5). «Не уверовавшие Иудеи, возревновавши и взявши с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город...».
(Ст.15). Здесь Павел дает следующую характеристику не уверовавшим во Христа иудеям. Это обвинение достаточно сильное, чтобы оправдать их окончательное отвержение, разрушение их страны, храма и рассеяние по всем народам. Они убили Господа Иисуса, дерзко и безрассудно взяв на себя и своих детей Кровь Его. Они убили своих собственных пророков. Их отцы так поступали, и они были потомками преследователей. Они ненавидели апостолов и причиняли им всякое зло, какое только могли. Они преследовали их, гнались за ними из одного города в другой. Они совершали фатальную ошибку, думая, что служат Богу, убивая Его посланников. Дух преследования, овладевший ими, был крайне гнусного характера. Они питали непримиримую вражду и зависть к язычникам, за то, что им предлагалось Евангелие.
(Ст.16). Долгое время спасение принадлежало только иудеям. «Спасение от Иудеев», – говорил Спаситель. Поэтому они были исполнены зависти и гнева против язычников, что они получили доступ к спасению. Иудеи в Иерусалиме были разъярены, когда Павел, в своем защитном слове, сказал им, что он был послан к язычникам, (Деян.22:21). Они терпеливо слушали его до того, как он произнес эти слова, но потом не могли более терпеть и подняли крик, говоря: «истреби от земли такого! ибо ему не должно жить». Таким образом иудеи наполняли меру своих грехов. Ничем не может человек или народ более наполнить меру своих грехов, как противодействием Евангелию, сопротивлением его распространению и спасению драгоценных душ. И за это приближается на них гнев до конца, то есть гнев был предопределен им и должен был вскоре разразиться над ними. Всего через несколько лет после этих событий Иерусалим был разрушен, а еврейский народ был рассеян по всей римской империи.
(Ст.17). Апостол объясняет причины своего отсутствия. Он объясняет, что был разлучен с ними вынужденно. Он против своего желания был отправлен ночью в Верию, (Деян.17:10). Хотя он отсутствовал телом, однако душой был с ними. Он помнил о них и заботился о них. Его телесное отсутствие было всего лишь на короткое время. Время вообще коротко, все время нашей жизни на земле весьма кратко и неопределенно, как время нашего общения с друзьями, так и время нашей разлуки с ними. Этот мир не то место, где мы можем всегда или долго быть вместе. Только на небе святые души встретятся и уже никогда больше не расстанутся. Он искренне желал и стремился увидеть их снова: «тем с большим желанием старались увидеть лице ваше». Апостол предполагал, что их разлука будет кратковременной. Он желал и стремился вскоре возвратиться в Фессалонику.
(Ст.18). Он говорит, что сатана воспрепятствовал его возвращению, то есть враг рода человеческого, противник Божий воздвиг препятствие для возвращения Павла в Фессалонику, когда он намеревался это сделать. Враг возбуждал раздоры и разногласия в местах, которые он проходил, что ему пришлось там задержаться.
(Ст.19-20). Павел заверяет фессалоникийцев, что хотя он и не имел возможности посетить их, однако питает к ним глубокую привязанность и очень высоко ценит их. Они - его надежда и радость, его венец похвалы; его слава. Какое счастье, когда служители и паства питают взаимную привязанность и уважение друг к другу, особенно если они будут радоваться друг о друге, как сеявшие и пожинавшие будут радоваться вместе пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его. Апостол дает понять фессалоникийцам, что хотя он не пришел к ним до сих пор и может быть, никогда не сможет прийти, однако наш Господь Иисус Христос непременно придет, ничто не сможет воспрепятствовать этому. И когда Он придет, все святые явятся пред Ним. И служители, и все дети Божии должны будут предстать пред Ним в тот великий славный день, и тогда верные из народа Божьего будут славою и радостью верных служителей Христа.
Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru