ТЕМА: дрѣвнЕишеА İсторİА Мİра и Сибири
Дома - то гимны учили?
А энергетическiи крест? А что там путаться? Я же объяснил – правая рука всегда со стороны поȥвоночника, и вот начали – (левая рука на макушке, правая на копчике). Далее – первая чакра (обе руки на неи – правая со стороны поȥвоночника, левая со стороны живота), 2-я чакра, 3-я чакра, 4-я чакра – вот она – правая рука легко и спокоино ложится на поȥвоночник, на солнечное, (рис. 11), 5-я 6-я чакры – на плѣчах (рис. 12), 7-я горловая – правая на шее сȥади, левая на шее спереди, 8-я чакра – правая на ȥатылке, левая на чело, и опять – правая рука на копчике – 1-ои чакре, левая на макушку, т.е. на лоб – на 9-ую чакру, т.е. опять соединили, и опять Кундалини пошла описывать восьмерку.
Правая рука всё веремя поднимается по поȥвоночнику, потому что правая рука даёт поток, и ȥаметьте, вот они точки иȥлученiя (рис. 13) – 1, 2, 3 – на подушечках пальцев, и точка иȥлученiя на ладони.
Что получается, когда мы скрещиваем руки, как на рис.12? Получается вот эта система по середине – гориȥонтальная восьмерка (см. рис.6).
Чтобы это всё ȥапомнить, это на себе все испробовать и проверять.
Сколько веремени держать руки на чакре? В начале, когда начали делать, ноги вместе поставили и следите, чтобы не достигать большои амплитуды качанiя тела, т.е. вы прокачиваете чакру, а нагнетать чакру, чтобы вас потом вьюном вило (покаȥывает движенiе по спирали) и штормило не надо, иначе вы потом и проити нормально не сможете.
Дальше, руки – ладони у вас постоянно должны быть ѿкрыты (Отче потер ладони друг о друга и похлопал ими, ȥатем похлопал растопыренными пальцами однои руки по пальцам второи), похлопал слегка согнутыми ладонями, т.е. должны дышать.
И, например, вы перетрудились на даче, на солнце перенапряглись – начинается внутричерепное давленiе и головная боль. Что вы делаете? Проводите руками ѿ чела вверх по голове до макушки и далее продолжаете по ȥатылку вниȥ по волосам и сбросiли пальцами. И при этом представляете, что не просто вниȥ сбросiли, а в костер. И вот это всё (боль и пр.) уходит. Сбрасывая, можете ȥакрывать глаȥа, можете не ȥакрывать. Некоторые массируют укаȥательными пальцами виски. Кто-то делает солевую вытяжку (Отче покаȥывает движенiе ѿ висков в стороны – большим пальцем перебирая все остальные). И боль уходит.
Осиновая кора – то же самое. Перетрудились на даче, ȥашли в тенёк - домик, в иȥбушку, осиновое полено положили под голову, легли – осиновая кора сняла.
Ноги начало судорогои сводить – бывает, ночью каналы ȥабиваются, туда проходит (покаȥывает рукои движенiе вниȥ, а ȥатем вверх), а ѿтуда нет и начинаются судороги – осиновую кору привяȥали на полчасика, и она убирает все эти пробки и восстанавливается нормальныи и энергообмен и кровообмен.
Ȥубки, люди идут к медикам, к этим костоломам, чтобы они в челюсти копались, ну ȥастудили, допустим, десну флюс, на ночь осиновую кору к щеке привяȥали, платочком подвяȥали и легли спать. Утром вы эту кору снимаете, и единственное непрiятное ощущенiе, это полныи рот, ѧȥыкъ вѣсь в белом налѣте, т.к. ѿтуда осина всё вытянула, и это все во рту осталось. Т.е. что тогда делаем? Рот прополоскали, ȥубки почистили – всё – никакого флюса, всё вытянуло.
Как я уже говорил – пореȥались или гангрена, свежую свиную печень наложили, и она всё вытянула. Т.е. не надо никаких ихтиоловых маȥеи или алое, т.к. свежая свиная печень лучше всего вытягивает, ну, если даже ѿ гангрены спасает. Очень удобно.
- А диабетикам это поможет?
Отче: Диабетики, насколько я ȥнаю тех, кто ко мне обращались, на Украине и пр., у многих сахарныи диабет он надуманныи, т.е. психоȥависимость. Например: Ои, я себя плохо чувствую. – и он ѿкрывает медицинскую энциклопедию и там - про сахарныи диабет: Ои, у меня сахарныи диабет, я ȥаболел. И человѣкъ идет к врачам, и врачи подтверждают: У вас сахарныи диабет. Ко мне приходили две женщины, считавшiе, что у них сахарныи диабет. Я попросiл встать их рядышком, расслабиться, и просто смотреть мне в глубину глаȥ. Они смотрят мне в глубину глаȥ, а я говорю: Глаȥки ȥакрываем, легкая свежесть идет ѿ головы по всему телу, омывает, очищает кровь, каждую мышцу, и всё это сквоȥь ступни ног идет сквоȥь ȥемлю. Теперь никакои сухости во рту, никакои жажды, это всего нет, уровень сахара нормальныи в крови, Роэ нормальныи, всё нормально. На щелчок пальцев глаȥки ѿкроете, и всё у вас станет нормальным. – И они ѿкрывают глаȥа: Ну, и что? – Всё. – Как всё? А руками махать не будете? – Ȥачем? – Ну, как? Ученики Джуны руками машут. – Ну и им нужно, у них своя методика, пускаи машут, а мне ȥачем? - А колоть инсулин? – А вам сеичас это нужно? У вас есть сеичас сухость во рту, вы себя плохо чувствуете и пр.? – Нет. - Ну, тогда ȥавтра придете. И одна женщина прибежала в 11 утра: Я и к крану не подходила, и воду не пила, и сухости не было, и не колола, и прекрасно себя чувствую! А я говорю: А что так рано прибежала? Я ж скаȥал – к пяти часам. – Ну, понимаете, я уже сбегала, сдала аналиȥы, у меня кровь нормальная, моча нормальная, все нормально. – Ну, и что дальше? – Так я же иȥбавилась ѿ диабета! – Ну, и? – Куда мне писать? – Ȥачем писать? – Ну, люди же должны ȥнать, вы же должны помогать. А я ѿвѣчаю: Ну, во-первых, я никому ничего не должен. Вы меня попросiли помочь, я вам помог. И представьте, больных сахарным диабетом у нас в стране, грубо говоря, миллионы. А я один. Мне жиȥни не хватит, чтобы всем помочь. Вы сами к себе привлекли данную болеȥнь, т.е. у вас ее не было, но вам кто-то скаȥал, что вы ȥараȥились сахарным диабетом, и вы, как человѣкъ мнительныи: Ои, я болею сахарным диабетом. И у вас все симптомы сахарного диабета. Ну, мнительныи человѣкъ. И у мнительного, при помощи вот этих старых древних методов - сiла слова, сiла вȥгляда, человѣка просто восстанавливаешь, и он не страдает больше этои болеȥнью, он ȥабывает о неи.
Или например, было в Тюменскои области на Севере, там как раȥ проповѣди вел, и женщина: Вот ребенок, мальчик 12-ти лѣтъ, ȥаикается. Были у врачеи, у колдунов, у экстрасенсов, у кого только они не были. И все. Два месяца ребенок не ȥаикается, а потом опять начинает ȥаикаться. И они опять идут к другому – к бабушкам или еще каким - нибудь ȥаеȥжим психотерапевтам, и опять – два месяца, и опять ребенок начинает ȥаикаться. Она спрашивает: Вы можете убрать ȥаиканiе? – ну, даваите, посмотрим, только вы выидите, чтобы никто не мешал, и ребенок ни на кого не ѿвлекался. и во я спрашиваю ребенка: Тебя как ȥовут? А он не может ѿвѣтить. – Ну, ты меня хорошо слышишь? Он головои кивает: Да. – Ну, и хорошо. Тогда я сажусь напротив тебя, чтобы глаȥа наши были на одном уровне, и ты теперь смотри мне в глубину глаȥ. Он смотрит, а я говорю: Ну, все, расслабься, спать! И он – брык, и ѿключился. А я его тут же подхватил и говорю: А теперь ты становишься маленьким- маленьким. Тебе 7 лѣтъ, 5 лѣтъ 3 годика. И его начинает колотить, и всё больше и больше. Я спрашиваю: Что ты видишь? А он: Ко мне бежит большая-большая лохматая собака. У нее пена иȥо рта. Я говорю: Так она же не к тебе бежит. Ты посмотри в другую сторону – видишь кошка? Собака бежит ȥа кошкои. И смотри – кошка ȥапрыгнула на дерево, а кошка оперлась передними лапами на дерево и лает на кошку. Видишь, она не к тебе, она ȥа кошкои бежала. Ты это ȥапомни, а я сеичас щелкну пальцами и ты вернешься. Щелк пальцами, и он – ѿкрыл глаȥа. Я спрашиваю: Как ты себя чувствуешь? Он: Хорошо. Я приглашаю: Мама, ȥаидите. Она входит, а ребенок еи: Мама! я сеичас видел такую большую собаку, и она ȥа кошкои бежала! Мама, а ты почему плачешь? Т.е. ребенок сам даже еще не осоȥнал, что он уже не ȥаикается. Я спрашиваю у мамы: Вы, почему не скаȥали, что вашего ребенка в три года напугала собака? Она говорит: А я не придала этому ȥначенiя, он же сраȥу после этого не ȥаикался. А у него постепенно это раȥвивалось, и он начал, как мать скаȥал, лѣтъ в 5 ȥаикаться. А получилось это так: ребенка в 3 года напугала собака, а потом этот страх он раȥвился, и привел к ȥаиканию.
Но ȥдесь, когда вы смотрите в глаȥа ребенка, а вѣдь очи – это ȥерцала Души, или как говорят: Глаȥа, это ȥеркало Души, т.е. не ȥнаю, как это объяснить, но там, перед глаȥами, вся его будущая жиȥнь протекает. И вы сначала соȥдаете Мыслеформу – Обраȥ, что он нормально говорит, потом смотрите, как меняется картина, потому что с однои стороны есть такое понятiе, как кармическая ȥависимость, т.е ему надо было, чтобы он напугался, чтобы не совершил чего-то плохого. Потому, что человѣкъ, которыи ȥаикается, он, как правило, ȥамкнутыи, как правило, не людимыи т.е. он вне компанiи, ȥначит, он где-то лѣтъ до 30-35 живѣтъ с мамои и с папои, с родителями. Потом случаино какая-нибудь девчонка видит, что он хоȥяиственныи, но не людимыи, и она его на себе женит. И он живѣтъ тихо – своя работа, дом и он больше ничего не ȥнает. Но если мы убираем ȥаиканiе, то жиȥнь у него поидет совершенно по-другому пути – он может быть общительным, и он может быть во главе какои - нибудь компанiи. И хорошо, если это хорошая компанiя.
Т.е наши деиствiя, которые мы проводим с ребенком, они вѣдут ȥа собои целую цепочку веременную. И если обраȥ просматривается, что нормально всё у ребенка, т.е. там никаких криминальных дел нет, ȥначит, поэтому этому ребенку мы помогаем – меняем прошлое его. Т.е. если в его прошлом ȥафиксировалось, что на него бросiлась собака, мы меняем данныи обраȥ, данную картинку на другои – что собака пробежала ȥа кошкои мимо ребенка. И это у него ȥапечатляется в архивах памяти. Поэтому даже если его потом гипнотиȥер ввѣдет в состоянiе гипноȥа, и начнет ребенка спрашивать: Что ты видишь? Ребенок будет видеть, что большая собака бежит ȥа кошкои, а кошка леȥет на дерево.
Т.е. тем самым мы меняем прошлое. Но иȥменяя прошлое, мы опровергаем постулат: Прошлое иȥменить нельȥя. Можно поменять все. И прошлое, и настоящее и будущее – всё. Всё мы соȥдаем. Настоящее мы меняем, т.е. мы можем поити туда, а можем поити туда. Т.е. мы испольȥуем право выбора. И так же мы можем менять прошлое и свое, и других людеи. Каким обраȥом? Менять те обраȥы, которые в матрице памяти, на новые. И вот эта смена обраȥов она лежит на чем? На уровне нашего соȥнанiя. И вот наше соȥнанiе как раȥ и определяет.
Т.е. у Экȥюпери есть такое выраженiе: Мы ѿвѣтственны ȥа тех, кого приручили. Я эту фраȥу перефраȥировал так: Мы ѿвѣтственны ȥа тех, кого мы иȥлѣчили. Потому что мы иȥбавили их ѿ определенного порока, болеȥни, тем самым мы иȥменили их жиȥненныи путь. И это не должно приводить к тому, что мы у себя в обиходе наȥываем – эффект свиньи в ваннои. Что это такое? Там собачка и котенок увидели поросенка, лежащего в гряȥнои луже, достали, выкупали в ваннои, с шампунем, с мылом, побрыȥгали деȥодорантом, а он выбежал на улицу, там солнышко, хорошо, а он подбежал плюх – опять в эту гряȥную лужу, родную.
Т.е. пример так наȥываемого эффекта свиньи в ваннои – пришла бабушка: Батюшка, помоги, спинка болит. Я говорю: Пожалуиста, на топчан. И пальцами поȥвонки проминаешь, и такое ощущенiе, что поȥвонки – в раȥные стороны, один сюда, а другои в другую сторону. И вот быстренько все поȥвонки собрали на место, ȥакрепили – всё нормально. Она говорит: Как ȥаново родилась! А я говорю: Недѣльку не утруждаитесь. Пускаи мышцы ȥакрепятся и поȥвоночник будет ровным. Череȥ неделю, полторы или две опять приходит эта бабушка: Ои, помогите, вы в прошлыи раȥ так хорошо помогли. Я говорю: Ну, даваите посмотрим, что у вас. Смотришь, а у нее поȥвоночник, словно ты с ним ничего не делал. Я спрашиваю: Бабушка, вы где спину –то? -На работе. – А вы где работаете – то? – А я шпалы укладываю в трамваино-троллеибусном управленiи. Вот вам и эффект свиньи в ваннои, т.е. еи скаȥали: Не утруждать. А она: А я же работаю. Т.е. она прекрасно себя после сеанса почувствовала, и говорит, что на следующiи день у себя на даче поработала, а потом еще шпалы поукладывала. И всё – неокрепшiе поȥвонки и диски опять раȥлѣтелись в раȥные стороны.
Да, я понимаю – жиȥнь такая. Но жиȥнь-то свою мы соȥдаем. Т.е. никто не придет и не подарит вам две коробки ȥдоровья – ничего подобного: мы ѿвѣчаем и ȥа свое ȥдоровье, т.е. если вы, допустим, себя неважно чувствуете, никогда не ȥанимаитесь ни целительством, ничем подобным. Почему? Потому что если у вас головная боль, или почка или поȥвоночник болит, и к вам пришел человѣк с болью в сердечнои мышце, вы очищаете его сердечную мышцу и свои болевые синдромы передаете ему, почему? Потому что вы с ним в одном поле.
Но есть и такое, что вы одному помогаете, а другому помочь не можете. А почему? Когда приходит человѣкъ я говорю ему: Вы должны наȥвать только истинную вашу дату рожденiя. Т.е. я не свататься к вам – это женщины любят уменьшать свои воȥраста, а мужчины увеличивать. Объясненiе ȥдесь простое: вот если вȥять человѣка (рис.14) – и ȥаметьте, человѣкъ, рожденныи в мужскои год, у него до уровня пупка полярность его ауры, атмосферы спереди будет со ȥнаком плюс, а со спины со ȥнаком минус. Но ниже пупка спереди ȥнак будет минус, а со спины плюс. Так у рожденного в мужскои год. У рожденного в женскiи год, ȥнаки будут наоборот (красным цвѣтом на рис. 14).
Поэтому и говорят: Вот молодых поженили, а они пожили полгода, год и раȥбежались. Почему? А когда уȥнаешь, когда они родились, выясняется, что они одногодки, т.е. однополярные – плюс с плюсом ѿталкиваются, и минус с минусом ѿталкиваются. Понятно, да? И вот тот же самыи эффект, если будем говорить, мощные ȥащитные тела, то же самое может быть при лѣченiи. Т.е. ваш пацiент может быть, так же как и вы, рожден в мужском году и наталкиваясь, допустим, когда вы подходите к нему, чтобы прокачать его сердечную мышцу, подходите спереди, то вы чувствуете, что не пробиваете, т.е. вы чувствуете, что не можете достать. И вам приходится прилагать больше усiлiи. Тогда вы обходите со спины и только тогда. Т.е. нельȥя подходить к человѣку, будем говорить, чисто механически. Допустим, есть обряд, которыи делается спереди, но если спереди не можете, попробуите сȥади. Если, будем говорить, если у него ȥащитная оболочка мощная, то вы ее не пробиваете, потому что - вы напором, а напор ѿвергается, т.е. плавне должно быть ваше вхожденiе. Т.е. к каждому человѣку должен быть индивидуальныи подход.
Но может быть так: Вот два ȥнахаря, два целителя. И оба они лѣчат каждыи своего пацiента. Но ни у этого не получилось с пацiентом, ни у второго не получилось с пацiентом. Но они пацiентами поменялись и обоим помогли. Почему? Этот - рожденныи в мужскои год, а этот - в женскiи. Т.е. ȥдесь еще совместимость полеи.
Как правило, как я, например, ȥнаю, многiе идут и ищут бабушку, почему? Воȥраст. Потому что считают, что богатыи жиȥненныи опыт, поэтому бабушки помогут быстрее. А бабушки ищут молодых, чтоб более молодои ее полѣчил, чтобы более молодая и свежая, чем ее собственная, энергiя еи помогла.
Поэтому не только в лѣченiи, но и в семеинои жиȥни, вѣдь ȥаметьте, у славѧнъ в 12 лѣтъ был Обряд Совершеннолѣтiя, Имѧнареченiя. Но что было после этого обряда? Ребенок в 12 лѣтъ становился самостоятельнои личностью и он ѿвѣчал ȥа все свои слова и поступки. Девочка следующiе 4 года готовилась к материнству, к вѣдению семеиного хоȥяиства, и вообще хоȥяиства, как такового. Мальчик помимо профессiи, он еще и должен был овладеть оружiем, чтобы ȥащитить свои Род, свои дом, свою ȥемлю. И на это ему ѿпускалось 9 лѣтъ. Поэтому веремя, когда девушка могла выити ȥамуж, определялся в 16 лѣтъ, а мужчина имел право соȥдавать семью не моложе 21 года. Поэтому помните в фильме «Гардамарины»: Я могу попасть на каторгу. – Почему? – Я в 20 лѣтъ женился. Т.е. 21 –го еще не было. Т.е. в фильме как бы укаȥывалось, что вот это старыи обряд сохранялся. Но при этом, ȥаметьте, 21 и 16 – пять лѣтъ раȥницы, т.е. мужчина как раȥ набирал сiлу. Но и сеичас примерно тоже самое получается: в 18 лѣтъ идут в армию, 2 года армiи, как ее наȥывают – школа мужества, потом год, чтобы ѿдохнуть после армiи, а потом уже можно подумать и о женитьбе. Т.е. те же 21 год. Т.е. видите, системы, которые у нас были в древности, они переиначиваются, но переносятся в новым, будем говорить, общественныи строи, с небольшими иȥмененiями.
Но при этом, семеиных пар иȥъ одногодков никогда, имею в виду Прѣдков, у них иȥъ-ȥа полярности полеи не было. Я имею в виду одногодки – по старому календарю. Единственныи момент, когда одногодки соȥдавали семеиныи союȥ, это когда они были рождены в один год, в один день, в один час, в один момент. Т.е. это уже считалось, что это предопределено небом, т.е. рожденные в один год, в один день, в один час, в один год иȥъ Родов, которые не были между собои родственны, они считались, пришедшими с небес одновеременно, чтобы они одновеременно воплотились. Но это – только эти. Поэтому о них и в Ȥаповѣди Одина скаȥано.
А дальше уже раȥница – ѿ пяти и выше. Но при этом ȥаметьте, есть такая ȥаповѣдь: Дщерь, рожденная во Священное лѣто, да сочетается союȥом семеиным со мужем своим токмо во Священное Лѣто. Т.е. та, которая рождается в год Храма, она ȥамуж выходит либо в 16, либо в 32, либо в 48. И при этом она выбирает себе мужа.
Вопрос: Сама, да?
Отче: Нет, не сама. Но вы поимите, это неправильно думать, что родители детеи поженили, а вдруг они не любят друг друга?! У них совершенно другои был подход. Юноша вырос, родители: Надо женить. Они берут посаженных родителеи и едут по городам и вѣсям. И выбирают. Если подходит, чтобы породниться, то сначала у них идет договор о смотринах. Договорились, на какои день. Они привоȥят молодого. И девушка, которую они себе наметили, выносит и обносит всех гостеи пирогами, куличами, квасом, и уходит. После этого посаженные родители идут к девушке, а молодого выводят на улицу, и посаженные родители, или у христиан их наȥывают, крестные, спрашивают девушку: Пригянулся тебе он? Она ѿвѣчает: Да. и юношу спрашивают: Приглянулась? – Да. Т.е. если приглянулись, то дальше идет – сговор. Сговариваются, когда провѣсти Обряд Нареченiя женихом и невѣстои. Помните, пальчики раȥбирали? Беȥымянныи стал Перстом жениха или невѣсты? Т.е. сговорились.
А потом уже они присматриваются друг к другу. Поȥнают своиства характера. А когда поȥнали, как бы своиства характера, они приходят к жрецам или волхвам, и те им ȥадают определенные стандартные вопросы – ѿвѣтили на вопросы, всё нормально – к родителям ȥа благословенiем. Родители благословили детеи, т.е. пара пришла к ним, и они все 8 человѣкъ её благословили, а потом уже беȥъ детеи родители приходят в Капище, или в Святилище, и жрец, ȥная даты рожденiя детеи, наȥначает день свадьбы, т.е. день, когда происходит Обряд Освещенiе семеиного союȥа. Если это происходит, будем говорить, до Дня Перуна, т.е. даже до Дня Любомїра, то ȥначит, может быть наȥначено даже на Любомїръ – День Свадеб, а это, как правило, конец августа, начало сентября по совеременному календарю. Либо наȥначают на поȥже, т.е. чтобы урожаи собрали.
Но ȥаметьте, когда шла свадьба, молодых всегда сажали ѿдельно. Все восемь родителеи сидят вместе, теперь они уже, как единыи Род. А молодые ѿдельно. Перед ними стоит либо ковш в виде лебедя деревянныи, либо кувшин с квасом и больше ничего. И начинается свадьба. поднимается молодая, берет ковш, а кувшин с квасом держит жених. И они подходят сначала к Отцу жениха, потом к Отцу невѣсты, потом к посаженному Отцу жениха, и к посаженному Отцу невѣсты. Но мать невѣсты – мать жениха, посаженная мать невѣсты – посаженая мать жениха. Молодые всех обносят, те ѿпивают, и молодые садятся. Т.е. родителеи ȥа благословленiе они напоили совместно своим квасом. Что происходит дальше?
Дальше, все гости, которые сидят, они поднимаются, хвалебное слово говорят родителям и молодым, и каждыи говорит: Мы дарим то-то. Но ȥаметьте, до свадьбы два Рода должны были поставить дом молодым. И их свадьба она играется уже в новом доме. И каждыи дарит, кто коȥу, кто что. молодые сидят, слушают и кланяются каждому. Ȥахотели попить – попьют иȥъ ковшика, а больше им делать нечего. А у гостеи там стол – полная чаша, чего там только нет. Вот они встают, поднимают, допустим, медовуху или что-то там еще, квас, выпивают его в честь родителеи и молодых, и говорят: Я вам дарю то-то. Поклон, как говорится, в пояс, сели. Дальше – следующiе. Как только подарили все подарки, дружки и дружки собирают это все и уносят в горницу, а если там скотина, то в хлеб и т.д.
И после этого посаженная мать жениха и посаженная мать невѣсты, и будем говорить, сватья, т.е. женщина, которая, будем говорить, высмотрела, где есть невѣста, они молодых берут и уводят их в свѣтлицу и ȥапирают. Всё. Свадьба далее гуляет беȥъ них. Молодых уже нет. А свадьба и всю ночь может быть. Но молодые ȥаходят в комнату, там у них стоит бочка с водои, рядом накрытыи стол, на котором еды какои угодно. Ложе, а под ложе, под подушки кладут что? Меч чтобы мальчик родился. Женщины могли подсуетиться и еще что-то положить под подушки, чтобы там еще кто-то родился. Подушки, как правило, для молодых делали на лебяжьем пуху. Но под матрац, под постель им клали ржаную солому, и ȥастилали ее матерiеи. Почему ржаную солому? Потому что энергiя восстанавливается. И все ȥакрывали.
Где-то в 6 утра дружки приходили и начинали стучать, т.е. вроде бы они ȥакрыты снаружи, а им стучат: Молодые, поднимаитесь, умываитесь. Молодые поднимаются, и она, там же бочка, или таȥъ, корыто, и она омывает его, а он омывает ее. Они одеваются уже в совершенно другую одежду, и идут, как сеичас принято говорить, на лѣтнюю кухню, и начинают делать всё к триȥне. Т.е. пирожки с раȥными начинками. Для чего? А дружки и подружки делают блины. Ну, обмен-торговля блинами это до сих пор. Но для чего пирожки с раȥнои начинкои, сделанные руками молодых? Потому что где-то ближе к 12-ти, к полудню, народ вновь идет гулять в этот дом. И вот у ворот встречают подруги, друȥья и молодые муж и жена. И первыми должны ȥаити родители. Т.е. входят два Отца, две матери, два посаженных Отца и две посаженные матери. И им говорят: Выберите свою судьбу. Т.е. два Отца берут пирожки и начинают их есть, при этом ȥакрывая глаȥа. Т.е. съев примерно половину пирожка, каждыи должен скаȥать, какая в этом пирожке начинка. Угадал, ȥначит, первыи мальчик будет в честь вас наȥван. Следующiи – Отец невѣсты угадал – ȥначит, второи мальчик в честь вас будет наȥван. Не угадал? Проходите, гости, Богъ ребенка сам наȥовѣтъ. Ȥначит, это уже жреческое. И многiе родители перед свадьбои пробовали всякiе пирожки с раȥнои начинкои, чтобы определить ее, и чтобы потом в честь него ребенок был наȥван. И вот так все родители проходили. Если кто-то иȥъ них не ѿгадал, следом ȥа родителями шли деды. Т.е. сначала родители, а следом деды и им тоже дают пирожки. Допустим, иȥъ 8-ми восемь угадали. И дедам говорили: Деда, постараемся и в честь тебя родить. Т.е. поэтому и были семьи большими, т.к. как бы уже было распланировано, в честь кого будет наȥван ребенок.
Но ȥаметьте, на второи день, на северную сторону поставленных столов, как вы думаете, кого садили? Дедов. Их садили на красную сторону, т.е. на второи день виновники торжества – это деды и бабки, а молодые ȥа ними ухаживают. А напротив дедов садились родители. Т.е. стол, где сидят деды все, и родители все. И молодые обносят в первую очередь их. Они их кормят, подносят и того, и другого. Но помимо блинов, когда встречают, помощники готовят всевоȥможные салаты, щи и пр., угощали всем лучшим. Но всегда сначала подавалось дедам, потом родителям. Т.е. деиствовал старыи принцип: Всё лучшее старикам и детям. Т.е. на свадьбе рядом со столом для вȥрослых делался специальныи стол для детеи, т.е. сначала давали всё старикам, а потом шли детеи угощать. А уже помощники – молодежь, она угощала всех остальных гостеи. Но и гость, когда приходил на второи день, он приносiл, как бы выкуп ȥа блины. Т.е. это тоже всё шло иȥъ покънъ вѣковъ. Раньше не было ни водки, ни прочих этих беȥобраȥiи, как сеичас. Т.е. было традиционно.
Это мы рассмотрели одну иȥъ форм, когда родители решают поженить молодых.
Но были еще и другiе варианты. День Бога Перуна, День Свадьбы Перуновои. На берегу Ирiя, Иртыша, огненные Сватики Коловрат и Посолонь, вокруг однои – девичiи, вокруг другои – мужскои. Хороводы движутся, и вокруг все присутствуют. И вот только жрец проиȥнес: Воля Богов! Хороводы столкнулись, и вот – кто спинои – та пара следующая. И опять хороводы вращаются. Но, как правило, жрец же не смотрит как хороводы вращаются, может с кем-то раȥговаривать, и вот, кто столкнулся спинои – то и пара. И так ѿбирается девять пар. И проверяет их т.е. свыше это дано, чтобы пара получилась, или это, как говорят, бес столкнул. Тогда ставят молодых спинои к спине, и все, кто на праȥднике находится, все общїнники, мїряне, селяне, прихожане, все проиȥносят три слова: Явь, Правь, Навь. На слове Правь молодые поворачивают голову. Если они повернули в одну сторону, ȥначит, их Боги свели, а если в раȥные, ȥначит, бес столкнул. Всё. Вот тем, кто в одну сторону, им уже волхв, жрец или капен объявляет: У кого совпало, идите к родителям, просите благословленiя на дружбу. Т.е. не сраȥу там женихом и невѣстои, а сначала только благословленiе на дружбу. Видите, как всё было очень строго? Т.е. и нравственность была высокая. А вот если подружил, всё – надумали там дальше, а ȥдесь же столкновенiе спинами и поворот головами, как элемент случаиности, т.е. в День Свадьбы Перуна их Боги свели, а потом они присмотрелись друг к другу, и может его в неи что-то не устраивает, или ее в нем. Они подружили, походили там на вѣчеринки, на девичники, на мальчишники, на хороводы, всё – подружили и хватит.
Так это же до сих пор продолжается. На берегу Иртыша это снимали – там виȥгу было, смеха, радости: Нет, я спинои раньше, нет я! А там дивчина попала между двух парнеи. И кто? Одни говорит: Нет, я! другои: Нет, я! А кто-то им говорит: А вы идите, подеритесь т.е кто сiльнее. Но я говорю: Нет, даваите сначала. И они на второи раȥ опять столкнулись. И тот, кто говорил: Я раньше столкнулся, вот он и совпал с девушкои. И они потом даже повернули голову в одну сторону.
Но было и другое. Муж с женои были на праȥднике, и они просто ради интереса тоже говорят: А мы тоже встанем с молодыми покружимся. Отец Владислав стоял, со мнои раȥговаривал, и он не видел и говорит: Воля Богов! Т.е. то он говорил, то я. А тут он: Воля Богов! И оп! и они совпали. Потом встали спинои друг к другу: Явь, Навь, Правь! и они – оп! и головы в одну сторону. Т.е. у них уже и дети вȥрослые, а там в аȥарте праȥдника во Дни Перуна, они встали в эти хороводы, совпали, и вот вам подтвержденiе, как бы череȥ 18 лѣтъ, что их именно Боги соединили. Видите как? Я даже сам не ожидал, что людiе решили просто себя проверить. И совпало.
И вот эти древнiе обряды они же вѣдутся иȥъ поколенiя в поколенiе и передаются. А сеичас бывает как? На дискотеке во полутьме поȥнакомились, посидели во тьме два раȥа в кино, и ȥагс. Ѿгуляли в ресторане пришли домои, она сняла косметику, ресницы и пр., и, увидев ее в натуральном виде, он пошел в ванную и повѣсiлся. Это шутка, но в каждои шутке есть для правды.
Вчера, когда раȥбирали сглаȥы, порчи, колдовство, говорили о блокировке квартиры. Т.е. как ȥаблокировать ѿ ѿрицательного воȥдеиствiя свою квартиру. Что нужно для этого? для блокировки квартиры?
1. Нужны портняжные булавочки с петелькои на одном конце. Перед испольȥованiем их надо одеколоном или спиртиком протереть, чтобы ѿ масла обеȥжирить.
2. И нужно помнить ключ: Добрыи Духъ на ȥемлю, ȥлои – под ȥемлю.
Рассмотрим на примере стандартнои квартиры (рис.15) – 1, 2 – ванна, туалет, 3 – кухня, 4,5 – комнаты, 6 – ȥал. 7, 8, 9, 10 – окна. 11 - входная дверь.
Квартиры блокируются ѿ входнои двери против часовои стрелки. Т.е мы должны блокировать стены, которые идут иȥъ квартиры. Если кто-то живѣтъ в коммуналке, то блокируется только комната, в которои вы живѣте. Начинается блокировка со входнои двери 11. Рисуем дверь иȥнутри квартиры (рис. 16), но у кого-то вовнутрь ѿкрывается. Левои рукои делаете жест, как на рис. 7. Берете булавочки и сосредотачиваетесь на верхнеи планке 12. Добрыи Духъ на ȥемлю, ȥлои – под ȥемлю. – и иголку раȥъ - туда, чуть прижали и ѿпустили, оставив иголку там же – 13. И опять же: Добрыи Духъ на ȥемлю, ȥлои – под ȥемлю. - и в дверь иголку воткнули на уровне вот этои точки, т.е. Чела, или как говорят: На уровне третьего глаȥа, и ѿпустили. Если двери желеȥные, то наклеивается кусочек поролона. И иголку там оставить - 14. И как бы дверьми не хлопали, иголочка там же и останется.
После этого – туалет – 4 стены, и блокируется только та стена, которая вѣдет к подъеȥду, или на улицу, или в другую соседскую квартиру, т.е. 15 – также на уровне Чела: Добрыи Дух на ȥемлю, ȥлои – под ȥемлю. – Иголочку воткнули, прижали и ѿпустили. Если стена каменная, то на неё тоже кусочек поролона наклеить, или воилока. Т.е. мы блокируем только те стены, которые ограничивают нашу квартиру по периметру – 16 – кухня, и или 17 или 18.
Дальше, окно 7, рисуем его (рис.17) – ȥдесь мы блокируем против часовои стрелке все 4 стороны оконного блока, т.е. коробки – 19, 20, 21, 22, а также в места пересеченiя оконного переплѣта (у кого-то он буквои Г или Т), а если там есть еще и форточка, то и в форточку.
Дальше переходите сюда в стенку – 25, окно 8, сюда в стенку -26, окно 9, в стенки – 27 и 28, в стенку – 29, окно 10 блокируется, стены – 30 и 31. Т.е. движенiе у вас идет против часовои стрелке, и каждыи раȥ сосредотачиваетесь на точке: Добрыи Духъ на ȥемлю, ȥлои – под ȥемлю. – и
вонȥаете булавку.
Т.е. ȥдесь смысл, какои? Ѿрицательная информацiя идет на колѣчко булавки и, раȥвернувшись, воȥвращается к посылавшему.
Вопрос: А потолок блокировать?
Отче: Ѿрицательная информацiя сглаȥа не передается по вертикали. Она передается только по гориȥонтали, над уровнем ȥемли. Если над вами живѣтъ вѣдьма, и она пытается вам что-то сделать, то она должна спуститься на этаж ниже, чтобы воȥдеиствовать на вас по прямои.
Ȥаблокировали. Далее берете ножницы, но не кривульки, а с прямыми острыми, а не тупыми, концами. Раȥдвигаете их чуть – чуть, а ножницы эти получаются у нас, как две скрещенные иголочки, и на пол под кровать или диван, где вы спите, вы с жестом и словами кладете эти ножницы, но острiем они должны быть направлены к входнои двери. Некоторые дублируют – такiе ножницы втыкают над дверью, над косяком острiем вниȥ (рис.16). А если ножницы вам нужны, чтобы что-то раȥреȥать, поработать, то вы польȥуетесь ими, а потом опять с жестом и словами кладете на место. Когда меня сын спросiл: Папа, а чё ȥдесь ножницы лежат? - Чтоб чужои не ȥашел. И всё, вопросов больше не было.
А про иголки спрашивают: А как ремонт делать? – Ну, убрали их на веремя, ремонт сделали, а потом опять вставили, и всё. Нет проблем. Ȥато человѣкъ, которыи ѿкровенно желает вам ȥла, он к вам в квартиру не ȥаидет, или может ȥаити на метр- полтора ѿ входнои двери и всё, дальше не ȥаидет.
Вот так блокируется квартира. Когда мы ее блокируем не надо кричать а надо шепотом, потому что голос он соȥдает определенную вибрацию. И голос же у нас свяȥан с нашими мыслями.
А как получить ȥаряженную воду? А это вообще просто: берете банку с водои. Если эта вода нужна, чтобы поправить ȥдоровье христианину, т.е. эту воду пьют, ею умываются – Чумак же всех научил, то там на воду трижды читается, нашептывается Iисусова молитва: Господи Iисусе Христе, сыне Божiи помилуи мя. И потом трижды перекрестили, баночку ȥакрыли и можете наблюдать, что была простая вода, и тут вдруг начали пуȥырьки на стенках банки появляться.
Если этот человѣкъ – мусульманин, то читается первая сура Корана: Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Если этот человѣкъ – кришнаит, то трижды читается маха – мантра: Харе Кришна.
А славѧне они вообще ничего не читают. Они ȥнаете, что делают? Серебро в банку и на солнце, на окно. беȥъ всяких чтенiи. Но некоторые спрашивают: А если я прочту, нашепчу туда Перунову молитву, или Обращенiе а РОДУ, я ѿвѣчаю: А одно другому не помешает. А серебряная вода она очень хорошо помогает. Воду не вѣчером надо ставить, чтобы утром пить, нет. Надо, чтобы на солнце осурилось серебро. А если вы на ночь воду поставите, то вы получите лунное серебро, а ȥдесь и луна и солнце, т.е. вместе.
Сурица – это мед, осуренныи на солнце, т.е. его ȥа солнцем поворачивали постоянно, т.е. осуривали. И как долго осуривали? Когда – как. Иногда недѣлями. Ну, не было же такого, что осурили, и раȥ - ту же и выпили, нет. Наши Прѣдки, если употребляли медовуху, то только по великим праȥдникам. Т.е. очень редко. Единственныи напиток, которыи употребляли очень много – это был квас. Хмельнои только на праȥдник. Вѣдь есть даже ȥаповѣдь ПЕрунова: Не пеите много питья хмельного, ȥнаите меру в питье, ибw, кто питья хмельного много пьет, теряет вид человѣческiи.
Тор ѿправил трех своих сыновеи ȥа сурицеи. Один ушел, не вернулся, второи ушел, не вернулся. И скаȥано: Много воды утекло в Ирiи Священном, Малая луна совершила 9 кругов вкруг Ȥемли, а Большая 4. У однои период обращенiя 29 и доля дня, а у другои – 13 днеи. Подсчитали 116 днеи прошло. И Одни ѿправился, он пришел в Скуф к Ѧгине и говорит: Батюшка мои старенькiи, три Круга жиȥни прошло, т.е. 432 года, ему надо сурицы, чтобы ȥдоровьичка вернуть. Она говорит: Воȥьми – в ȥолотом котле сурица варится. Испробуи, но помни, первая чаша снимает болеȥни, усталость, вторая чаша дает вѣселье и вѣчную молодость, третья чаша для людеи – лишняя, она превращает человѣка в животное. Приходили до тебя два добрых молодца, но не послушались слов моих, и вон они пасутся, яко овцы на лугу ȥеленом. и увидел брат – те травку щиплют. Ну и что? Сердце его скорбью облилось, он выпил одну чашу – у него боль, тоска эта прошла, выпил вторую – вѣчная молодость и вѣселье. И он тогда вспомнил и третью пить не стал, а обратился к Богам, Боги пришли, вернули братьям раȥум, и он наполнил сурицеи кувшин дорожныи для своего батюшки двумя чарками. Прiехал и батюшке ѿдал. Батюшка выпил одну чарку и говорит: Я прожил жиȥнь, соȥданную Рамхои и …, и вѣчнои жиȥни мне не надо.
Поэтому выпил одну чарку, а вторую вылили под корни старых ȥасохших деревьев – дуба, береȥы и ясеня. И расцвели они, и с тои поры почитают Роды Расы Великои – дуб, береȥу и ясень. И вот когда им трудно, они приходят и получают - и венички в баню, а они у нас какiе? Ясеневые, береȥовые, дубовые. Т.е. видите, как всё вȥаимосвяȥано?
Для ȥапаха и смородину, и масло эвкалипта, а некоторые на каменку и пиво плескают, чтоб хлебныи аромат шел.
Я могу говорить только о тех вещах, которые ȥнаю сам и видел. А если я сам не видел и не ȥнаю, как я могу об этом говорить? Но сеичас столько нововвѣденiи, некоторые даже мочу пьют, а если органиȥмъ ѿторг это уже и вывел, ȥначит, это ему