Эпикуреизм
Эпикуреизм – философское направление, названное по имени его основоположника Эпикура. Крупнейший представитель эпикуреизма в римской философии – Тит Лукреций Кар (99 – 55) гг. до н. э.), поэма которого «О природе вещей» является в настоящее время основным источником сведений об эпикуреизме. Эпикуреизм в целом можно охарактеризовать как атомизм эллинистической эпохи.
Эпикур. 342 – 271 гг. до н. э.
Философия Эпикура представляет собой развитие античного атомизма, но сам Эпикур всегда отрицал влияние Демокрита на свое философское учение и крайне отрицательно отзывался о Демокрите, впрочем, как и о многих других философах.
Философские воззрения. Главная цель философии – достижение счастья.
Этика. Высшее благо в жизни- наслаждение. Наслаждение, прежде всего, есть отсутствие страданий (а вовсе не чувственное удовольствия!). Желания делятся на несколько категорий
| Виды желаний | Примеры | Должное отношение |
| Естественные и необходимые | Простая еда, одежда и т.п. | Необходимо удовлетворять |
| Естественные, но не необходимые | Половая жизнь | Удовлетворять умеренно |
| Не естественные и не необходимые | Предметы роскоши, почет, слава и т.п. | Полный отказ |
Судьба эпикуреизма. К концу эпохи эллинизма влияние эпикуреизма серьезно упало: он оказался вытесненным его главным соперником – стоицизмом. Интерес к этическому учению эпикуреизма снова появляется в эпоху Возрождения.
Кинизм
Название школы произошло от названия холма в Афинах и расположенном на нем гимназии «Киносарг» («Золотой пес»), где занимались первые киники («Собачий»), отсюда название кинизма – «собачья философия»; на латыни название последователей этой школы – cynici – циники (отсюда происходит слово «цинизм»).
Основоположник кинизма – Антисфен (444 – 368гг. до н. э.).
Философские воззрения. Книги не стремились к построению последовательной и законченной теории бытия, теории познания и т.п. Их целью было, скорее, воплощение их философских материалов идеалов в жизни, создание и пропаганда особого «кинического» образа жизни. Их философия – философия отщепенцев, которые сознательно ставили себя вне общества, отбрасывали общепринятую мораль и нормы поведения. Киники призывают индивида опираться только на самого себя, считая это единственным путем для обретения высшей ценности, - духовной свободы, независимости.
Они презирали знатность и богатство, считая последнее аморальным, пренебрегали образованностью и воспитанием. Они порывали с патриотизмом и начали пропаганду космополитизма, называя себя «гражданами мира». Формулу страшного проклятья «без общины, без дома, без отечества» Диоген применяет к себе с гордостью.
Неоплатонизм
Основоположником неоплатонизма считается Плотин или его учитель Аммоний.
Философские воззрения. В неоплатонизме до придела доведено платоновское противопоставление телесного чувственного мира и сверхчувственного мира. Основное внимание уделяется учению о сверхразумном и сверхбытийном первоначале. Следуя Платону, неоплатоники считали, что исходное первоначало – это Единое = Благо. Оно не постижимо для разума, а постижимо только в состоянии сверхразумного экстаза (в переводе с древнегреческого «экстаз» - это смещение, перемещение восторг.). Единое = Благое Плотин сравнивает с Солнцем. И как от солнца исходит свет, так от Единого = Блага исходит эманация, порождающая Бытие = Ум (Нус), содержащий идеи.
Распространение эманаций за пределы Ума приводит к появлению Мировой души. Она порождает время и сама существует во времени.
Угасший свет, исходящий из Единого, ставший тьмой и мраком, и есть материя, образующая чувственный, телесный космос. Он вечен во временном существовании.
Плотин: космогония
Единое = Благо
Бытие = Ум (Нус)
Мировая душа
Телесный космос
Заключение
Схема 1 - Влияние античной философии на христианскую
Список литературы
Гриненко Г.В. История философии; Учеб.- 2-е изд., испр. и доп.-М.: Юрайт – Издат., 2005 – 685с.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник – М.: Гардарики, 2000 – 816с.
Виндельбанд В. История древней философии. М., 1911. С. 77.