15 июня в 2019 году
Перевод некоторых
богослужебных текстов
Стихи на «Аллилуйя». 1. Блажен тот, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. 2. Память о нём в род и род. 3. Души их [усопших] во благих [обителях] водворятся.
Тропарь. О, Единственный Создатель, с глубочайшей мудростью все человеколюбиво устраивающий! Упокой, Господи, душу раба Твоего (рабы, рабов), возложившего надежду на Тебя, Творца и Промыслителя и Бога нашего. Слава и ныне: В Тебе мы имеем покров и пристанище и молитвенницу благоугодную Богу, Которого Ты, Богородица Девственная, родила для спасения верующих.
Кондак, гл. 8. Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего там, где нет ни болезней, ни печалей, ни душевных страданий, но жизнь бесконечная.
Икос, гл. 8. (Только) Ты Сам – Единственный Бессмертный, Творец и Создатель человека; мы же, смертные, из земли созданы и в ту же землю возвратимся; как Ты, Создавший меня, повелел, сказав мне: «Ты – земля и в землю возвратишься». Туда и мы, смертные, пойдем, с надгробными рыданиями, возглашая песнь: «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя!»
Заупокойные Апостольские чтения
Первое послание ап. Павла к Коринфянам 15:47–57
[Как воскреснут мёртвые?]
Первый человек – из земли, из праха (персти, букв. глины); второй Человек – [Господь] с неба. Каков тот, кто из праха, таковы и те, кто из праха; и каков Небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ Небесного.
Но то скажу вам, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но будем все изменены, вдруг, во мгновение ока, при последней трубе. Ведь протрубит она – и мертвые будут воздвигнуты нетленными, а мы будем изменены. Ведь надо, чтобы это тленное [естество] облеклось в нетление, и это смертное [естество] облеклось в бессмертие.
Когда же это тленное [естество] облечется в нетление и это смертное [естество] облечётся в бессмертие, тогда сбудется написанное слово: поглощена смерть победою (Ис 25:8).
Смерть! Где твое жало? Ад! где твоя победа? (Осия 13:14)
Жало же смерти – грех; а сила греха – Закон (Рим 4:15).
Благодарение же Богу, дарующему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа!
Первое Послание ап. Павла к Фессалоникийцам 4:13–17
[О воскресении мертвых]
Братья, мы не хотим, чтобы вы не знали об усопших (или: об усыпающих), чтобы вы не печалились, как и прочие, не имеющие надежды. Ведь если мы верим, что Иисус умер и воскрес, то таким же образом и усопших – через Иисуса – Бог приведет [вместе] с Ним.
Это ведь мы говорим вам словом Господним[1], что мы, живущие, остающиеся до пришествия Господня, отнюдь не опередим усопших; потому что Сам Господь при призывном кличе (букв. в приказании), при гласе архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и сначала воскреснут мёртвые во Христе; затем мы, остающиеся живые, вместе с ними будем подняты (букв. будем схвачены) в облаках на встречу Господа в воздух; и так всегда с Господом будем.
Заупокойные Евангельские чтения
Евангелие от Иоанна 6:35–39
[Иисус Христос – Хлеб Жизни]
Иисус же сказал им: «Я – хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Но Я сказал вам, что [хотя] вы и увидели Меня – не веруете.
Всё, что дает Мне Отец, – ко Мне придет; и приходящего ко
Мне не изгоню вон; потому что Я сошел с неба не для того, чтобы творить Мою волю, но волю пославшего Меня [Отца].
А воля пославшего Меня [Отца] – в том, чтобы из всего, данного Им мне, Я не потерял ничего, но восстановил (воскресил) бы всё то в последний день».
Евангелие от Иоанна 5:24–30
[Об участи усопших]
[Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям]: «Аминь (истинно), аминь (истинно) говорю вам: Слушающий Моё слово и верящий Пославшему Меня имеет жизнь вечную, и в суд не приходит, но он перешел от смерти в жизнь.
Аминь (истинно), аминь (истинно) говорю вам, что приходит час, и теперь уже настал, когда мёртвые будут слышать голос Сына Божия – и услышавшие будут жить. Ведь как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так дал Он и Сыну иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть творить суд, потому что Он – Сын Человеческий.
Не удивляйтесь этому, потому что приходит час, в который все, находящиеся в гробницах, будут слышать Его голос, и выйдут: делавшие доброе – в воскресение жизни, а делавшие дурное – в воскресение суда (греч. эн ан а стасин кр и сеос [2]).
Я ничего не могу делать Сам от Себя: как слышу – так и сужу, и суд Мой справедлив; потому что не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня [Отца]».
«о всех и за вся…»
Наступила вторая (после Мясопустной) Вселенская родительская суббота[3]. В субботу Мясопустную, перед неделей о Страшном Суде, мы заранее ободрялись возгласом «Христос воскресе!» Теперь же, после многократных пасхальных восклицаний, когда мы забывали о своей
[1] «Словом Господним» в Древней Церкви называли изречения церковных пророков. Наиболее важные запоминались и в процессе формирования Предания становились миссионерскими или литургическими формулами (прим. архим. Ианнуария).
[2] Хорошо знакомое нам греческое слово кр и сис переводится как «разделение», «различение», «суждение», «суд», «решение», «приговор», «состязание», «спор», «выбор», «исход», «окончание», «переломный момент», «кризис». Вопреки однозначно отрицательному бытовому значению, разумный человек всегда пребывает в состоянии крисиса – то естьв состоянии духовного трезвения и суда над своими мыслями, желаниями и поступками. Так он готовится к тому, чтобы последний и окончательный Суд (=Кризис!) Божий не стал для него неожиданным и «страшным» в прямом смысле этого слова.
[3] Кроме этих двух официальных поминальных суббот, предусмотренных церковным Уставом (Типиконом) и имеющих статус «Вселенских», Русская Православная Церковь имеет ещё два «особых поминальных дня»: Димитриевскую субботу и Радоницу. Подробнее о характере всех этих дней см.: Афанасий (Сахаров), еп. Ковровский. О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви. СПб., 1999, с. 37–42.