Разбор Слова Божьего (2Кор.10:1-18)
ДУХОВНЫЕ ОРУДИЯ ВОИНСТВОВАНИЯ
1 Я же, Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым. 2 Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти. 3 Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. 4 Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы 5 и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, 6 и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится. 7 На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы. 8 Ибо если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде.
ВОПРОСЫ:
1. Где мы можем видеть кротость и снисхождение Христа в Его служении?
2. В чем проявлялось духовное воинствование апостола?
3. Каким образом апостол разрешает конфликтную ситуацию в Коринфе?
4. Как я разрешаю конфликтные ситуации?
(Ст.1-2). Примером апостолу служил Христос. Кротость Спасителя свидетельствовала о силе Его духа, которая давала Ему спокойно сносить обиды и оскорбления в Свой адрес. Снисхождение – это проявление кроткого духа. Именно в этом духе и совершал свое служение Павел. Но некоторые в Коринфе считали апостола слабым и робким, и поступающим по плоти. Павел неохотно прибегал к строгости, но в данном случае обстоятельства требовали этого.
(Ст.3-5). " Но мы не по плоти воинствуем " – пишет Павел своим критикам. Наши орудия, не в плотском мудрствовании, или способности красиво говорить, " но сильные Богом на разрушение духовных твердынь ".
(Ст.4-5). Не существует коварных планов противника, которые были бы скрыты от Господа, Бог "уловляет мудрых в лукавстве их" и знает, что совет их тщетен. Цель духовного воинствования Павлова – привести людей к послушанию Христу.
(Ст.6). Подход апостола к разрешению конфликта в Коринфе состоял из двух частей: непослушных наказать, а послушных похвалить. Хотя Павел и прежде уже опровергал обвинения своих противников, в фокусе его внимания они не были, теперь же он вступает в прямую конфронтацию с ними. Кто были эти люди – неизвестно. Они считали себя апостолами Христа (10:7), они имели с собой рекомендательные письма (3:1), они даже отождествляли себя с так называемыми "высшими апостолами".
(Ст.7-8). Чтобы восстановить порядок в этой сбитой с толку церкви Павел вынужден был прибегнуть к перечислению собственных достоинств. Однако делал он это не ради возвышения себя, а в интересах коринфян. Именно поэтому он ссылался на свою власть как апостола Христа и хвалился ею, не испытывая при этом ложного стыда. Павел превозмог духовные твердыни, и всяческие претензии своих критиков и тем самым укрепил веру коринфян.
ХВАЛЯЩИЙСЯ – ХВАЛИСЬ ГОСПОДОМ
9 Впрочем, да не покажется, что я устрашаю вас только посланиями. 10 Так как некто говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна, - 11 такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично. 12 Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно. 13 А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог в такую меру, чтобы достигнуть и до вас. 14 Ибо мы не напрягаем себя, как не достигшие до вас, потому что достигли и до вас благовествованием Христовым. 15 Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш, 16 так чтобы и далее вас проповедывать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе. 17 Хвалящийся хвались о Господе. 18 Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь.
ВОПРОСЫ:
5. Какое впечатление производил Павел на своих собеседников?
6. В чем преимущество апостола Павла перед его противниками?
7. Что являлось веским доказательством в пользу Павла?
8. Чем я хвалюсь перед людьми?
(Ст.9-11). Апостол не отрицал, что, встречаясь с людьми он не производит на них сильного впечатления. Он не умел говорить гладко и красиво по причине своих личных особенностей. Но если бы лжеапостолы попытались противопоставить свое красноречие той силе, которую дал Павлу Бог, то попали бы в незавидное положение. Послания Павла содержали и такие повеления, которые не могли не вызвать страха, например, о предании согрешивших сатане во измождение плоти (1-Кор. 5:5). Его повеления не были пустыми словами, а действия свидетельствовали о том, что как он говорит так делает.
(Ст.12). Противники Павла заслуживали порицания по разным причинам. но прежде всего потому, что руководствовались неверными критериями в оценке самих себя. Ибо они равнялись не на авторитет Христа, а других людей, т. е. пользовались человеческими мерками.
(Ст.13-14). Лжеапостолы заслуживали осуждения, ведь не они, а он был послан проповедовать язычникам (Гал.2:8) в такую "меру удела" (т. е. географических границ), какую назначил ему Бог, чтобы достигнуть в том числе и коринфян. Сам Бог удостоверил истинность служения Павла, дав ему пожать плоды в Коринфе: "мы достигли и до вас благовествованием Христовым".
(Ст.15-16). Церковь в Коринфе возникла не трудами лжеапостолов, а трудами Павла и он не хвалился здесь чужими трудами. У коринфян было много так называемых "наставников", но только он один – их духовный отец, и только он имеет право их корректировать. Павел мог расширять масштабы своей евангелизационной работы, достигая язычников и на других территориях, вплоть до Испании (Рим. 15:23-24), но не пренебрегал наведением порядка в уже насаженных церквях.
(Ст.17). Благополучие Коринфяне зависело исключительно от Божией благодати. Павел понимал это и не искал восхвалений с их стороны, тем более не желал хвалить сам себя. Он сознавал, что однажды предстанет пред судилище Христово и только похвала Господа будет иметь тогда для него значение.
Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской «Слово Спасения». Вы также можете найти его на сайте: www.slovospaseniya.ru