Монгольское нашествие и последующее иго резко изменило демографическую картину общества: тысячи людей погибли, угнаны в рабство, усилилась миграция на северо-восток и др. Великий князь, князья удельные и бояре оставались землевладельцами. Они жаловали землю («двор») вольным слугам или дворянам. За службу и на время службы дворяне получали поместье.
Основную массу населения составляли черные или черносотенные крестьяне, они были политически свободны и платили дань князьям и государству. Именно эти крестьяне с землями и передавались дворянам. Так появились частновладельческие крестьяне, которые платили оброк феодалу. Основным видом их протеста был уход с земли. Судебник 1947 года установил единый срок перехода крестьян, т.е. Юрьев день. Так начался процесс закрепощения политически свободных крестьян. Он продолжился «заповедным годом», «урочными летами» и завершился Уложением 1649 года царя А.М.Романова, в котором вводился бессрочный сыск беглых крестьян. С этого времени вместо частновладельческих крестьян можно говорить о крепостных крестьянах.
По-прежнему незначительную часть населения составляли посадские люди. Зарождалось казачество. В социальной структуре общества укреплялись позиции духовенства. Это было связано с тем, что церковь превращалась в крупного землевладельца, центры духовного единения. К 16 веку в России существовало около 250 монастырей. Правда, церковный раскол ослабил статус церкви в государственно-политических делах, но не подорвал социальный престиж духовенства.
Вопрос 8. Изменение образа жизни русского народа в период борьбы с иноземными завоевателями.
|
|
СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
У российских народов долгое время бытовала большая семья, объединявшая родственников по прямой и боковым линиям. Отличительными чертами большой крестьянской семьи являлись коллективное хозяйство и потребление, общее владение имуществом двумя и более самостоятельными брачными парами. У городского (посадского) населения семьи были меньше и состояли обычно из двух поколений – родители и дети. Семьи служилых людей были, как правило, малыми, так как сын, достигнув 15 лет, должен был «служить государеву службу и мог получить как свой отдельный поместный оклад, так и пожалованную вотчину». Это способствовало ранним бракам и выделению самостоятельных малых семей. Браки оформлялись через обряд церковного венчания. Расторжение брака было весьма затруднительным. При этом права супругов были неравны. Муж мог развестись с женой в случае её измены, причём к измене приравнивалось общение с чужими людьми вне дома без разрешения супруга.
Новорожденного ребёнка надлежало крестить в церкви на восьмой день после рождения именем святого этого дня. Обряд крещения считался церковью основным, жизненно важным обрядом. Распоряжения главы семьи должны были выполняться беспрекословно. Он мог применять любые наказания, вплоть до физических. «Домострой» прямо указывал, что хозяину следует бить в воспитанных целях жену и детей. За неповиновение родителям церковь грозила отлучением. Таким образом, необходимо с раннего детства воспитывать детей в «страхе божием». Глава дома должен учить жену и своих слуг, каким образом надо наводить дома порядок.
|
|
ЖЕНЩИНА ЭПОХИ ДОМОСТРОЯ
В «Домострое» женщина, предстаёт во всём послушной своему мужу.
Русская женщина была постоянно невольницею с детства до гроба. В крестьянском быту она находилась под гнётом тяжёлых работ. Однако простые женщины – крестьянки, посадские – вовсе не вели затворнический образ жизни. У казаков женщины пользовались сравнительно большею свободой; жёны казаков были их помощницами и даже ходили с ними в походы.
У знатных и зажиточных людей Московского государства женский пол находился взаперти, как в мусульманских гаремах. Девиц содержали в уединении, укрывая от человеческих взоров; до замужества мужчина должен быть им совершенно неизвестен; не в нравах было, чтобы юноша высказал девушке свои чувства или испрашивал лично её согласия на брак. Самые благочестивые люди были того мнения, что родителям следует бить почаще девиц, чтобы они не утратили своего девства.
При отдаче замуж девицу не спрашивали о желании; она сама не знала, за кого идёт, не видела своего жениха до замужества, когда её передавали в новое рабство. Сделавшись женою, она не смела никуда выйти из дома без позволения мужа, даже если шла в церковь, и тогда обязана была спрашиваться. Ей не предоставлялось права свободного знакомства по сердцу и нраву, а если дозволялось некоторого рода обращение с теми, с кем мужу угодно было позволить это, то и тогда её связывали наставления и замечания: что говорить, о чём умолчать, что спросить, чего не слышать. В домашнем быту ей не давали права хозяйства. Одна из важных обязанностей мужа – «поучати» свою жену, которая должна вести всё домашнее хозяйство и воспитывать дочерей. Воля и личность женщины всецело подчиняются мужчине.