По-видимому, наиболее оптимальным подходом к толкованию смысла жизни являются взгляды, согласно которым смысл человеческого существования заключается в любви.
Люди считают смыслом своей жизни любовь вообще и любовь мужчины и женщины в частности. Полагают, что эту точку зрения впервые наиболее полно сформулировал Л. Фейербах. Он считал, что все люди во все времена и во всех обстоятельствах имеют безусловное и обязательное право на счастье, но общество не в состоянии удовлетворить это право в равной мере для всех. Только в любви Фейербах видел единственное средство удовлетворения стремления каждого человека к счастью. Конечно, трудно переоценить значение любви в жизни человека. Тем не менее, философия и этика XIX века приходит к выводу, что любовь не может быть единственным смыслом жизни - при всей значимости любви как важнейшего элемента личной жизни человека. Современная философия, прежде всего психоанализ, позволяет прояснить некоторые социально-психологические механизмы формирования у индивида представления о смысле жизни. Философы считают, что стремление человека к поиску и реализации смысла жизни есть выражение особого рода ориентировочной потребности. Это врожденная тенденция. Она присуща всем людям и является основным двигателем поведения и развития личности. Потребность к поиску и реализации смысла жизни формируется под влиянием:
а) тех условий, в которых проходит изначальная активность ребенка: действия ребенка должны соответствовать не только конкретным практическим действиям, но и тем требованиям, которые предъявляют ребенку взрослые;
б) ожиданий самого индивида в отношении результатов своей деятельности, практического опыта;
в) требований и ожиданий окружения, группы;
г) личного стремления быть полезным другим;
д) требований личности к себе.
Человек должен верить в смысл, которым обладают его поступки, а смысл требует своей реализации.
Смысл жизни человека задает система определенных высших ценностей. Это ценности: трансцендентные, социально-культурные и ценности личной жизни.
Трансцендентные ценности – это представления:
а) о Боге
б) об абсолютных принципах, которые лежат в основе мировоздания;
в) о системе моральных абсолютов.
Трансцендентные ценности позволяют человеку осмыслить свою жизнь и смерть, придать смысл жизни, они объединяют людей в общество.
Социально-культурные ценности это:
а) политические идеалы;
б) история страны;
в) культура страны;
г) традиции, язык и др.
Человек может видеть смысл своей жизни в служении Родине, ее культуре.
Ценности личной жизни человека – это:
а) представление о здоровье, здоровом образе жизни;
б) ценности творчества, основным путем реализации которых является труд, а также сопутствующий ему успех, слава, престиж;
в) любовь и чувственность, семейная жизнь, дети.
Наличие смысла жизни – положительное эмоциональное состояние, которое сопровождается:
наличием цели;
сознанием своей значимости в отношениях с другими людми;
принятием существующего миропорядка, признание его как блага;
осознанием своего места в мире, своего призвания.
Вместе с тем найти смысл еще не значит осуществить его. Человек до последнего своего вздоха так и не узнает, удалось ли ему действительно осуществить смысл своей жизни.
Различают смысл жизни и осмысленность.
Смысл предполагает объективную оценку, содержательный критерий.
Осмысленность – это субъективное отношение к своей жизни, осознание ее смысла.
Осознать смысла своей жизни – значит, найти «свое место под солнцем». С осознанием смысла тесно связано понятие цели. Цель – это определенный рубеж, а смысл жизни – не конечная цель, а генеральная линия, определяющая цели. [1 с. 213]
Заключение
В заключении следует отметить следующее. Вполне естественно существование различных точек зрения на проблемы любви и смысла жизни. Порой эти точки зрения взаимоисключающие. Но важно помнить о том, в этих вопросах нравственной жизни значительную роль играет роль вера в то, что все-таки любовь и смысл жизни существуют. Без этой веры (пусть даже слабой) человеческая жизнь станет слишком тягостной, обременительной.
Жизнь человека наполняется смыслом, становиться содержательной, достойной человека тогда, когда она полезна другим, когда человек с удовольствием и полной самоотдачей занимается своим делом, когда его существование проникнуто любовью, нравственным добром и справедливостью. Вслед за Н. Бердяевым можно воскликнуть: «Мы не знаем, в чем смысл нашей жизни. Но поиск этого смысла и составляет смысл жизни». [3 с. 83]
Список литературы
1. Голубева Г.А. Этика. Учебник/ Г.А. Голубева М.: Издательство «Экзамен» 2005 – 320с. (Серия учебник для вузов)
2. Разин А.В. Этика. Учебник для вузов. 2-е изд. М.: Академический Проект 2004 – 624с. (Классический университетский учебник)
3. Попов Л.А. Этика. Курс лекций М.: Центр 1998.
4. Шопенгауэр А. Избранные произведения М.: Просвещение, 1993.- 479с.