Долг и совесть — личностные категории морального сознания: с их помощью общие социально-нравственные требования трансформируются в моральные проблемы конкретного индивида. Они образует морально-психологический механизм самоконтроля, тесно связанный с ответственностью личности.
Долг — это принятие личностью необходимость подчиняться общественной воле. Нравственный долг — это превращение требований общественной морали в личный императив конкретного лица и добровольное его выполнение. Источником долга является общественный интерес. В долге он обретает повелительный характер, формируя нравственную обязанность индивида по отношению к другим людям и самому себе.
Таким образом, долг не тождествен обязанности: простое исполнение обязанностей еще не есть долг в этическом смысле слова. Понятие долга обогащает сухое понятие обязанностей глубокой личной заинтересованностью в их исполнении, добровольным принятием и осознанием их необходимости. Таким образом, долг — это нравственная обязанность человека, выполняемая им под влиянием не только внешних требований, но и внутренних нравственных побуждений.
Общество ожидает от человека не просто точного и беспрекословного выполнения своих обязанностей, но и личностного отношения к ним. Переживание требований долга в связи со своими интересами и приводит к появлению у человека осознания своего долга и чувства долга.
Свойства долга
Осознание необходимости
Заинтересованность в исполнении
Добровольность принятия
Совесть — способность к активному самосознанию, самооценке личного отношения к окружающему, к действующим в обществе нравственным нормам. Она помогает определять соответствие индивидуального поведения личности высшим моральным предписаниям.
Совесть — это сознание и чувство моральной ответственности человека за свое поведение, служащие ему руководством в выборе поступков и источником линии жизненного поведения. Именно поэтому совесть действует в качестве внутреннего регулятора.
Совесть проявляет себя:
а) как побудитель, направляющий на соблюдение нравственных требований, создающий положительную психологическую установку;
б) как запрещающий, останавливающий фактор, заранее осуждающий нас за предполагаемый выбор;
в) как корректирующий фактор во время действия;
г) как оценивающий фактор, содержащий в себе моральную оценку наших поступков.
Функции совести
побудительно-разрешительно-запретительная (до поступка);
коррекция (во время поступка);
моральная оценка (после поступка)
Совесть как стыд за совершенное, как форма раскаяния. В этом качестве совесть являет себя в одном из наиболее жестоких своих обличий: она выступает как угрызения совести, осознание своей виновности, осмысление безнравственности совершенных действий. Мера переживаний зависит, от характера поступка и уровня сознательности человека, от его способности и привычки справедливо и критично оценивать собственное поведение и поведение других. Моральным результатом этих переживаний является раскаяние, нравственный смысл которого — гармонизация отношений между Долгом и Совестью. Если долг – это лишь безусловный и явный моральный минимум, то совесть тяготеет к максимуму. Больше всего долг боится – поблажек и послаблений. Каждый их себе дает, позволив рассуждать. Совесть не дает поблажек. спрятаться от правды все равно невозможно. Согласно Канту, нравственное чувство должно быть опосредовано долгом, ограничено им. А долг -- это нечто безусловное и самодостаточное. Ю.Э. Соловьев пишет: «Нравственность, по Канту, не может быть обусловлена ни расчетом, ни выгодой, ни стремлением к счастью или наслаждению» Соловьев Э.Ю. Кант: знание, вера и нравственность // Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас (Очерки по истории философии и культуры). М.: Прогресс, 1991. С. 74.. Нравственное поведение, утверждает он, вообще не может иметь внешних мотивов. А в качестве единственного внутреннего мотива такого поведения он признает только долг. Нравственно человек поступает тогда, подчеркивает Кант, когда действует вопреки склонности, расчету и т.п. И такая этика называется этикой ригоризма.
Ригоризм – (от лат.твёрдый, жёсткий) – твёрдость в выполнении нравственных правил. Направление, главный принцип которого – подчинение воли человека нравственному закону. В ригористических учениях нравственность призвана обуздывать естественное стремление к счастью («человек живет не для радости, а для совести »). В этике принцип ригоризма был сформулирован в учении И. Канта (немецкий философ) о долге как единственном критерии нравственности. Делать добро другому есть долг человека, независимо от тех чувств, которые он испытывает к этому другому человеку. В русской культуре примером ригоризма служит концепция Константина Петровича Победоносцева. И сама жизнь – есть великий долг, налагаемый Богом на человека.