Камень, который отвергли строители.
Автор: А.Огиенко
«Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом;
на этом одном камне семь очей; » (Зах.3:9)
Оглавление.
Введение.
Глава 1. «Что сделает он с этими виноградарями? »
Глава 2. «Ты - Христос, Сын Бога Живаго».
Глава 3. Нужно веровать в то, что Йешуа есть ѓаМашиах.
Глава 4. Содержание Краеугольного Камня.
Глава 5. «Если же и знали ѓаМашиаха по плоти, то ныне уже не знаем».
Глава 6. Что вы думаете о Христе?
Глава 7. Что значит жить для ѓаМашиаха?
Введение.
Йешуа в Евангелии от Иоанна 6:40 сказал такие слова:
«40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. ».
Другими словами можно сказать, что «жизнь вечная» напрямую связана с тем, «Кого мы видим» и «что мы видим», и «в Кого мы верим» и «во что мы верим». Казалось бы, всё просто, но на самом деле здесь большая проблема, потому что можно «видеть», но не то, что Господь хочет, чтобы мы «видели», и можно «верить», но не в то, что Бог хочет, чтобы мы верили. Апостол Павел во 2 посл. Коринфянам 11:4 говорит:
«Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны к тому. »
Другими словами, с проповедью «другого Иисуса», которого не проповедовал Апостол Павел, слушающие получают «другого духа» и «иное евангелие», не то, которое проповедовал Апостол Павел.
Когда люди начинают «видеть» «другого Иисуса» и «верить» в него, то в итоге они остаются без «жизни вечной» и не имеют надежды на воскресение в последний день.
Цель этой статьи раскрыть истинное содержание Краеугольного Камня, на Котором Йешуа ѓаМашиах строит Храм Бога, чтобы «всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную ».
Глава 1. «Что сделает он с этими виноградарями? »
«Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. » (Мф.21:33-44)
В этой притче Йешуа "о злых виноградарях» удивительным образом взаимосвязаны «виноградари» и «строители». Казалось бы такие разные специальности, не имеющие между собой ничего общего, вдруг соединяются вместе и раскрывают самую главную проблему между Богом и Его народом и суть этой проблемы в тех, кому Бог доверил Свой народ. Те, к кому обращался Йешуа (Первосвященники и фарисеи (Мф.21:45)), хорошо знали Писания и понимали, что речь идёт о них и Израильском народе. Примерно за 700 лет до этого Бог говорил через пророка Исаию:
«Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. » (Ис.5:7)
И ещё, спустя несколько столетий, псалмопевец, пророческим Духом воспевая спасение Адоная, говорит о том, что «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла »:
«Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь (АДОНАЙ) поддержал меня. Господь (АДОНАЙ) - сила моя и песнь; Он соделался моим спасением. Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу! Десница Господня высока, десница Господня творит силу! Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни. Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня. Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них. Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением. Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это - от Господа (АДОНАЯ), и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь (АДОНАЙ): возрадуемся и возвеселимся в оный! О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Благословен грядущий во имя Господне (АДОНАЯ)! Благословляем вас из дома Господня. » (Пс.117:13-26)
Итак, Хозяин насадил «виноградник», благоустроил его и отдал в руки виноградарям. От виноградарей же требовалось заботиться о винограднике, взращивать его и «отдавать хозяину плоды виноградника во времена свои». Из притчи о «винограднике Господа Саваофа» у пророка Исаии мы видим, что виноградник вместо добрых плодов принёс дикие ягоды:
«Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды. И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? » (Ис.5:1-4).
За то, что виноградник принёс «дикие ягоды », у него была отнята ограда, он стал попираем, опустошаем, оставлен в запустении (Ис.5:5-6), но оказывается, проблема была не в винограднике, а в виноградарях и об этом мы узнаём из притчи Йешуа о «злых виноградарях», которая даёт объяснение и тому, почему «виноградник» принёс «дикие ягоды » и тому, почему себя так вели «виноградари»: не отдавали плоды виноградника, тем кого посылал хозяин, а самих посланников убивали. Йешуа говорит, что и «дикие плоды виноградника» и страдания народа, который стал попираем и опустошаем, и само поведение «виноградарей» - их злоба и неспособность исполнять свои обязанности, всё это только потому, что «виноградари», которых здесь же Йешуа уже называет «строителями», отвергли «Краеугольный Камень». А в итоге, «Краеугольный Камень» по-прежнему остаётся главою угла в Храме Господа, который строится Духом Божиим в сердцах верных, а то, что строили «строители» принесло «дикие ягоды», страдания, гонения народу Бога, и злую смерть самим «виноградарям». Главный вывод из притчи Йешуа о «злых виноградарях»: если «строители» отвергают Краеугольный Камень, то, во-первых они сами становятся неспособными строить и из зависти начинают преследовать и убивать тех, кого посылает Бог взять плоды «виноградника», а во-вторых «виноградник» приносит вместо добрых плодов «дикие ягоды» и становится без ограды, попираем и опустошаем.
«Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. » (Мф.21:40-41)
Итак, «злые виноградари наказаны», «виноградник» отдан в руки других «виноградарей». Вот здесь уже притча заканчивается и начинается реальная жизнь, свидетелями которой становимся мы с Вами, уважаемые читатели. Пришли времена Нового Завета, а вместе с ними и «виноградари Нового Завета». Здесь очень важно отметить то, что согласно притчи Йешуа о «злых виноградарях», поменялись только «виноградари», а «виноградник» остался всё тот же:
«Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. » (Ис.5:7)
Как мы видим, от «строителей» (они же «виноградари»), очень важно при строительстве не отвергнуть Краеугольный Камень, тогда то, что они строят будет «приносить плоды виноградника для Бога в свои времена». Весь вопрос в том: «Как не отвергнуть Краеугольный Камень»?» Одно дело, когда «строитель» имеет откровение о Краеугольном Камне и умышленно отвергает Его, другое дело, когда «строитель» отвергает Краеугольный Камень даже не подозревая о том, что это и есть Краеугольный Камень.
Эта статья в помощь для сегодняшних «строителей», чтобы им не отвергнуть Краеугольный Камень по незнанию. Говоря о «строителях», мы понимаем, что речь идёт о строительстве Духовного Храма Бога и суть этого строительства в созидании общества людей (верующих в Бога Авраама, Ицхака и Иакова и Его Слово, призванных Йешуа, Мессией Израиля) возрождённых от Духа Бога, через их совершение до полноты возраста Машиаха, когда Закон Бога будет написан на сердце. Это «общество призванных людей» Писания Нового Завета называют Экклесия, Церковь, Тело Машиаха, общество Израильское. Главным духовным основанием, на котором устрояются эти призванные в Храм Бога, является СЛОВО БОГА, которое приводит мысли души человека в соответствие с образом и подобием Бога, как написано «какие мысли в душе человека, таков и он » (Пр.23:7).
Итак, Йешуа говорит о том, что строители отвергли самый Главный Камень в фундаменте Храма Бога, а Он (Камень), несмотря на то, что Его отвергли строители, сделался главою угла. Как это понимать? Что значит отвергнуть Краеугольный Камень? Строительство дома на востоке, во времена пророков и Апостолов начиналось со строительства фундамента, при этом, строительство фундамента имело одну важную особенность, а именно - брался самый большой камень из тех, которые были приготовлены для закладки фундамента и клался этот камень в один из углов дома, (именно поэтому его называют «краеугольный камень»), и уже только после этого весь периметр фундамента выкладывался из оставшихся камней, приготовленных для фундамента. Эти оставшиеся камни, при укладке их в фундамент, подгонялись по высоте и ширине «краеугольного камня» по всему периметру фундамента. Другими словами весь фундамент, его ширина и высота определялись краеугольным камнем и ни один из других камней фундамента не мог выступать за размеры, определённые краеугольным камнем! Поэтому мы можем сказать, что для того, чтобы при строительстве Храма Господня не отвергнуть Краеугольный Камень, во-первых нужно знать, как Он выглядит, а во-вторых положить Его во главу угла. И ещё мы видим одну важную особенность Краеугольного Камня, а именно, несмотря на то, что Его отвергают «строители», Он по прежнему остаётся главою угла Храма Господня. Из этого можно сделать вывод, что «строители» могут строить и без Краеугольного Камня, только это уже не будет строительством Храма Господня:
«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? » (Мф.21:42)
Первыми «виноградарями Нового Завета» были Апостолы Йешуа, они имели откровение о Краеугольном Камне и все их служение было направленно именно на то, чтобы вложить это откровение в доверенный им «виноградник». Апостол Павел прямо называет Йешуа ѓаМашиаха Краеугольным Камнем в основании Храма Господа, состоящего (основания) из «Апостолов и пророков »:
«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. » (Еф.2:19-20)
Итак, «святый храм в Господе » должен строиться на фундаменте, который имеет Йешуа ѓаМашиаха Краеугольным Камнем, и поскольку весь фундамент в Храме Господа, его ширина и высота определяются Краеугольным Камнем и ни один из других камней фундамента не может выступать за размеры, определённые Краеугольным Камнем, то получается, что тот, кто не имеет откровения о Краеугольном Камне, не имеет и всего основания Храма Господня, состоящего из из «Апостолов и пророков». И, как мы видим, язычники, входя в общество Израильское через Искупительную Кровь Мессии Израиля, становятся «согражданами святым Израиля» и устрояются в Храме Бога на том же основании пророков и Апостолов и имеют Йешуа ѓаМашиаха Краеугольным Камнем в основании. У Храма Господня есть только одно основание - это основание «Апостолов и пророков, имеющее Самого Йешуа ѓаМашиаха Краеугольным Камнем» и, как мы видим это основание одно и для Иудеев и для Еллинов! Поэтому все, кто строит на другом основании, могут продолжать строить, только им нужно знать, что это уже не является строительством Храма Господня. В 1Кор.4:1-2 Апостол Павел говорит:
«Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. »
Если «домостроители» являются «служителями ѓаМашиаха», а как мы выяснили, ѓаМашиах есть Краеугольный Камень в основании Храма Господня, то это значит, что «домостроители» должны быть верными «служителями Краеугольного Камня » и не дай им Бог отвергнуть Его.
Для того, чтобы домостроителям не отвергнуть Краеугольный Камень, им нужно иметь откровение Краеугольного Камня, потому что, не имея этого откровения, можно по «слепоте духовной» отвергнуть Краеугольный Камень и даже не подозревать об этом. А отвергнуть Краеугольный Камень - это значит отвергнуть Самого Йешуа ѓаМашиаха!
Глава 2. «Ты - Христос, Сын Бога Живаго».
Для того, чтобы не отвергнуть ИСТИННОГО Йешуа ѓаМашиаха, давайте начнём с того откровения о «Краеугольном Камне», которое было дано Богом Апостолу Петру:
«Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;» (Мф.16:16-17)
Итак, Йешуа говорит Петру, что он блажен. Почему Пётр блажен? Пётр блажен потому, что это откровение он получил не от человеков, а от Бога. В чём же суть этого откровения? В то время в Израиля все очень напряжённо ожидали прихода Машиаха. Это ожидание присутствовало в воздухе. Каждый в Израиле знал о пророчестве Моисея:
«Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, - так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили [тебе]; Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; » (Вт.18:15-18)
И вот, когда Йешуа начал Своё служение в земле Израиля, то многие, видя те чудеса, которые Он совершал, начинали верить в то, что Он и есть «Тот Пророк», которого они ждали. Так вот Пётр был блажен не потому, что он поверил в то, что Йешуа есть Машиах, «Тот Пророк» о Котором писал Моисей (Вт.18:18), а Пётр был блажен потому, что он получил откровение о том, что Йешуа есть Машиах, Сын Бога Живого! Пётр получил откровение не просто о том, что Йешуа есть «Тот Пророк из среды братьев его», о Котором писал Моисей, а Пётр получил откровение о том, что Машиах есть Сын Бога Живого, Слово Бога через Которое всё начало быть (Иоан.1:1-4). Именно это откровение Петра о Йешуа, как Машиахе, Сыне Давида и Сыне Бога Живого, Йешуа называет Камнем, на Котором Он будет строить Свою Церковь:
«Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его. » (Мф.22:41-46)
Итак, каково же содержание этого откровения Петра о Йешуа, как о ѓаМашиахе, Сыне Бога Живого, в чём суть этого откровения и почему это откровение Петра Йешуа назвал Камнем, на котором Он будет строить Свою Церковь (Экклесия), которую не одолеют врата ада?
«Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.... Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;» (Мф.7:21,24-26)
Йешуа здесь ясно говорит о том, что в Царство Небесное войдёт только тот, кто исполняет «волю Отца Моего Небесного ». И дальше Йешуа говорит о том, что тот, кто «слушает слова Мои сии и исполняет их », строит свой дом на Камне! Как мы видим, есть прямая связь между «волей Отца», «Словами Йешуа» и «камнем», на котором нужно строить свой дом. Это позволяет нам увидеть содержание Камня, суть которого «воля Отца», которую во всей полноте раскрывает Учение Йешуа. Итак, для того, чтобы понять суть откровения Петра о Йешуа ѓаМашиахе, Сыне Бога Живого и увидеть содержание Краеугольного Камня, на котором Йешуа будет строить Свою Церковь (чтобы не отвергнуть этот Камень по причине «духовной слепоты»), нам остаётся только ответить на вопрос: «А что же является волей Отца нашего Небесного, которую нам нужно исполнять?» Думаю, этот вопрос является главным в раскрытии тайны содержания ѓаМашиаха, как Краеугольного Камня. Важность откровения о том, кто есть Христос (ѓаМашиах) для «домостроителей» («виноградарей Нового Завета») имеет первостепенное значение, поскольку они должны быть верными Христу (ѓаМашиаху) или по-другому, «домосторители» должны быть верными Краеугольному Камню, как Его служители, а быть верным Краеугольному Камню, это значит быть верным содержанию этого Камня! Если не иметь откровения о содержании Краеугольного Камня, то тогда как можно быть Его верным служителем?
Итак, от нашего понимания сути ѓаМашиаха (Христа), того, Кем Он является и что является Его содержанием, а также, от нашего отношения к этому, в конечном итоге будет зависеть, отвергаем ли мы Краеугольный Камень и строим на песке, или устрояемся в Храм Господень на правильном основании!
Глава 3. Нужно веровать в то, что Йешуа есть ѓаМашиах.
1 Иоан.5:1 написано:
«Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден.»
Из этого места Писания мы видим, что от Бога рождён тот, кто верует, что Иисус (Йешуа) есть Христос (ѓаМашиах). Многие из сегодняшних христиан, принадлежащих видимой Церкви, выросшей на «теологии замещения», даже не задумывались над тем, что в это нужно верить, для них это практически одно и то же, если Иисус, то Христос, если Христос, то Иисус, почти, как имя и фамилия. Но уже одно то, что нам нужно веровать в то, что Иисус (Йешуа) есть Христос (ѓаМашиах), говорит о том, что «Иисус» (Йешуа) и «Христос» (ѓаМашиах) это разные понятия! А для того, чтобы поверить, что «Иисус» (Йешуа из Назарета) есть «Христос» (ѓаМашиах), нам нужно, как минимум, иметь откровение о том, Кто есть Христос (ѓаМашиах). Сегодня мы настолько привыкли к словосочетанию Иисус Христос, что нам даже не приходит в голову задуматься над таким простым вопросом: «А что значит «веровать, что Иисус есть Христос»?» Каким содержанием для нас наполнено сегодня слово «Христос»? Некоторые думают, что слово «Христос» связано со словом «Крест», на котором был распят Йешуа, другие, более продвинутые, знают, что «Христос» это греческая транскрипция еврейского слова «ѓаМашиах» и в переводе значит «Этот Мессия», Которому должно прийти на землю дважды, первый раз умереть за грехи мира, Второй раз, чтобы судить всех, кто не примирились с Богом.
Но, достаточно ли такого понимания сути Христа (ѓаМашиаха), чтобы говорить о полноте Христа (ѓаМашиаха), и делать это основанием нашей веры, думая, что на этом основании Йешуа будет строить Свою Церковь? Нет этого не достаточно, потому что для того, чтобы веровать, что Иисус (Йешуа) есть Христос (ѓаМашиах), нужно откровение о СУТИ Христа (ѓаМашиаха), а не откровение о Его делах. Сегодня христианское понимание сути Христа, в Церкви, выросшей на «теологии замещения», привело нас к тому, что теперь у христиан, принадлежащих этой Церкви, есть Христианская Библия, которая состоит из 27 книг, написаных учениками Йешуа, а у евреев есть Тора Моисея и пророки, которая для этих христиан, является просто образом, Ветхим Заветом, близким к уничтожению, и верить которому нельзя, потому что там дан Закон, а от Закона приходит проклятие. Уже один факт отвержения Торы Моисея говорит о том, что у этих христиан нет откровения о Христе (ѓаМашиахе)! Тот, кто имеет откровение о ѓаМашиахе (Христе), никогда не откажется от ТОРЫМоисея и пророков!
2Петр.1:19-21 написано:
«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. »
Как мы видим из контекста, Апостол Пётр, здесь, говоря о Писаниях, говорит о Торе Моисея и пророках (то, что мы сегодня называем «Ветхим Заветом») и называет эти Писания вернейшим пророческим словом, которое является «светильником, сияющим в тёмном месте », к которому нужно обращаться до тех пор, пока в сердце не взойдёт Утренняя Звезда (Откр.22:16) - Йешуа ѓаМашиах. То, что сегодня называют «Христианской Библией», которая стала чем-то отдельным от Писаний Моисея и пророков, появилось после Никейского собора, когда от Церкви Йешуа ѓаМашиаха были отрезаны Иудейские корни и Тора Моисея была объявлена проклятием. До этого события (отречения от Иудейских корней) вера истинных христиан строилась на Торе Моисея и пророках, а писания Апостолов были свидетельством истинности сказанного Богом через Моисея и пророков и раскрывали «широту и долготу, и глубину и высоту » (Еф.3:16-21) Торы и пророков. Послания (письма) учеников Йешуа, были теми откровениями, которые они получали из Писаний (Тора Моше и пророки), после того, как Йешуа «отвёрз им ум уразумению Писаний» (Лук.24:45) и они делились этими откровениями, как наставлением, для всех уверовавших через Йешуа ѓаМашиаха в Бога Авраама Ицхака и Иакова.
Апостол Пётр, имеющий откровение о ѓаМашиахе, как Камне, на котором Йешуа будет строить Свою Церковь и познавший Его содержание, сегодня говорит нам, также, как и тем, к кому он обращался 2 тысячи лет назад, о том, что нам нужно обращаться Торе Моисея и пророкам до тех пор, пока в наших сердцах не начнёт расцветать день и «взойдет утренняя звезда в сердцах ваших ». Как мы знаем, «утренняя звезда» это и есть ѓаМашиах Йешуа, корень Давида и его потомок (Откр.22:16). Может ли взойти в наших сердцах «утренняя звезда», если нас лишить Торы Моисея и пророков, этого вернейшего пророческого слова, которое «изрекали святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым », сияющего, как светильник в тёмном месте? Не может, потому что нет другого светильника, сияющего в тёмном месте и, согласно Апостолу Петру, нам нужно обращаться к тому, что мы сегодня называем «Ветхим Заветом», и обращаться до тех пор, пока в наших сердцах начнётся рассвет и взойдёт «Утренняя Звезда», наш Йешуа ѓаМашиах.
Слышу возмущение некоторых, говорящих: «Что это он такое говорит? У меня уже есть светильник, это мой Иисус Христос и Ветхий Завет мне не нужен, ведь от него проклятие». Значит эта статья для Вас и Вам действительно нужно получить откровение о том, кто есть Христос, тогда у вас будет совсем другое отношение к Торе Моисея и пророкам и Вы больше не будете возмущаться:
«да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, 17 верою вселиться Христу в сердца ваши ». (Еф.3:16-17)
Поразмыслите над тем, почему Апостол Павел молится о тех, кто уже рождены свыше и вошли в общество Израильское и стали «сонаследниками со святыми», чтобы Бог «дал верою вселиться Христу в их сердца »?
Думаю, Вы согласитесь со мной в том, что эта молитва относится и к сегодняшним христианам, которые уже рождены свыше и в их сердце уже живёт Христос (ѓаМашиах) и которые уверены в том, что им Тора Моисея не нужна. Итак, Кто же есть этот Христос (ѓаМашиах), Которому нужно через мою веру вселиться в моё сердце, если я уже поверил в то, что Йешуа умер за мои грехи и я уже рожден свыше и имею Духа Святого и Христос (ѓаМашиах) уже живёт во мне? На первый взгляд, кажется, что здесь какая-то ошибка, если Христос (ѓаМашиах) уже живёт во мне, тогда зачем ему ещё раз нужно вселиться в моё сердце? Ошибки нет, нужно просто получить откровение о том, кто же есть Христос (ѓаМашиах)! Когда Вы, уважаемый читатель, «увидите», что общего у Христа (ѓаМашиаха) с Торой Моисея, именно в этот момент вы получите откровение о Христе (ѓаМашиахе) и, тогда у вас будет к чему обращаться, чтобы пробиться через тьму к рассвету и достигнуть полноты возраста Христова (ѓаМашиаха):
«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,». (Еф.4:11-15)
Как мы видим, роль «домостроителей» здесь первостепенна, именно от их познания Христа (ѓаМашиаха) и, их верности Христу (ѓаМашиаху), зависит единство веры в Церкви и совершение святых в полноту возраста Христа (ѓаМашиаха).
Глава 4. Содержание Краеугольного Камня.
Думаю, пришло время раскрыть содержание Христа (ѓаМашиаха), Краеугольного Камня на котором Йешуа ѓаМашиах строит Свою Церковь:
«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть. Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. » (1Кор.10:1-11)
Обратите внимание на то, что «образы » это не Тора Моисея, а поведение отцов в пустыне, и описано всё это в наставление для нас, чтобы нам, «достигшим последних веков » не пренебрегать Торой Моисея и не быть похотливыми на злое. Итак, мы видим, что наши отцы все крестились в Моисея и все пили одно и тоже духовное питьё и ели одну и ту же духовную пищу.
Как вы думаете, о какой духовной пище и о каком духовном питье здесь говорит Павел? Если написано, что все крестились в Моисея, то значит, что это духовное питьё и эта духовная пищи были не что иное, как ТОРА Моисея. Но вот, что самое главное: это духовное питьё «пили из духовного последующего камня; камень же был Христос », или можно сказать и по другому: «Тора Моисея текла из последующего духовного Камня, который есть ѓаМашиах» и это Тот Краеугольный Камень на котором Йешуа будет строить Свою Церковь!!!
Итак, Тора Моисея яляется содержанием Краеугольного Камня, который есть Христос (ѓаМашиах) и, именно содержание этого Краеугольного Камня верующим нужно растворить своей верой:
«Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, доколе говорится: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота". Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие. Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.» ( Евр.3:14-19 - 4:1-2 )
Павел говорит, что и нам возвещено то же самое Слово, как и тем, кто были в пустыне, но тем не принесло пользы Слово слышанное по одной простой причине - они не растворили это Слово (Тору Моисея) своей верой и потому не вошли в Божий Покой (Шалом). Величайшая трагедия сегодняшней видимой Церкви, отвергнувшей Тору Моисея и еврейский народ, в том, что Слово Бога (а речь идёт о Торе Моисея), которое возвещалось нашим отцам в пустыне, Слово к которому, по словам Апостолов Петра и Павла, нужно обращаться до тех пор, пока Утренняя звезда взойдёт в сердце и придёт полнота возраста ѓаМашиаха, большей части сегодняшних христиан, принадлежащих этой видимой Церкви (имеющей в основании «теологию замещения»), вообще не возвещается, для них это Слово находится под запретом, им сказали, что от этого Слова будет проклятие. Это отвержение Слова Бога, раскрывающего «волю Отца Небесного» для человеков, стало величайшей трагедией для всего человечества, потому что они отказались от того, что даёт мудрость и разум и позволяет Богу, Сотворившему небо и землю называть Себя их Богом:
«Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? » (Вт.4:5-8)
Слово, которое не возвещается, не может принести никакой пользы. Слово, которое не возвещается, невозможно растворить своей верой, а это уже называется «искушать Христа », как написано в 1Кор.10:9:
«Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. »
Скажите, какого Христа могли искушать те, кто погиб в пустыне, примерно за полторы тысячи лет до рождения Йешуа? Напомню, что речь идёт о тех, кто слушал Слова Торы Моисея и не растворял их своей верой? Разве тогда в пустыне с нашими отцами был Христос?
Большая часть сегодняшних христиан думает, что Христос принадлежит Новому Завету, что в Ветхом Завете не было Христа, там был Закон. Если в Ветхом Завете действительно не было Христа, то тогда ответьте себе на вопрос: «Какого Христа искушали те, кто был в пустыне и погиб от змей?», как написано: «Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей »?
Вот и получается, что те, кто отвергают Тору Моисея, на самом деле отвергают Христа, потому что Тора Моисея является содержанием Христа:
«и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. » (1Кор.10:2-4)!!!
Для справки следует сказать, что «христианин» с греческого означает «того, кто следует за Христом», и из всего сказанного выше можно сделать вывод, что «следовать за Христом» - это значит РАСТВОРИТЬ ТОРУ МОИСЕЯ ВЕРОЙ!!!
Глава 5. «Если же и знали ѓаМашиаха по плоти, то ныне уже не знаем».
Именно о таком «следовании за Христом» говорит Апостол Павел в следующих стихах:
«Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем. » (2Кор.5:14-16)
Как мы видим, Апостол Павел говорит нам о том, что с тех пор, как ѓаМашиах умер и воскрес, все, кто следует за Ним, больше не знают Его по плоти.
Тогда вопрос: «За каким ѓаМашиахом нужно следовать, если Того, Которого знали по плоти, больше не знаем?»
Ответ: «Следущие за ѓаМашиахом, должны следовать за Ним, познавая Его в Танахе!».
Апостол Павел, как «мудрый строитель», полагая основание Церкви Йешуа для уверовавших из язычников, подчеркивает важность познания содержания Танахического ѓаМашиаха, Который суть - Закон Бога, находящийся одесную Бога (Кол.3:1-2, Вт.33:2-4). Об важности «верить Моисею», говорит Сам Йешуа:
«Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас перед Отцом: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что Он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?" (Иоан.5:43-47)
Йешуа говорит нам, что Он пришёл в Имени Отца, а это значит, что всё Его внутреннее содержание (АНОХИ) не Его, а Отца. И для того, чтобы «искать славы Отца», или по другому, облечься в славу Отца, необходимо «верить Моисею », потому, что вся Тора Моисея является содержанием ѓаМашиаха, как написано: «потому что он писал о Мне ».
Итак, мы видим, что с тех пор, как умер и воскрес Йешуа Йешуа ѓаМашиах, все, кто желает следовать за Ним, должны познавать Его в Танахе. Если же кто будет продолжать «знать» ѓаМашиаха по плоти, то рано или поздно он станет идолопоклонником, потому что начнёт поклоняться ѓаМашиаху, как Богочеловеку во плоти, чего делать нельзя (см. Вт.4:13-16) и, как мы знаем, Сам Йешуа ѓаМашиах, при искушении Его дьяволом в пустыне, сказал, что нужно поклоняться только Богу:
«отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. » (Мф.4:10)
В предыдущей статье, разбирая тему «Чему кланяются Иудеи» (Иоан.4:22), мы говорили о том, что Моисей разбил первые Скрижали Завета, на которых было написано Перстом Бога 10 Заповедей, именно потому, что люди хотели сделать из этих скрижалей идола и поклоняться им, как богу, который вывел их из Египта, совсем не беря в расчёт содержание того, что было написано на этих скрижалях (в этом суть языческого поклонения Богу). Языческое восприятие Бога не позволяет увидеть того, что именно содержание написанного на скрижалях является содержанием ѓаМашиаха, а поклонением Богу (ЙГВГ Элогейну), который вывел народ из Египта, является именно соблюдение этих Заповедей (это и есть то, чему кланяются Иудеи). Поэтому Павел, полагая основание веры в Бога Авраама, Исаака и Иакова для уверовавших из язычников, и, желая их уберечь от идолопоклонства, говорит им:
«Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем ». (2Кор.5:16)
Апостол Павел, как «мудр