Овеществление труда.
Социально-экономические изменения.
С 1838 г. началось постепенное улучшение жизни рабочих, хотя разница между бедными и богатыми росла.
С 1850 г. бедные перестали становиться ещё беднее, закончилось абсолютное обнищание рабочего класса.
Развитие научного знания: если социальная форма изменяется и человек – продукт природы, то должна изменяться и природа.
1838 г. – клеточная теория строения живого.
Наука становится систематизированной. В основе всего живого – клетка. Живой мир единый, а не расколот на животный и растительный.
Принцип движения от простого к сложному Дарвин объяснил естественными причинами. Животный мир, движущийся от простого к сложному (также социальный мир).
1840 г. Джоуль – закон сохранения энергии (энергия не исчезает и не возникает).
Философский смысл: энергия – количественная мера движения, которое обладает единством.
Наследие Фейербаха и Гегеля (было переработано).
Основа философии Маркса – положение рабочего класса. Философия Маркса принимает научные основы (сознание диалектического материализма).
Раньше философия пыталась только объяснить мир, теперь Маркс пытается изменить его.
Сущность Материалистического Понимания Истории заключена в признании ведущим, определяющим в жизни общества – общественное бытие.
Общественное бытие – философская категория для обозначения объективного реального существования социальной формы материи. Аргументы:
1) Люди мыслят и чувствуют одинаково, так как примерно одинаково их материальное положение.
2) Объективные законы, по которым функционирует общество, присущи обществу. Находясь вне сознания людей, законы находятся внутри общества (против Гегеля).
Цели людей не совпадают с результатами, так как результаты имеют другие причины, не связанные с целями.
3) Индивиды, чтобы жить должны обладать определенными предметами. Человек должен создавать более сложные материальные предметы, чем те, которые дает природа, то есть человек должен трудиться.
4) Любое поколение людей пускает в ход те средства труда, которые были в прошлом.
Человек неволен в выборе средств и орудий труда. Производительные силы первичны по отношению к производительным отношениям (так как новое должно быть сначала произведено, а потом уже вступать в производственные отношения).
5) Человек в процессе труда вступает в отношения с другими людьми, эти отношения носят объективный характер (складываются в процессе производства, обмена, распределения, потребления).
6)Тождество общественного бытия и общественного сознания (Богданов).
Человек, как общественное существо вступает в определенные отношения с другими людьми сознательно (единственное отличие человека от животных).
У Маркса общественное бытие не тождественно общественному сознанию => материальный характер общественных отношений, который складывается в жизни общества.
Материальный труд является основой появления частной собственности.
Без решения проблемы первичности невозможно решить общий вопрос философии.
Общественное сознание отражает общественное бытие (социальная форма материи).
Природа отражает естествознание.
Сущность общественного бытия – непрерывное порождение индивидами себя из самой природы путем преобразования, изменения сознания индивидов.
Философия марксизма дала ответы на многие острые вопросы своего времени. Она получила широкое распространение в мире и завоевала большую популярность в конце XIX – первой половине ХХ вв. Марксистская философия материалистична по своему характеру и состоит из двух больших разделов диалектического материализма и исторического материализма.
Философским новаторством К. Маркса и Ф. Энгельса стало материалистическое понимание истории (исторический материализм). Суть исторического материализма в следующем:
На каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда, материальное производство, распределение).
2. т.к. фундаментальной для Маркса является экономика, а наши мысли являются отражением экономико-материальных условий, то производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений (религии, философии, этике, литературе и т.д.), так называемых надстроек по отношению к экономическому базису.