Экзистенциальный анализ депрессии




Альфрид Лэнгле

  1. Картины жизни - введение

Если мы подумаем о депрессии в экзистенциальном аспекте, то рано или поздно придём к отношениям человека с жизнью. Отношения не всегда бывают простыми – и такой же будет наша тема. Можно сформулировать кратко: депрессия – это «сложные отношения с жизнью».

У детей они пока ещё просты. Бывает очень трогательно смотреть на детей и видеть, насколько естественно они подходят к жизни, пребывают в ней, насколько они несокрушимы и витальны, пронизанные и несомые своими желаниями, своей силой, своим страданием. Здесь навстречу нам идёт несломленная радость жизни. Однако, нам не так просто бывает сохранить хорошие отношения с жизнью.

Не только наш возраст, но также и наша цивилизация не делают легче наши отношения с жизнью. Конечно же, в наших широтах проще выжить, чем, например, в Африке. Зато нам труднее выстроить и сохранить тесные и простые отношения с жизнью. И это притом, что для нашей жизни существует меньшая степень угрозы. Мы не голодаем в связи с засухой и не заболеваем от заражённой воды. Однако эта беда делает ценность жизни видимой, даёт почувствовать, что такое жизнь.

Достижения нашей культуры и нашей цивилизации воздействуют на нас. Мы больше не ходим босиком, используем столовые приборы, транспорт, инструменты, станки, смотрим телевизионные передачи. Как следствие наших достижений, мы меньше напрямую соприкасаемся с почвой, с непосредственным. Чаще всего между нами и естественной жизнью находятся вещи. Мы в большей степени соприкасаемся не с естественным, а с тем, что мы, люди, сами создали.

Когда мы, находясь среди психологов и психотерапевтов, задаём вопрос, что мы понимаем под «жизнью», то чаще всего получаем ответы в аспекте положительных соотнесений. Они подобно зеркалу передают отношения с жизнью (при этом, конечно, остаётся открытым, насколько эти отношения являются реальными или желаемыми). Итак, если мы зададим себе вопрос: „Что есть для меня жизнь?“ Или же, если мы скажем о ком- то: „Он действительно жил!“

Спонтанно мы получим пёструю палитру примеров, таких как: смеяться, плакать, есть, пить, наслаждаться, танцевать и т.д. Интересно, что это всегда образы с движением и динамикой, сильные, наполненные желанием витальные картины, которые мы связываем непосредственно с жизнью (чувствовать природу, испытывать счастье, волноваться, гневаться, переживать, в связи с приключениями и сексом). При этом бросается в глаза то, что больной, слабый, депрессивный человек не ассоциируется с жизнью.

Если под жизнью понимается именно это, тогда и общепринятое отношение к страданию, к болезни и к депрессии понятно: тот, кто не может включиться в жизнь, тот её пропускает, не является её частью. Того, кто вовремя не начинает этого, наказывает возраст, история. Жизнь молода, стремительна, связана с природой и с телом.

Конечно же, нам известно, что голод, беда, болезнь, эпидемии, войны, насилие, депрессия, страх и смерть являются частью жизни. Однако, спонтанно мы не переживаем их как жизнь. Поэтому тот, кто с этим связан, чувствует себя отделённым от жизни, видит себя стоящим на «запасном пути», не «включённым в это», и его можно пожалеть.

I. Антропологические основы депрессии

2

. Жизнь означает соотнестись с тем, что есть.

Вопрос о том, что такое жизнь, несомненно, сложен, но спонтанное ощущение вполне может указать на это. Если мы посмотрим на жизнь экзистенциально 2, то есть не с точки зрения биологии, медицины или теории эволюции, то жизнь покажется нам силой, с которой связаны движение и изменение. Через это жизнь вводит нас в «отношения с Бытиём здесь». Таким образом, влияние жизни заключается в том, что она вводит нас в отношения. Говоря другими словами: лишь через соотнесение и соотнесённость Бытие здесь становится «жизнью». Ещё Мартин Бубер говорил (Duber,1973): «Где нет участия – там нет действительности». В связи с этим вопросы в отношении жизни в аспекте чувств звучат не: „Есть ли я здесь?“, а: „Как я есть здесь? – Как воздействует моя соотнесённость на меня?“ Соотнесённость с Бытиём здесь может обладать различным качеством и различной интенсивностью.

Эта способность жизни «мочь соотноситься с Бытиём» возможна благодаря трём характерным чертам. Их следует выделить среди многих возможных форм описания жизни. Кроме того, они кажутся нам особенно важными в связи с депрессией.

Мы назвали жизнь соотнесённостью с Бытиём здесь. В соотнесённости всегда происходит обмен. Обмен и соотнесение с собственным – это то основополагающее, что происходит в отношениях. Благодаря им, контакт становится отношениями. Если человек мёртв, то уже отсутствует обмен с миром, и нет никого в соотнесении с собственным; ни обмена в плане питания на биологическом уровне, ни обмена информацией на духовном. Быть мёртвым означает не мочь больше иметь отношений. Тот, кто, например, чувствует себя психически «как мёртвый», тот больше не может внести себя в обмен со своим миром и с другими. Такого человека тогда больше ничего не держит в мире, потому что именно жизнь является тем, что удерживает нас в мире и создаёт отношения с Бытиём здесь в мире.

Вторая характерная черта жизни - это перемены и изменения, которые в жизни есть везде. Повсюду, где речь идёт о жизни, присутствуют явления роста, созревания, усталости и приобретения силы, голода и насыщения. Характерной чертой жизни является то, что она имеет течение. Жизнь самым тесным образом связана с природой воды– „Corpora non agunt nisi soluta“ – „без воды нет жизни“ – так звучит одно из самых древних познаний науки о жизни. И с античных времён медицина дает формулировку: „Там где стаз (застой) – там некроз“, где нет движения, там нет изменений, там отмирает ткань. Жизнь, в том числе и биологическая, в такой степени связана с переменами и изменениями, что если их нет, то это можно связать с наступлением смерти.

И, наконец, жизнь характеризуется „витальной силой“, как биологической, так и психической. Биологически она проявляется, например, в сохранении формы тела и органов (заживление ран!), в сохранении гомеостаза организма и его функций. Психологически она проявляется в жажде жизни. Жажда жизни как радость жизни (libido) относится к „природе“ человека (Freud, 1982) и заставляет его приближаться к миру (Frankl, 1959). Выражением витальности является чувство. Без витальности нет чувства. А без чувства - нет ощущения жизни, живости.

Витальность постигается благодаря обращению к собственному чувству. Такое обращение связано, прежде всего, с вопросом: «Нравится ли мне жить?» С ним приходит внутреннее раскрытие в отношении того, что идёт к человеку от этой жизненной силы (и, благодаря обращению, может быть лучше постигнуто). То, что надлежит постичь в этом внутреннем раскрытии, мы называем фундаментальными отношениями с жизнью.

Они основаны на чувстве витальной силы и чувстве по отношению к Бытию здесь («мне нравится жить»). Субъективное Нравиться-Жить является, таким образом, выражением витальной радости жизни (психическое измерение), которое первично питается телесным чувством и телесной силой. Она представляет собой «организмическую» витальность, то есть происходит в широком смысле из того, как жизнь ощущается в собственном теле и рядом с ним. Другая ветвь этого чувства витальности может происходить из позитивного опыта отношений (особенно отношений с матерью). Этот «внутренний опыт жизни» усиливает установку: «Мне нравится входить в жизнь и соотноситься с ней», и делает возможным познание уже более глубокого: «ценности жизни самой по себе» (которую мы называем «фундаментальной ценностью»), как она проявляется в собственной биографии и в биографии других людей. (Längle, 2003).

Давайте обобщим. Жизнь - это фундаментальное условие экзистенции. В психологически-духовном аспекте мы видим сущность жизни в способности установить отношения с Бытиём здесь и сохранить их. Мы полагаем, что эта способность основана на трёх характерных чертах жизни: обмен, изменение и естественная сила

3. Предпосылки для реализации жизни.

Для реализации отмеченных выше характеристик необходимы следующие предпосылки:

1.) Для того чтобы был возможен обмен, необходим контакт и первое восприятие. И сам человек и другие (другое) должны этот контакт предоставить, по крайней мере, временно и быть для него открытыми. Это создаёт основу для отношений, а именно – связь, тот мостик, через который может состояться обмен. Через эту открытость и контакт возникает ещё что-то: эта связь лишает других (и самого себя) равнодушия и, таким образом, через открытость в контакте возникает базис переживания ценности. Едва лишь возникают отношения, для человека уже речь идёт не только о себе самом. Открытый контакт, который приводит к обмену, и, таким образом, к отношениям, представляет собой инфраструктуру жизни.

2.) Предпосылкой для перемен и для изменения является время. Для того, чтобы обмен мог начать оказывать воздействие и втянул бы нас в своё движение, необходимо время. Время является определяющим для жизни. Оно становится видимым в жизни в связи с её ростом и преходящестью, через её пульсирование, как это происходит в связи с «электростимулятором жизни» в сердце. Время задаёт жизни её рамки и формально ее определяет.

3.) Благодаря тому, что мы допускаем и принимаем это воздействие в себя, возникает ещё одна предпосылка для развития жизни - близость. Через близость воздействие может развивать свою силу. В том, что воздействие происходит, проявляется его сила или же оно обретает силу. Этот принцип оказывается действенным, начиная с уровня синапсов вплоть до впечатлений от межличностных отношений. Там - это* нейротрансмиттеры, а в отношениях между людьми - это отпечаток того, каким является другой человек на то, каковым является собственное бытие.

Благодаря близости наша жизнь приобретает своё полноценное качество касающееся чувств. Когда человек соотносится с чувствами и дает им на себя воздействовать, вещи становятся ценностями. Таким образом, через близость мы приходим к источнику ценностей и к радости жизни. Обмен, который соотносится с собственным Бытиём здесь (то есть не только когнитивно, но также и полностью с участием души и тела) ведёт к тому, что мы в немецком языке называем «пере-живанием». Однако переживание Бытия здесь ведёт не только к радости (жизни), но также и к страданию. Оно содержит как удовлетворение, так и неисполненность, как стремления, так и разочарования. Переживаемый обмен с Бытиём здесь в этом мире эмоционален и становится благодаря близости страстным участием в Бытии здесь именно в этом двойном смысле слова «страсть».

Витальная сила жизни, которая развивается в близости, является, однако, не просто сексуальной силой („libido“), как предполагает психоанализ. Сексуальность, конечно же, важная часть витальности. В этом экзистенцанализ не противоречит психоанализу, а расширяет его концепцию относительно других жизненных соотнесений, таких как отношения, время, ценности.

Представляя собой перемены и изменения, жизнь требует, чтобы за ней ухаживали, что приводит к возникновению культуры. Культуру можно понимать как защиту жизненных ценностей и уход за ними. Вероятно, такая способность больше свойственна женскому полюсу человечества. Возможно, именно с этим связано то, что депрессии чаще встречаются у женщин (мужское в человеке более склонно к силе и власти, к продуктивности и новизне).

4. Пример

Следующий пример даёт возможность взглянуть на то, как «отношения с Бытиём здесь» влияют на переживание жизни и на сопричастность к жизни.

Это ясный взгляд 35-летней женщины, когда она описывает то, как выглядела её жизнь до того, как она впала в депрессию:

«…у меня уже долгое время было чувство, что ничто не имеет больше значения. Что бы я ни делала – всё равно, получается одно и то же. Это было словно беспроблемное бытиё, но я ничего не чувствовала. Это было удобно и не причиняло мне боли. Я могла существовать, могла выполнять свои обязанности, но я ничего не имела от жизни. У меня ни в чём не было недостатка. И я видела, что у меня на работе есть много родственных душ. В течение многих лет я думала, что так и будет в моей жизни. И всё же, во мне было латентное неудовольствие. Я чувствовала себя не совсем хорошо, но я не могла это изменить. Кроме того, это не было необходимостью, так как у меня была работа, отношения, хватало на хлеб. Я была довольна, но не счастлива. Жизнь была подобна фильму, который мне то нравился, то нет. И если бы мне оставалось жить всего два месяца, то фильм был бы просто короче. Я не чувствовала, что меня что-то подгоняет, скорее, была как корабль в медленной реке. И всё же присутствовало неудовольствие, и я не знала, чего мне не хватало. Потом я увидела сон, в котором мне приснилась моя собственная смерть. Это было так угрожающе! Сколько же всего я тогда не смогла бы прожить, и сколько же всего тогда бы закончилось! Я проснулась в поту, с сильным чувством близости смерти, которое у меня есть до сих пор. Я заметила, что я хочу жить и больше не хочу быть зрителем, а хочу находиться в гуще этого - действительно жить, а не только смотреть, как живут другие. Сначала после сна я чувствовала себя хуже. Я впала в депрессию.

Теперь после этой депрессии, я чувствую, что я участвую в жизни, что всё касается меня, имеет ко мне отношение, что я нахожусь у пульса всего Бытия. Я раньше едва чувствовала, что вот это тело, которое ходит, что это голова, которая думает, но это была разорванность. Средняя часть отсутствовала. Я смотрела на жизнь словно бы через жалюзи, и то, что я видела, мало было связано со мной (отсутствие отношений с жизнью). За жалюзями было скучно, пусто, безжизненно, глухо. Это было чувство дистанции - того, что ты к этому не имеешь отношения. Это было чувство одиночества.

Благодаря сну я заметила, что то, что я себе внушила, неправильно. Я заметила, что чего-то не делаю».

Рассказ этой женщины отчётливо показывает продолжающуюся в течение многих лет потерю отношений с Бытиём здесь, которая субъективно ощущалась как отсутствие жизни и которая вследствие утраты обмена, роста (изменения) и чувства витальной силы привела к депрессии. Контакт и соотнесение с собой едва присутствовали, наступила стагнация в связи с переживанием времени. Ценности больше не воспринимались и не ощущались.

Возникло «духовное истощение из-за голода», которое было предугадано во сне. Эта картина испугала женщину, настигла её и заставила почувствовать, что она утратила свою жизнь.

5. Найти отношения с жизнью

Жизнь вносит человека в постоянный поток эмоциональности, изменений и требований витальности. Как Персону это ставит его перед вопросом: «Как ему следует с этим обойтись?» Как обходиться с напором этой витальной силы, учитывая при этом, что мы всё же хотим познавать, думать и понимать, прежде чем мы решим, где есть перспектива, а где - фантазия? Есть ещё и другие фундаментальные условия экзистенции, о которых следует заботиться, для того, чтобы выжить и достичь исполнения в жизни. Когда мы видим эту комплексность формирования жизни, то становится понятным, что жизнь может вызывать у нас страх, Иногда нам хочется избежать её страстности, предотвратить изменения, придерживаясь равномерности и планирования, и не подпускать к себе витальность.

Что может нам помочь лучше справиться с жизнью? Этот вопрос является темой психологии развития, профилактики, а также консультирования и терапии. Говоря общими словами, нам может помочь работа над основополагающими структурами, благодаря которым мы можем устроиться в жизни, и которые мы можем описать как предпосылки для того, чтобы прийти к жизни. Таковыми являются отношения с другими людьми (вещами), время и опыт затронутости близостью. Эти условия для жизни мы можем оптимизировать. Мы можем понимать это как «экзистенциальное задание», выполняя которое, мы можем лучше войти в эту жизнь. В зависимости от того, насколько будет выполнена та или иная предпосылка, от их взаимодействия между собой могут развиться различные формы отношений с Бытиём здесь. В связи с тем, что они имеют значение для понимания и лечения депрессии, мы хотели бы коротко осветить отдельные предпосылки и их значение:

  1. Если нам не знакомы доброжелательные, любящие отношения, или того хуже, если человеку пришлось расти с чувством, что он нежеланен, то у него отсутствует важный опыт полезного обмена с Бытиём здесь. Это подобно тому, словно бы мост к жизни не был перекинут….. Такая жизнь ощущается как холодная и пустая, она полна страха из-за отсутствия того, что требуется, или страха, что будет утрачено то, что жизнь «бойкотирует». Один из вариантов нарушенных отношений, например, когда отношения имеются только в том случае, если мы нужны и поэтому мы должны постоянно иметь достижения.

Если отношения способствуют жизни, то это «хорошие» отношения. Если отношения нагружают жизнь, создают препятствия, подавляют или же вообще убивают её, то есть, когда это происходит за счёт жизни, тогда они приводят к депрессии. Такие отношения мы не можем проживать по-настоящему, пока жизнь для нас что-то значит. Если жизнь для нас значит немного, тогда и плохие отношения не очень нам мешают.

Когда мы соотносимся (имеем отношения), то мы схватываем жизнь. Соотноситься (иметь отношения) – подобно объяснению в любви по отношению к жизни. Решимость в установке по отношению к жизни (часто не рефлексированной и поэтому бессознательной) делает нас по-настоящему способными к отношениям. В этом случае страдание, проблемы или трения в отношениях могут быть выдержаны, т.к. отношения с жизнью не будут подвергаться сомнению. Благодаря этому мы доступны и открыты. Поэтому в любых хороших отношениях находит своё отражение позиция к жизни! Это глубокое «нравиться жить» пронизывает отношения. Его сердечность излучает свет и является для других приглашением к отношениям. Если же у человека отсутствует решимость в отношении жизни, тогда образуется самосохраняющийся заколдованный круг. Его способность к отношениям оказывается редуцирована, из-за чего он ещё меньше попадает в жизнь.

Отношения с жизнью могут стать напряжёнными. Терапия и консультирование заключаются в том, чтобы навести порядок в отношениях, отсортировать их, вновь придать им витальность, почувствовать их боль и их силу, и через грусть и опыт радости войти в ощутимый контакт с жизнью.

Может быть, естественная любовь к жизни уже имеется у нас при рождении? Или мы приобретаем её лишь через любовь других людей? Как бы то ни было, если она не подхватывается самим человеком и если извне на неё нет ответа, то она у нас отсутствует. Может возникнуть чувство, что наши ощущения в связи с жизнью, её красотой, её радостью и удовольствиями не являются истинными. Человек словно бы «мёртв», словно бы у него нет отношений. Он ищет жизнь, ищет её повсюду. Ему приходится отправляться в опасные путешествия и заниматься самыми экстремальными видами спорта, вступать из-за отсутствия чувств в различные связи или жениться и заводить детей. Однако, если жизнь не обнаруживается и, несмотря на все прилагаемые усилия, человек на неё не наталкивается, то, вероятно, некоторое время будет ощущаться отсутствие жизни, пока он не откажется от борьбы и его посреди кажущейся активной жизни не настигнет депрессия.

С точки зрения психологии развития в качестве важных отношений в связи с жизнью следует рассматривать отношения с матерью. Мать – это пра-картина жизни. Она подарила нам жизнь. Как воспоминание об этой пра-связи у нас на всю жизнь в середине живота сохраняется пупок как «психологическое родимое пятно».

В Ветхом Завете первую мать звали «Ева», что на древнееврейском означает «живущая», «мать живого». Отношения с матерью подобны питательному веществу, которое дает возможность находиться в мире и иметь чувство: это хорошо, что ты есть здесь. Поэтому так больно, если человек не получил любви от матери, даже если он получил её от многих других. Или, если мать является таким человеком, с которым он не стал бы устанавливать отношения, если бы узнал её такой, какая она есть, то это причиняет боль, потому что, собственно говоря, свою мать хочется любить. Можно почувствовать, что иначе это питательное вещество я никогда больше не смогу получить! Будучи детьми, мы не настолько ищем человека, которым является мать сама по себе, а мы ищем Отвечающую ребёнку из глубокой соотнесённости, именно нашу «мать». Каждый человек хотел бы любить своих родителей, для того, чтобы вступить в фундаментальные отношения с жизнью.

2. Время создаёт действенный базис, благодаря которому отношения приводят нас в движение, для того, чтобы чувствование и ценность могли в нас возникать. Если у нас нет времени для себя, если мы не можем его для себя выделить таким образом, чтобы устроиться с самими собой и с другими приятно, уютно, сохранив внутреннюю динамику, тогда мы больше не чувствуем себя или других. Мы утрачиваем ощущение жизни. Мы не возвращаемся к своему истоку – к этому дарующему силу месту углублённых отношений с самим собой. Уделить себе время и хорошо у себя самого устроиться - это не «регрессия», как возвращение назад в аспекте психологии развития. Эта акция свидетельствует об очень высокой степени присутствия.

Во время терапии и консультирования следует указать на значение такой остановки, на Уделить-Себе-Время.

Без этих колебательных движений с самим собой чувство не может пустить корни, не может укрепиться в теле и стать продолжительным. Тогда человек в большей степени находится в голове, выполняет казалось бы вполне наполненные смыслом и полезные задачи, но таким образом он избегает встречи с собой. Вероятно, идя по такому пути, человек может избавить себя от некоторой тяжести жизни, но тогда он беспрестанно утрачивает свою глубину.

Жизнь может стать тяжёлой, если мы чувствуем бремя ответственности, груз заботы о нашей жизни и о жизни наших близких. Может стать тяжело, если в нас будет чувство, что мы для других только обуза, что мы осложняем им жизнь, даже отбираем её. Жизнь может быть тяжёлой, если резонируют потери и горе не преодолено. Но человек при этом может жить с чувством, что «он несказанно рад, что ему больше не нужно быть ребёнком».

3. Если мы не можем ощущать близость жизни, то мы не подходим к изначальной витальности, и нас не трогает глубоко истинное содержание ценности (вещи, отношений). Отсутствие близости мы узнаём там, где другие нас только терпят, но где мы не получаем обращения, где мы приспосабливаемся и показываем себя такими, как этого хотят другие. Тогда у нас нет отношений с самими собой. Это и есть самое опасное состояние, потому что оно чисто внешне не бросается в глаза, и не всегда распознаётся в своей значимости самим человеком, которого это касается. Однако подобная жизнь уже ограничена в своей изначальной силе, находясь за фасадом приспособленности, и там за чисто внешним сиянием солнца, может скрываться тоска по смерти, тоска по покою и спасению по ту сторону жизни. В терапии речь идёт о том, чтобы человек мог выдерживать близость в терапевтических отношениях, а при консультировании следует ухаживать за близостью по отношению к ценностям.

Переживание близости может быть проблематичным, может вызывать боль, например, если человек в отношениях постоянно имеет опыт того, что он не отвечает чьим- то требованиям. Тогда может развиться чувство, что лучше, если его больше не будет. Это может быть самый разный опыт. Когда из-за человека постоянно возникают проблемы, срываются все дела, или он не приходит к жизни, хотя охотно хотел бы жить. Если в детстве кто-то из братьев или сестёр из-за него постоянно плакал и сейчас в браке всё обстоит также. В этих случаях в эмоциональном плане человек не находит выхода и наступает депрессивный паралич.

Можно чувствовать себя в близости очень беспомощным и потерять ориентиры в возникающем чувстве того, что ты плохой. Это происходит потому, что в близости можно ещё более ясно почувствовать, что ты, как и все остальные, хочешь делать что-то ценное, а не «сидеть просто так и быть для всех обузой».

Всем людям дана жизнь, но не ко всем она была приближена. Для некоторых она находится очень далеко и им нужно идти туда, чтобы её забрать. Это болезненно, неприятно. Но жизнь имеется для каждого.

На основании этих предпосылок для жизни мы видим, что не является само собой разумеющимся или простым смочь сказать этой жизни Да. Обнаруживаются тенденции ухода от этого решения, отодвигания его от себя, потому что отсутствуют основы для решения. Может существовать и склонность к тому, чтобы передать его кому-то, ожидать, что оно придёт от других, чтобы его дали родители, партнёр, Бог – кто угодно, но только не самому пускаться в эту приносящую страдание жизнь. Нужно в достаточной степени прочувствовать и охватить жизнь, для того чтобы суметь занять такую позицию. Примером сложных отношений с жизнью является следующая беседа в группе самопознания:

Молодой человек рассказывает о себе: „Меня в жизнь не вбросили, не родили, не поставили, а меня втолкнули пинком: теперь посмотри, как ты будешь дальше. Было трудно в этом сориентироваться. И это было грустно, потому что я не мог ощущать свою жизнь. Мне всегда нужны были крайности, для того, чтобы что-то чувствовать. Я не чувствовал тела, занимался спортом с большими нагрузками. Испортил связки и суставы. Жизнь мне совершенно безразлична. Вопрос: Тебе безразлично, что ты есть. Но есть ли у тебя какие-либо чувства в связи с вопросом: Нравится ли мне жить? - (Пауза) Мне нравится жить, иначе бы не сидел здесь, не говорил... я чувствую надежду, что что-то изменится. Вопрос: Почему у тебя может быть надежда, откуда она? – Из опыта. Из того небольшого опыта, который был у меня самого и главным образом из опыта, о котором рассказывают другие, и который я вижу здесь в группе. Вопрос: Это заблуждение или же это легитимно: привязывать себя к опыту других? - Я хорошо могу прочувствовать то, что пережили другие. Это мне говорит, что мы такие же, одинаковые по своей природе. Их опыт – это рассказ об их жизни, о том, как это может быть. Поэтому это также есть и для меня. Вопрос: Если мне, собственно нравится жизнь, какова тогда эта жизнь, раз она может мне нравиться? Мне кажется, что под тем мусором, который накопила в тебе жизнь, дремлет предчувствие, надежда, чувство, что жизнь, собственно говоря, могла бы быть хорошей, если бы я только нашёл к ней доступ. – Так оно и есть. При слове доступ я по- настоящему почувствовал освобождение, облегчение. Во мне что-то раскрылось, стало шире.... Этот разговор пошёл мне на пользу.

Это фундаментальное отношение с жизнью и есть «Да» - жизни, ощущаемое на основании силы, на основании чувства живости. Да, потому что жизнь ощущается как то, что в корне является хорошим. Это чувство касается самой фундаментальной из всех ценностей. Это чувство может приходить медленно. И тогда его, может быть, придётся искать. Оно может вызвать у нас глубокое переживание благодарности к жизни.

Для этих близких отношений с жизнью важно знать, что грусть и боль не враждебны жизни, а неожиданным образом также привносят жизнь, когда мы обращаемся к боли (пока её можно вынести). Благодаря переживанию фундаментальной ценности могут возникнуть непринуждённые отношения с грустью и с болью, потому что они включены в то, что в конечном итоге является хорошим. Часто на практике обнаруживается опыт, что люди способны себя больше любить, если они перестают сопротивляться грусти. Размах крыльев жизни отмечен полюсами радости и страдания.

6. Почему депрессии связаны с ценностью жизни?

Каковы те рамки, при нарушении которых начинают развиваться депрессии? Феноменологические наблюдения обнаруживают общие закономерности возникновения депрессии, которые связаны с переживанием ценности и благодаря этому с ценностью жизни. Депрессия в экзистенциальном аспекте является симптомом того, что человек потерпел неудачу в фундаментальном измерении экзистенции, а именно в переживании ценности жизни и в связанных с ним отношениях с жизнью.

6.1 Депрессии начинаются со сниженного переживания ценности.

Как известно, у депрессии могут быть различные причины. Эта гетерогенность, однако, исчезает, если мы действуем не объясняюще, не каузально-генетически, а в соотнесении с переживанием и феноменологически. При таком рассмотрении в соответствии с нашими исследованиями обнаруживается общая причина в начале любой депрессии, а именно нарушенное переживание ценности (Tellenbach, 1983), которое, в свою очередь, опять же, может иметь различные источники. Этот результат, касающийся единого формального основания для депрессивных расстройств, может несколько удивлять ввиду знаний о различных причинах депрессии. Сегодня мы привыкли думать, опираясь на причины. Тот факт, что чисто каузальный взгляд на феномен депрессии не совсем правилен, учтен в DSM IV, где составители отказались от мышления с опорой на причины. Благодаря компьютерам, которые сегодня могут обладать большими возможностями, чем человеческое мышление, подход к депрессии стал, однако не феноменологическим, а статистическим, то есть описательным (дескриптивным).

На основании наблюдений и опыта мы можем предложить тезис о том, что любой депрессии предшествует дефицит субъективно переживаемых ценностей. В полноте витальных связей с миром, в дышащем обмене с прекрасным, хорошим, питающим, приносящем удовольствие не может возникнуть депрессия. Это, напротив, является наилучшей защитой от депрессии.

Если же, напротив, ценности отсутствуют, утрачиваются, разрушаются (мы ещё позднее вернёмся к более точным причинам), то отсутствует «духовная пища» и происходит истончение отношений с жизнью. Связь переживания ценности с отношениями с жизнью возникает благодаря эмоциональности. Эта функция мостика представляет собой основу теории эмоций экзистенцанализа (Längle, 2003). Всё, что мы переживаем как «хорошее» (еда, прогулка, книга, музыка, воспоминание) укрепляет отношения с жизнью, стимулирует телесно ощущаемую витальность, которая в психическом аспекте приходит в движение и представляет собой основу для духовного переживания ценности. Через переживание ценного укрепляется это единство Персоны, психики и тела. Переживание ценности соединяет, как гласит народная мудрость о еде, «тело и душу воедино». В соответствии с учением экзистенцанализа об эмоциях мы в качестве хорошего вообще можем воспринимать только то, что мы ощущаем как полезное для отношений с жизнью

6.2 Дефицит ценного ослабляет отношения с жизнью.

Если дефицит ценного удерживается или принимает отягчающие масштабы, когда мы не можем сразу прийти в себя от того, что многого ценного нас лишила или не дала ситуация, если мы вновь и вновь на долгое время остаёмся ни с чем, то это переживание воздействует на отношения с жизнью. Последствием является то, что жизнь не приходит по-настоящему в движение. Человек не чувствует жизнь или же чувствует её недостаточно. Её обновляющая, движущая, формирующая сила без поля отношений утрачивают своё действие, не захватывают нас и в большей или меньшей степени регрессируют. Мы становимся безжизненными. Мы перестаём чувствовать силу, которая переходит из тела в психику и проходит вплоть до уровня решения и ответственности, будучи через отношения с жизнью словно бы поглощённой фитилём, который подводит «воск жизни» к согревающему и сильному пламени чувствования и действия.

При продолжающемся, субъективно ощущаемом дефиците ценностей качество жизни начинает изменяться. Бытиё здесь всё больше начинает ощущаться как плохое и желание оставаться с ним в отношениях уменьшается. Здесь происходит разветвление дороги в направлении здоровья или заболевания. Если человек это воспримет и прореагирует на это, дефицит может быть компенсирован. Если он это не воспринимает или не знает, как он на это должен реагировать, то возникает мучительное состояние, которое делает дефицит чувств перманентным и значимым для экзистенции.

Если человеку удастся обратиться к своему–Бытию-здесь в таких тяжёлых обстоятельствах, то это может в данный момент даже усилить его страдание, подобно тому, как при обработке раны на короткое время боль становится сильнее, чем, если до неё вообще не дотрагиваться. Обращение активизирует страдание. Среди прочего оно вызывает агрессивные импульсы, если страдание временно становится слишком сильным. Однако рано или поздно оно вызывает слёзы и приводит к грусти. Зато благодаря удерживанию отношений с Бытиём-здесь в превратных обстоятельствах, остаётся связь, через которую может течь жизнь. Это фундаментальное условие исполненной экзистенции. (Längle, 2002). Правда, утраченная жизнь ощущается не как наполненная радостью, а напротив, как наполненная страданиями, причиняющая боль, создающая нагрузки. Но, тем не менее, жизнь ощущается, она сохранена, и отношения с ней вновь укрепляются. В этом заключается смысл грусти - сохранение отношений с жизнью. Поэтому, на наш взгляд, депрессии можно дать определение в аспекте ориентации на процесс как заблокированной, отсутствующей грусти. В этом интегрированы глубиннопсихологическая и бихевиоральная концепции.

На пути к грусти агрессия может быть значительной и уже принести с собой витальность – но с ней почва ещё не достигнута. С этой точки зрения, экзистенциальноаналитическая концепция представляет собой расширение классического глубиннопсихологического понимания (Abraham, 1912; Schmeling-Kludas, Eckert, 1996; Battegay 1996; Mentzos, 1997). Ээкзистенциальноаналитическая точка зрения привносит также и ещё один фокус по сравнению с бихевиоральной концепцией, которая видит главную тему депрессии в приобретенной беспомощности (Kuiper, 1978;Seligmann, 1999). Чувство беспомощности описывает важный аспект депрессии (и вообще психических заболеваний в целом – разве же тревожный человек не является беспомощным также в отношении своего страха?). Депрессивный человек подавлен в своих чувствах. Он больше не знает, как бороться с ними. Он не может от них уйти и не знает, что бы он мог изменить.

Персона пассивна и больше не „может“. Не может обратиться к ценностям, не может активно обратиться к потере. Иногда беспомощность возникает на основании недоразумения: люди думают, что они должны много делать, чего-то достигать, и у них это не получается. К счастью, у них это не получается, сказал бы я с точки зрения экзистенциальной перспективы, потому что в жизни речь идёт о большем, чем о достижениях. Прежде всего, речь идёт о том, чтобы Оставить! Действием, которое необходимо для того, чтобы смочь преодолеть депрессию, принципиально является Обратиться - обратиться к тому, что мы обычно переживаем как ценное, например, природа, прогулка, покой, какой-либо человек, еда, сон. В депрессии - это, прежде всего простые ценности, к которым мы должны обратиться. Также должно присутствовать и обращение к тому, что причинило нам боль, чего у нас никогда не было, к тому, что мы утратили. И этой активности достаточно.

Депрессивный человек должен знать и учиться останавливать свою активность, несмотря на своё чувство вины, которое как раз и потребует от него великих достижений. В этой установке следует отказаться от Делать и - оставить. Следует дать произойти, дать произойти с собой, дать себя затронуть, дать наступить вещам, оставить себя в отношениях и посмотреть, какие чувства это вызовет. Необходимо отважиться, посметь и выступить против «плохой совести», которая, собственно, совсем и не является совестью. Здесь депрессивному человеку, вероятно, потребуется помощь. Здесь, в этом поиске обращения и открытости, он в большинстве случаев беспомощен. Экзистенциальным посланием «приобретенной беспомощности» является, таким образом, - принять её всерьёз и научиться Оставлять! Без претензий на достижения беспомощность становится спокойствием.

А что же делать, если обращение не удаётся? Если его отклоняют другие, если человек сам не в состоянии его осуществить, если в отношениях с жизнью слишком мало основы, если отсутствует сила? Тогда возникают депрессивные реакции. Они уже представляют собой начинающуюся генерализацию пов<



Поделиться:




Поиск по сайту

©2015-2024 poisk-ru.ru
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2019-01-11 Нарушение авторских прав и Нарушение персональных данных


Поиск по сайту: