Что такое эволюция? Понятие «эволюция» можно рассматривать в узком и широком смыслах. В узком смысле это дарвиновская эволюция – происхождение всего живого из одноклеточного организма. В широком смысле под эволюцией понимают возникновение и развитие всей Вселенной:
1. Космическая эволюция – происхождение времени, пространства и материи.
2. Химическая эволюция – происхождение химических элементов.
3. Звездная эволюция – происхождение звезд и планет.
4. Органическая эволюция – происхождение жизни из неживой материи.
5. Макроэволюция – происхождение основных видов животных и растений.
6. Микроэволюция – изменения внутри вида.
Из шести перечисленных видов эволюции пять рассказывают нам о происхождении этого мира и всего, что в нем. Как это было, никто не видел, экспериментально подтвердить это невозможно, следовательно, рассказы о возникновении и саморазвитии материи, о самозарождении жизни нельзя считать научными. На первых пяти видах эволюции можно поставить огромный знак вопроса: а были ли на самом деле эти эволюции?
Единственной из перечисленных эволюций наблюдаемой, следовательно, научной, является микроэволюция. Внутривидовые изменения достаточно хорошо изучены, однако к эволюции они не имеют никакого отношения, потому что инволюционны по своей сути. Более подробно микроэволюцию мы рассмотрим на уроке 14 "Биологическая эволюция".
Эволюция как факт. В школах наших дней детей учат эволюции как факту, достоверному, имевшему место в прошлом явлению. На уроках биологии утверждают, что человек произошел в результате эволюции от обезьяноподобных существ. На уроках истории о существовании обезьянолюдей говорят как о столь же реальном факте, как существование древних римлян. Преподавание всех естественных наук (биологии, астрономии, физики, химии, географии и др.) заражено эволюционными взглядами.
В 1959 году, ровно 100 лет спустя после того, как была опубликована книга Дарвина «Происхождение видов», сэр Джулиан Гексли, первый генеральный директор Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), утверждал: «Теория Дарвина… это уже не теория, а факт. Ни один серьезный ученый не станет отрицать того факта, что эволюция имела место, совершенно так же, как он не стал бы отрицать того, что Земля вращается вокруг Солнца» [6, с.1].
Нам постоянно внушается, что теория эволюции научна, следовательно, она истинна и является такой же реальностью, как и достижения научно-технического прогресса. Исходя из необоснованной предпосылки о том, что теория эволюции научна, делается ложное логическое заключение о ней как о состоявшемся факте.
|
Эволюция как гипотеза. На самом деле теория эволюции научной не является. Это всего лишь предполагаемая модель происхождения Вселенной, Земли и человека в том случае, если бы не было Бога. Ни доказать, ни опровергнуть существование Бога научными методами нельзя. Нельзя и к эволюции относиться как к установленному факту. Если событие никем не наблюдалось в естественных условиях, оно давно прошло и больше не повторяется, если оно не проливает свет на цепь последующих событий, которые нельзя ни предсказать, ни проверить практикой или экспериментом, то такое событие мы принимаем на веру. Основатель и исполнительный директор миссии "Ответы Бытия" в США Кен Хэм утверждает: "Теория эволюции – не наука, а вера в то, как дела обстояли в прошлом" [79, с.60]. Мы верим в ту или иную версию происхождения Вселенной, Земли и человека. Мы верим в тот или иной сценарий возникновения жизни. Но нет единого мнения о том, как происходили эти исторические события, если однажды состоялись. Поскольку эволюционное учение не основывается на естественнонаучных методах и имеет лишь предположительный характер всех его положений, мы будем относиться к нему как к гипотезе, равно как и к учению о сотворении. Оба учения будем называть теориями лишь условно, отдавая дань традиции.
Факты, на которые опирается теория эволюции, в большей мере соответствуют теории сотворения – креационизму. Существуют лишь ученые, которые верят в теорию эволюции. Она возможна лишь в умах людей, но не в реальности. Наряду с учеными, верящими в теорию эволюции, существуют и ученые-креационисты, работающие в Институте креационных исследований в Калифорнии (США), Институте исследования Земли в Лома Линда (США). Существуют центры креационных исследований в Австралии (Creation Science Foundation), в Великобритании (Creation Science Movement), Турции (Bilim Arastirma Vakfi), научно-апологетический центр в Симферополе (Россия), различные общества ученых-креационистов в России и в других странах. Среди креационистов - известный ученый с тремя докторскими степенями Артур Э.Уайлдер-Смит.
Наиболее известные высказывания о вере выдающихся ученых собраны в книге с характерным названием: «Они верили в Бога: пятьдесят Нобелевских лауреатов и другие великие ученые». И это не единственная книга. «Недавнее заявление 53 американских ученых мирового уровня, среди которых немало лауреатов Нобелевской премии, также четко поставило точку в ответе на вопрос – есть ли Бог? В изданной ими книге "Мы верим" приводится немало доказательств существования Творца, который создал все, что мы видим, и все, что не видим и о чем пока еще не знаем» [67, с. 48]. Конечно, ученых-креационистов гораздо меньше, чем эволюционистов, но их количество год от года растет.
Исторические предпосылки возникновения эволюционного учения. Фундамент дарвиновской теории эволюции заложили такие ученые как Томас Роберт Мальтус (1766 - 1834), Джеймс Хаттон (1726 - 1797), Чарльз Лайель (1797 - 1875) и др. Мальтус необоснованно предположил, что численность населения возрастает каждые двадцать пять лет в геометрической прогрессии 1, 2, 4, 8, 16, 32…, тогда как количество продовольствия за тот же период – в арифметической 1, 2, 3, 4, 5, 6… Такая безрадостная картина, увиденная Мальтусом, привела его к идее всепоглощающей борьбы за выживание под лозунгом: «съесть или быть съеденным». Принцип, на котором Мальтус основывал свои взгляды, позднее стал тезисом «выживания наиболее приспособленных».
«Теория Земли» Хаттона была опубликована в 1795 году. В ней он говорил, что историю Земли можно лучше всего узнать, обращаясь к ней самой, а не к сомнительным древнееврейским летописям. Ключом к прошлому он считал события настоящего, не допуская сверхъестественных событий. Временные рамки ученый значительно расширил, заменив 6000 лет миллионами, а принцип катастрофизма на принцип униформизма. Однако в то время утверждения Хаттона не были приняты, и Королевская Ирландская Академия обвинила его в атеизме.
Лайель не стал отрицать библейский потоп, считавшийся всемирным. Он лишь предположил, что это было локальное событие, происшедшее где-то на Ближнем Востоке. Тем самым он сделал возможным отрицание божественного вмешательства. В 1830 – 1833 гг. Лайель опубликовал трехтомный труд «Принципы геологии», в котором он изложил свои взгляды на историю Земли, основанные на Хаттоновском тезисе, что настоящее является ключом к прошлому. Взгляды Лайеля получили название «униформизм», и с тех пор этот принцип стал фундаментом современной геологии.
Чарльз Дарвин. Чарльз Роберт Дарвин родился в 1809 году в Англии, в семье врача. После окончания классической школы он поступил в Эдинбургский университет изучать медицину, где учился его старший брат Эразм. Проучившись два года на медицинском факультете, Чарльз понял, что призвания к медицине у него нет. Тогда его отец отправил учиться сына в Кембриджский Крайстс-Колледж (Колледж Христа), заменив медицину теологией.
В 1831 году Чарльз сдал экзамен на степень бакалавра гуманитарных наук и выбрал для работы в качестве священника англиканскую церковь в сельской местности. Но вошел в историю он не как преподобный отец, а как всемирно известный естествоиспытатель, давший научную основу атеизму. Деятельность на новом поприще началась с приглашения принять участие в качестве внештатного натуралиста в кругосветной научно-исследовательской экспедиции. Корабль «Бигль» королевского флота отплыл в декабре 1831 года, и экспедиция продолжалась пять лет.
Происхождение видов путем естественного отбора. Во времена Дарвина считалось, что Бог сотворил виды неизменными. Такое мнение разделял и автор классификации растений и животных Карл Линней (1707 - 1778). На Галапагосских островах Дарвин наблюдал 14 видов вьюрков (Geospizinae), различающихся формой и размером клюва. В результате наблюдений он пришел к революционному выводу: оказывается, виды-то изменяются! Утверждения Хаттона и Лайеля о медленном и длительном формировании земных слоев, отрицание сверхъестественного вмешательства в историю Земли натолкнули Дарвина на еще более революционную мысль: все виды произошли один из другого. Таким образом, великий естествоиспытатель стал великим, сформулировав два положения новой теории, которая носит его имя:
1. 
Виды не существуют неизменными, внутри их возможны изменения.
2. Все растения и животные произошли от простейшей клетки.
Первый вывод основан на фактах и соответствует действительности, его можно назвать научным. Бесспорно, микроэволюционные изменения наблюдаемы, они достаточно подробно изучены, одно из названий раздела биологии, который занимается внутривидовыми изменениями – селекционизм. Второй вывод основан на вере Дарвина в то, что множество микроэволюционных изменений приводят к макроэволюционному, т.е. к появлению нового вида. Научным этот вывод назвать нельзя. Доказав первый вывод, Дарвин, а вслед за ним и все эволюционисты, делают вид, что доказали и второй. Это научное мошенничество, а не наука.
Из того, что возможны внутривидовые изменения не следует, что один вид происходит от другого.
Трудности теории. Перед публикацией книги в письме своему коллеге о заключительных главах "Происхождения видов" Дарвин утверждал: "Будущая книга вас весьма озадачит; она, к сожалению, будет слишком гипотетична. Скорее всего, она лишь послужит упорядочиванию фактов, хотя сам я думаю, что нашел приблизительное объяснение происхождению видов. Но, увы, как часто - почти всегда - автор убеждает себя в истинности собственных догм" [74, с.3].
В предисловии к "Происхождению видов" автор писал: "Я уверен, что в этой книге вряд ли найдется хоть один пункт, к которому нельзя подобрать факты, которые приводили бы к прямо противоположным выводам, чем факты, найденные мною. Истинный результат может быть получен только при тщательном подсчете и сопоставлении фактов и доводов как "за", так и "против". А это пока невозможно" [74, с.6].
В самой книге Чарльз Дарвин пять глав посвятил трудностям теории. В главе VI "Затруднения, встречаемые теорией" великий натуралист рассматривал такие затруднения, как отсутствие переходных форм при происхождении одних видов из других, происхождение органов высокой степени совершенства и сложности. В частности, он писал: "Если бы возможно было показать, что существует сложный орган, который не мог образоваться путем многочисленных, последовательных, незначительных изменений, моя теория потерпела бы полное крушение" [22, c.132].
VII глава называется "Различные возражения против теории естественного отбора". В ней речь идет о прогрессивном развитии органов, не приносящих пользы, особенно на начальных стадиях, о резких и внезапных изменениях. VIII глава посвящена происхождению инстинктов, IX - проблеме гибридизации.
В главе Х "О неполноте геологической летописи" ученый размышлял: "Почему же тогда мы не обнаруживаем все эти промежуточные звенья в каждой геологической формации и каждой страте? Геология отнюдь не предъявляет нам подобную завершенную последовательную цепь организмов. И это, вероятно, самое очевидное и серьезное возражение, которое может быть выдвинуто против нашей теории. Объяснение этому, я считаю, кроется в крайней неполноте геологической летописи" [22, c.207]. Весьма серьезным затруднением Дарвин считал отсутствие под кембрийскими слоями формаций, богатых ископаемыми, внезапное появление групп родственных видов в самых нижних слоях.
В предисловии к третьему изданию под давлением критиков Дарвин был вынужден признать, что на обсуждение вынесена всего лишь не доказанная гипотеза. Таким образом, происхождение растений и животных от простейшей клетки не было доказано ни автором идеи, ни кем другим после него. От начала она существовала на правах гипотезы. В ранг научной теории ее безосновательно превознесли последователи Дарвина.
Ученые о теории эволюции. Ученые всё с большим подозрением относятся к теории эволюции, потому что она всё больше и больше требует гипотез в её поддержку по мере обнаружения новых фактов и появления новых обстоятельств. Д-р Колин Паттерсон, старший палеонтолог Британского музея естественной истории, писал: "Легко сочинять истории о том, как одна форма жизни превращалась в другую, и находить причины того, почему та или иная стадия побеждала в естественном отборе. Но истории эти - не наука, так как не существует способа подвергнуть их проверке" [74, с.5].
О том, что проблема отсутствия переходных звеньев в геологической летописи не была решена и в 1979 году, говорит д-р Дэвид М. Рауп, консультант по геологии отделения Музея естественной истории, Чикаго: "Со времен Дарвина прошло 120 лет, и наши знания летописи окаменелостей значительно расширились. Но, несмотря на то, что теперь нам известно четверть миллиона ископаемых видов, ситуация существенно не изменилась. Сведения об эволюции все так же на удивление скудны, и, по иронии судьбы, у нас сейчас даже меньше примеров эволюционных преобразований, чем было при Дарвине. Я имею в виду, что некоторые классические дарвиновские примеры изменений в последовательности окаменелостей, как, в частности, эволюция лошади в Северной Америке, теперь, при наличии более точной информации, необходимо отбросить, либо пересмотреть" [74, с.15].
Джон Вольфганг Смит, профессор математики в Университете штата Орегон, бывший специалист в области аэродинамики в Корпорации белл Эйркрафт, нашедший ключ к решению знаменитой проблемы вторичного входа при полетах в космос, пишет: "Нам догматически говорят, что эволюция – установленный факт; но нам никогда не говорили, кто установил его и какими путями. Сегодня дарвиновская теория эволюции подвергается нападкам как никогда раньше. Не так давно было время, когда миру казалось, что эта теория восторжествовала раз и навсегда, и что вопрос впредь закрыт. Однако за последние два или три десятилетия дебаты об эволюции не только появились вновь, но и стали более горячими. Действительно, вопрос о том, справедливы ли заявления эволюционистов, в настоящее время обсуждается не только в кругах фундаменталистов, но также в исследовательских институтах и в престижных залах академий. Дело в том, что в последнее время в академических и профессиональных кругах растет несогласие с этой теорией, и все увеличивающееся число уважаемых ученых покидают лагерь эволюционистов. Более того, интересно, что в большинстве своем эти "эксперты" отказываются от дарвинизма не на основе религиозных или Библейских убеждений, но по чисто научным соображениям" [63, с.119].
Доктор Луи Бонуар, бывший директор по научной работе во французском Национальном центре научных исследований считает, что "эволюция – сказка для взрослых. Эта теория ничего не дала прогрессу науки. Она бесполезна" [74, с.10].
Известный философ и журналист Мальколм Маггеридж убежден, что вера в эволюцию временна. "Сам я убежден, что теория эволюции, особенно в тех масштабах, в которых она применяется, будет одной из величайших шуток в исторических книгах будущего. Потомки будут изумляться, что такая непрочная и сомнительная гипотеза могла быть воспринята с такой невероятной доверчивостью, с какой она была воспринята" [74, с.11].
Доктор Т.Н.Тамисян, физиолог Комиссии США по атомной энергии более категоричен: "Ученые, которые учат, что эволюция есть факт жизни – великие обманщики, а история, которую они рассказывают, - величайший обман. У нас нет ни единого факта в объяснении эволюции" [74, с.10].
Теория эволюции не только бесполезна для науки, она вредна для общества. Под её влиянием произошла переоценка моральных ценностей, она вторгается в политику. Профессор Филип Джонсон из Калифорнийского университета, Беркли, так говорит об этом: "Дарвиновская эволюция – выдуманная история о том, кто мы, и откуда мы взялись, которая говорит, что творение – миф. Как таковая, она является отправным пунктом для спекуляций о том, как мы должны жить, и что мы должны ценить" [63, с.120].
Причина успеха теории Дарвина. О научности теории Дарвина говорить не приходится, потому что она не отвечает требованиям естественнонаучной теории. Она умозрительна, базируется на догадках, а не на доказательствах ее достоверности. Предмет исследования прямому наблюдению не подлежал. Ее автор осознавал это и более двадцати лет не решался обнародовать свои идеи. Вот оценка труда Дарвина профессором физики Манчестерского университета (Великобритания) Х.Липсоном: "Книгу Дарвина "Происхождение видов" я нахожу крайне неудовлетворительной: она ничего не говорит о происхождении видов; она написана весьма поверхностно, и содержит специальную главу "Трудности теории"; она включает массу рассуждений о том, почему в летописи окаменелостей нет никаких свидетельств естественного отбора…" [74, с.9].
Однако первый тираж книги 1250 экземпляров был распродан за один день - день, в который он вышел из печати 24 ноября 1859 года. В течение двух месяцев было напечатано 3000 экземпляров второго издания, которое также разошлось с невероятной быстротой. Появление книги на полках книжных магазинов можно охарактеризовать одним словом: триумф! Еще при жизни автора книга вышла на второе место после Библии по интенсивности переводов на другие языки.
Успех книги был обеспечен отнюдь не ее научной обоснованностью, а идеологическими соображениями. Дарвинизм необходимо рассматривать как явление духовное, а не научное. Подлинную причину успеха теории Дарвина указал д-р Майкл Уолкер, старший преподаватель антропологии Сиднейского университета: "Неизбежен вывод, что многие ученые и технологи поклоняются теории Дарвина лишь только потому, что она, якобы, исключает Творца из еще одной сферы материальных явлений, а вовсе не потому, что она выстраивает стройную парадигму исследовательских канонов в науках о жизни и Земле" [74, с.60].
Эволюция как идеология. Понятие идеология (греч. идея – прообраз, логос – слово, учение) рассматривается в энциклопедическом словаре как система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности. Идеология по К.Мангейму – искаженное отражение социальной действительности, выражающие интересы определенных групп или классов, стремящихся сохранить существующий порядок вещей. Термин нередко употребляется для обозначения ложного, иллюзорного, оторванного от действительности сознания (Википедия).
Идеология – это не наука, хотя может включать в себя научные знания. Она выполняет роль исходных принципов для практической деятельности. В отличие от науки идеология не только представляет собой знание о социально-политической жизни, но также включает в себя оценку тенденций, процессов и различных сил этой социально-политической жизни. Рассматривая теорию эволюции как идеологию, христиане сознают, что ее истинным автором является враг человека и противник Бога – сатана. В первую очередь это идеология сатаны, и только во вторую – это идеология атеистов.
Атеисты представляют эволюцию как безобидный раздел биологии, всеми силами стараются показать ее наукой. Но это не наука, это наукообразная идеология, просочившаяся в школьные учебники, которые по этой причине стали не только источником знаний, они стали мощным идеологическим орудием. С детства мозги подрастающего поколения промываются эволюционным учением, сознание учащихся программируется на миллиарды лет эволюционного развития, на неприятие библейской версии происхождения этого мира, на удаление Бога из всех сфер жизнедеятельности.
Степень научности эволюционной идеи, которая являясь гипотезой в области биологии, полностью превратилась в мировоззрение и, распространяясь в массах, перевернула всё общество, а также скрытые в этой идее правда и неправда, фальсификации и односторонние комментарии – всё это рассмотрено в книге Ирфана Йилмаза «Эволюция: наука или идеология?» [25].
Известный биолог Н.Я.Данилевский считал дарвинизм не только и не столько учением биологическим, сколько философским [43, с.59]. Сначала Дарвин сформулировал свою теорию, а потом занялся поиском ее фактического обоснования. Не имея научных доказательств происхождения растительного и животного мира из простейшей живой клетки, он стал интерпретировать объективные данные в свете возникшей идеи, как могла происходить эволюция, какие животные могли быть предками других животных. Эволюция не возникла в результате научных изысканий, наоборот, она является основанием для интерпретации научных исследований.
Что же будет доказывать таким образом построенная теория? Теория, построенная на предположении, что эволюция имела место, доказывает эволюцию. Но эта гипотеза с самого начала умозрительна, она религиозна по своей сути, так как основана на вере. В ранг теории ее превознесли незаслуженно, так как она не отвечает требованиям научной теории.
Следует обратить внимание на то, что и теория эволюции, и теория сотворения экспериментально непроверяемы и недоказуемы. Они обе исходят из утверждений, которые выходят за рамки науки. Обе теории находятся в одинаковых условиях, на правах разных версий одного и того же исторического события. Однако эволюционисты всегда подчеркивают, что теория эволюции научна, а теория сотворения – религиозна. Они, якобы, говорят правду, а креационисты – ложь. Теорию эволюции нужно изучать в школах, а теорию сотворения – нельзя. По крайней мере, это нечестно, обе теории имеют равные права на существование. Не все то, что говорят эволюционисты, является правдой. О чем они лгут, мы рассмотрим на уроках № 12 «Происхождение жизни» и № 18 «Эволюция человека» в разделе «Ложь в школьных учебниках».
Резолюция ПАСЕ № 1580 / 2007 "Опасность креационизма для образования". В плоскости науки спор между эволюционистами и креационистами разрешить не удается, и свое веское слово в защиту теории эволюции сказали политики. 4 октября 2007 г. Парламентская Ассамблея Совета Европы (ПАСЕ) одобрила резолюцию, рекомендующую правительствам государств – членов СЕ не допускать преподавание креационизма как науки. В частности, в шестнадцатом пункте резолюции говорится:
"Совет Европы придает большое значение важности преподавания культуры и религии. Во имя свободы слова и личных убеждений идеи креационизма, как и всякое другое теологическое положение, вполне могут быть представлены в качестве дополнения к культурному и религиозному образованию, но они не могут претендовать на признание их научными". (Полностью текст резолюции приведен в приложении VII).
Европарламент называет идеи креационизма теологическим положением, т.е. богословием, и что эти идеи не могут претендовать на признание их научными. Поэтому он настоятельно призывает государства – членов Совета Европы защищать и продвигать вперед научное (читай эволюционное) знание, твердо противостоять преподаванию креационизма. Отказ от теории эволюции, по их мнению, грозит едва ли не существованию мира.
Резолюция ученых-креацинистов. В октябре 2010 года в Петрозаводске (республика Карелия) прошла Международная научно-практическая конференция "Креационизм и его значение для образования, науки и общества". По итогам работы конференции была принята резолюция, в которой, в частности, есть такое решение:
"В связи с большим количеством научных фактов в разных областях естественных наук, подтверждающих основные положения о Сотворении мира и жизни, представляется актуальным принять основные принципы креационизма, как альтернативного подхода, в области образовательной деятельности, научных исследований и практики, а также с целью духовного преобразования общества.
Представляется целесообразным на основании выводов современной науки ввести в систему образования данные, свидетельствующие в пользу сотворения мира" [28, с.116].
Выводы. Чарльз Дарвин получил теологическое образование, естествознание было всего лишь его увлечением. Заразившись идеей Лайеля о медленных и постепенных процессах образования земной коры, он долгое время вынашивал идею медленного и постепенного образования видов. Наблюдаемая изменчивость растений и животных натолкнула Дарвина на мысль, что один вид произошел от другого, начиная с простейшего одноклеточного организма. Под эту идею Дарвин стал подбирать доказательства, которые не носили экспериментальный характер, а были всего лишь предположениями. Происхождение одного вида из другого ни Дарвином, никем другим после него не было доказано. Рассказы о том, как один вид превращался в другой, можно считать мифотворчеством, но не наукой.
|
Однако идея, исключающая Бога из процесса творения всего живого, настолько понравилась людям, что они хотели в нее верить. Недоказанную идею принимали как факт, как идеологию, как мировоззрение. Эволюция стала пониматься не только в узком смысле, как эволюция животного мира, она стала всеобщей, будто бы всё видимое возникло эволюционным путем. В школах, по мнению эволюционистов, можно преподавать только эволюционную теорию, как истинную науку, а креационизм как лжеучение даже на школьный порог нельзя пускать. Ведь не преподают в школе алхимию, астрологию и другие псевдо науки, поэтому и креационизму в школе не место.
Не все ученые поддались гипнотическому влиянию эволюции. Трезвый ум многим открыл ее обман, удостоверил в правдивости записанного в Библии о происхождении всего видимого и невидимого. Число ученых-креационистов растет год от года во всем мире. Мнения о преподавании креационизма в школах разделились. Эволюционное лобби в правительстве настаивают на запрете преподавания креационизма в школах. Ученые-креационисты рекомендуют ввести курс в образовательные программы учебных заведений.
Вопросы:
1. Сформулируйте два вывода, которые сделал Чарльз Дарвин в результате участия в научно-исследовательской экспедиции в качестве натуралиста-любителя.
2. Какие основания имелись у Дарвина для формулировки этих выводов?
3. Вопреки каким трудностям Дарвин отстаивал свою теорию?
4. Что говорят современные ученые о теории Дарвина?
5. В чем секрет успеха теории Дарвина?