Поразительно, что еще в одной древней Библии – Ватиканском кодексе, – также написанном на греческом, тоже нет последних двенадцати стихов Марка. Этот кодекс, созданный примерно в то же время, что и Синайский, или немного позднее, также был сначала представлен вниманию общества Тишендорфом. Но метод его открытия был во многом другой.
Ватиканский кодекс хранился в Ватикане, по крайней мере, с 1475 года. Когда в девятнадцатом веке мир начал проявлять к нему интерес, Церковь не обнародовала свое сокровище, а выказала интересную, если не сказать странную, сдержанность. Исследователь Нового Завета Брюс М. Метсгер пишет: «По какой-то причине, которая никогда не была полностью объяснена, на протяжении большей части девятнадцатого столетия руководство библиотеки чинило постоянные препятствия ученым, желавшим подробно изучить манускрипт».110
Некоторым ученым было позволено взглянуть на него – но не копировать ни единого слова. Один из ученых обошел этот запрет, делая заметки на ногтях рук. В ответ на растущее возмущение Церковь объявила, что готовит издание этой рукописи в ближайшее время. В 1866 году на сцену вышел Тишендорф. По словам Бентли, «он смог получить разрешение ознакомиться с теми частями
древнего манускрипта, которые могли бы касаться особо интересных или сложных мест в Святом Писании. Попав в Ватикан, он немедленно начал переписывать весь кодекс. Через восемь дней его раскрыли. К тому времени он скопировал девятнадцать страниц Нового Завета и десять Ветхого. За это вопиющее нарушение соглашения данное Тишендорфу разрешение на работу с Ватиканским кодексом было отменено. Со свойственной ему в сложных обстоятельствах находчивостью он тотчас же убедил Карло Верселлоне, ученого Римской католической церкви, который действительно занимался подготовкой официального издания Ватиканского кодекса, позволить ему изучать манускрипт еще шесть дней. Это позволило Тишендорфу выпустить собственное издание в следующем году, раньше, чем это сделал Верселлоне».111
Стало ли открытие Тишендорфом Синайского кодекса катализатором для опубликования Римской церковью Ватиканского кодекса? Скрывали ли они его от людей столетиями потому, что он бросил бы тень сомнения на их «непогрешимую» доктрину?
Ватиканский кодекс совпадал с Синайским в нескольких других ключевых местах, отличавшихся от нашего Нового Завета, тоже указывая на то, что Библия подвергалась правке.
Но эти два кодекса, вероятно, не были ни началом, ни концом редакторской деятельности переписчиков. Они, возможно, являются двумя из пятидесяти рукописей Библии, заказанных Константином Великим и созданных в 331 году н. э. Если так, тогда они включают любые изменения, которые были внесены к тому времени, и не могут пролить свет ни на какую правку, сделанную до 331 года.
Сам Синайский кодекс свидетельствует о бурных разногласиях по вопросам доктрины, не утихавших в течение столетий. 14 800 изменений и примечаний было внесено в кодекс за некий период времени девятью «корректорами», которые, по словам Бентли, указывали, «каким, по их мнению, являлся верный текст».112 Дополнительные правки этой древней книги, недоступные невооруженному глазу, были обнаружены только недавно при помощи ультрафиолетового света – например, заключительный стих Евангелия от Иоанна был добавлен иной рукой позднее.
Еще один ключ, указывающий на вероятное редактирование Евангелий, – это отсутствие какого-либо упоминания о ессеях. Вне зависимости от того, был Иисус ессеем или нет, он не мог не знать о них. Ессеи были вместе с фарисеями и саддукеями одной из трех самых влиятельных иудейских сект того времени.
«Странно, что ессеи не упоминаются в Новом Завете, – заявляет Франк Мур Кросс, профессор еврейского и других восточных языков кафедры богословия Гарвардского университета. – Я не знаю никакого удовлетворительного
объяснения этому. Определенно, это нельзя приписать невежеству».113
Если Иисус был ессеем, как считают некоторые, то почему мы не находим ни одного упоминания об этой влиятельной секте? Если доктрина ессеев расходилась с его учением, то где же хоть какое-то свидетельство о его противоборстве с ними? Возможно, все «за» и «против» были удалены.
Кроме того, некоторые учения Иисуса, возможно, были утрачены в период установления канона. Это был процесс, в ходе которого, как сообщает нам профессор Роберт М. Грант, «книги, считавшиеся авторитетными, священными и апостольскими, отбирались из гораздо большего собрания литературных произведений»,114 сохраненного многими ранними христианскими церквями.
Процесс формирования канона продолжался столетия, и самый ранний авторитетный список, содержащий весь наш Новый Завет, сложился, примерно, к 367 г. н. э. Из канона были в значительной степени исключены гностические писания – часто аллегорические или символические и предназначенные направлять стремящегося к высшему знанию (гнозису), или истине.
В них действительно было «много всего разного», но в цели этой книги не входит ни хвалить, ни ругать эти писания, ни сравнивать их с каноном. И все же один лишь факт, что текст был исключен из канона, не является окончательным показателем того, что он содержал или не содержал учения Иисуса. Обнаружение большого числа гностических писаний в Наг-Хаммади (Египет) в 1945 году сделало это совершенно ясным.
«Очевидно, что люди, собиравшие рукописи библиотеки Наг-Хаммади, исповедовали христианство, – отмечает главный редактор «Библиотеки Наг-Хаммади» Джеймс М. Робинсон, – и многие тексты были первоначально написаны христианскими авторами».115
Гностическое Евангелие от Фомы, которое начинается словами «Это тайные слова, которые сказал Иисус живой»,116 повторяет некоторые высказывания Иисуса в форме, более древней, чем та, что появляется в синоптических Евангелиях. Оно было создано «во второй половине первого столетия»,117 как пишет ученый Хельмут Кестер в книге «Библиотека Наг-Хаммади».
«Евангелие от Фомы имеет сходство с источником синоптических изречений, часто называемым «Q»... который был общим исходным материалом для Матфея и Луки, – отмечает Кёстер. – Следовательно, Евангелие от Фомы и его источники – это подборки изречений и притч, тесно связанных с первоисточниками Евангелий Нового Завета». 118
То, что гностики не нашли общего языка с другими христианами в период, когда христианство было существенно менее ортодоксальным, чем сегодня, документально подтверждается исследовательницей Элейн Пейджелс в ее популярном произведении «Гностические Евангелия».
Она утверждает, что вслед за приходом ортодоксальных христиан к власти в государстве (после обращения в христианство Константина) запрещение отвергнутых ими трудов, приведшее в значительной степени к их потере почти на семнадцать столетий, было только вопросом времени.
«Когда в четвертом веке христианство стало официально утвержденной религией, христианские епископы, которых ранее преследовали стражи порядка, теперь имели их в своем подчинении. Обладание книгами, объявленными еретическими, стало уголовным преступлением. Копии таких книг сжигались и уничтожались...
История пишется победителями и пишется по их усмотрению. Не удивительно, что точка зрения преуспевающего большинства возобладала над всеми традиционными мнениями об истоках христианства. Церковные христиане первым делом определились с терминами (назвали себя «ортодоксами», а своих противников – «еретиками»); затем они ради собственного удовлетворения объявили, что их победа была исторически неизбежна, или, говоря религиозным языком, «направлялась Святым Духом».119
Но гонению подвергали не только труды гностиков. Послание Варнавы и Пастырь Гермы – произведения, входившие в состав Синайского кодекса и считавшиеся не менее подлинными, чем другие книги Нового Завета, также не были включены в канон. Время написания труда не всегда являлось решающим фактором, потому что некоторые из исключенных работ были написаны ранее других, которые были включены.
«Мы не можем сказать, что гностические евангелия, откровения и другие книги, оказавшиеся к концу второго столетия бесспорно отвергнутыми, были обязательно написаны в более поздний период, – говорит Грант в своем труде «Кембриджская история Библии». – Они вполне могли быть написаны раньше, и их стали считать неортодоксальными и неканоническими только позднее».120
В то время как многие из отвергнутых книг действительно были подделкой (ряд евангелий, написанных между вторым и пятым столетиями, содержал нелепые и причудливые истории), некоторые отвергались вовсе не из-за недостатка подлинности, но, как говорит Грант, «из-за того, что они, казалось, противоречили тому, чему учили общепринятые книги».121
Таким образом, в течение двух тысяч лет христианству недоставало всех тех подлинных материалов, которые были исключены из канона и впоследствии запрещены как еретические или уничтожены. Конфликт между ортодоксальностью и гностицизмом, возможно, навсегда скрыл полное учение Иисуса.
Узнаем ли мы когда-нибудь, какие из учений Иисуса были потеряны для нас просто потому, что они не соответствовали доктрине самой сильной церкви того времени?
Узнаем ли Христианство в том виде, в каком излагал его Иисус?
Найдем ли мы когда-нибудь все утерянные учения?
Возможно, наш сыщик знает...
Одно несомненно: он что-то знает и продолжает искать новые ключи.
 |
Эта ночь, подобно многим другим, подходит к концу. Вы вздыхаете и откидываетесь в кресло. Все в порядке, – говорите вы. Вы смогли доказать, что утерянные учения существуют. Вам даже удалось определить типы утерянных учений: записанные и незаписанные, тайные и более или менее открытые, притчи и таинства, евангелия и изречения.
Но где найти их? Вы поднимаете глаза и проводите пальцами по волосам. Даже для Шерлока Холмса это было бы непростым делом. Вы не хотите даже думать о том, чтобы сдаться и отложить это дело в то тонкое, беспокоящее вас досье с пометкой «Не раскрыто», ожидая, когда другой Кумран или Наг-Хаммади прольет луч света на данный вопрос.
Единственное, что могло бы помочь мне сейчас, – говорите вы себе, – это машина времени. Если бы только можно было вернуться и слушать слова Иисуса собственными ушами...
Но постойте. Вы припоминаете, что даже после его воскресения многие сообщали о том, что слышали Учителя и даже разговаривали с ним. Его ученики, Магдалина и святые жены, пятьсот братий, затем Павел и Иоанн Богослов, и далее – святые, начиная с самых первых христиан, и на протяжении двух тысяч лет – «бесчисленные множества» свидетельствовали о его личном заступничестве в их жизнях.
Павел сказал, что получил свое Евангелие «через откровение Иисуса Христа», но, тем не менее, это было настолько нормально для лидеров христианской общины в Иерусалиме, что «Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения».122
Сам факт, что Иисус считал необходимым давать откровения Павлу и Иоанну, поднимает вопрос: когда он перестал открывать себя и свои таинства своим избранным?
Как может какой-то человек установить дату, провести черту и сказать Христу: «Дело сделано, Господи, – Библия закончена»?
Вы вспоминаете Святую Екатерину Сиенскую – неграмотную девушку, которая сказала, что Иисус лично учил ее читать, и которая вела заслуживающую внимания переписку с Папой, и которая в течение пяти дней подряд диктовала своим секретарям откровения, получаемые в состоянии экстаза от Отца.
Если Иисус на протяжении веков находил способ раскрывать свои таинства святым, – рассуждаете вы, – то почему не сейчас? Почему не все Утерянное Учение? Сегодня.
После подобной гипотезы некоторые из ваших старых друзей могли бы покачать головами и посоветовать вам отдохнуть или, еще лучше, съездить в отпуск на какой-нибудь тропический остров. Но, с другой стороны, Иисус не казался похожим на человека, который позволит своему учению пропасть навеки из-за пары учеников, которые не вполне понимали его, нескольких обеспокоенных монахов с гусиными перьями или каких-то лицемерных сжигателей документов, уверенных в своей правоте. Это было очевидно.
Но новое откровение Христа сегодня?
Это довольно трудная задача, однако вы чувствуете, что ухватились за какую-то ниточку. В конце концов, разве Иисус не сказал своим ученикам, что Отец пошлет Духа Святого, который напомнит им все, что он, Учитель, говорил?123 Конечно же, он не думал, будто они могут забыть все, им сказанное за несколько коротких лет!
Значит Иисус, наверное, знал с самого начала, что его учение будет искажено; вот, вероятно, почему он запечатал книгу «Откровение...» предупреждением, что, если кто добавит или отнимет что от слов книги, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге, и вычеркнет его имя из Книги Жизни.124
А Святой Дух? Разве не заявляет почти каждый телевизионный проповедник и фанатичный толкователь Библии, что обладает им? Должен найтись кто-то, кто действительно облечен силой Духа Святого. Что нужно, так это факты.
Воистину, как сказал однажды один мудрый детектив: «Прошлое – это пролог к раскрытой тайне».
Вы надеваете туфли, хватаете пальто и снова устремляетесь в ночь.
Истинно, истинно говорю вам:
верующий в Меня, дела, которые творю Я,
и он сотворит, и больше сих сотворит,
потому что Я к Отцу Моему иду.
Иисус
Предисловие
Благословенные читатели, приглашаем вас отправиться вместе с нами раскрывать таинства Божьи. Отнеситесь с пониманием к нашим усилиям, когда мы будем вместе общаться с Иисусом Христом и небесными сынами-служителями, чьи откровения мы несем. Ведь как их эмиссары мы должны попытаться сделать понятной, соответствующей мышлению и теологической модальности двадцатого столетия, великую эзотерическую мудрость Господа, сделать ее приемле-мой для склада ума тех самых людей, которым послано его Утерянное Учение.
Прежде всего, проявите терпение и дочитайте наш трактат до конца; молитесь пылко и без страха, чтобы Святой Дух просветил вас – как через написанное слово, так и иным образом. Эти страницы являются дорожкой, на которой вы встречаетесь с Господом Иисусом и совершенными существами, образующими «облако свидетелей» Вселенского Христа, чей Свет пребывает и в нас самих.
Страницы книги содержат бесценные наставления, которые мы получали на протяжении жизней от Доброго Друга и Пастыря наших душ. Хотя слова и образы, возможно, будут не теми, какими пользовался Христос две тысячи лет назад, вы найдете суть того послания, которое он передал на дороге в Эммаус; в Вифании с Марией, Марфой и Лазарем; за трапезой с грешниками и мытарями; народу в пустыне, у моря и в горах; в синагоге в Назарете; в Иерусалимском храме; на Горе Преображения с Петром, Иаковом и Иоанном, а также того послания, которое он прошептал на ухо Павлу.
Вы не обнаружите двух дюжин утерянных притч с образами сеятелей, слуг, богатых, дев и горчичных зерен. Но вас будут учить на примерах наших философов, Фордов и других известных современников, подобно тому, как Иисус использовал образы своего времени, чтобы преподать нам тонкости Закона.
Вы не найдете дословных фраз, удаленных из Евангелий, но откроете жизненно важные истины, которые они содержали, так же как и некоторые из драгоценнейших тайн Господа, записанных здесь нами: одни очевидны для всех, другие – даны в виде загадок для любителей разгадывать их. Быть может, вы будете перечитывать страницы этой книги, аккуратно подбирая недостающие части в мозаике вашего внутреннего мира и общаясь с Владыкой Иисусом в галереях вашей души.
Эта книга, написанная для вас во имя Иисуса Христа и ради защиты каждого, кто ищет его Истины, содержит основы его Утерянных Учений, которые он лично сообщил нам. Будучи поняты, эти учения, глубокие в своей простоте, ведут к сложным положениям Закона, раскрывающего истинную природу каждого человека в Боге.
В книгу входит четырнадцать лекций, прочитанных Марком в период между 1965 и 1973 годами, а также уроки, которые Иисус давал нам в диктовках и наставлениях на протяжении прошедших тридцати лет. В этом послании, раскрываемом подобно Розе Саронской, есть и личные беседы с Владыкой. Все это – дар Господа вашей душе, чтобы вы могли хранить его пламя и не сбиться с пути, когда тьма личной и планетарной кармы покрывает Землю, и когда все прочее, что касается человеческих институтов, стран, их армий и вооружения, терпит неудачу.
Как он сказал нам: «Небо и земля прейдут, но Слово мое будет жить вечно в сердцах духовных выпускников школы Земли. Идите, найдите их и покажите им Путь!»
Мы особенно просим тех, кто никогда не контактировал с Учением Иисуса в той форме, в какой оно представлено нами, читать эти главы, раскрывающие мудрость Спасителя, с новой надеждой. Они собраны вместе для излечения болезней тела и ума, а также для утешения души, страдающей от своего одиночества во времена бед и печали.
О мир, ты нуждаешься в этом Учении даже больше, чем осознаешь; нуждаешься, чтобы справиться с тем, с чем души твоих людей столкнутся в грядущие дни. Да возьмешь ты и съешь эту книжку, наслаждаясь сладостью во рту, не сопротивляясь горечи во чреве и осознавая необходимость алхимии Слова, исполняющего во всей полноте свою работу в тебе.
Мы – Два Свидетеля, ныне стоящие на противоположных берегах великой реки Жизни. Мы проповедуем его Вечное Евангелие и мудрость сокровенную: ибо Агнец пришел – и открылась тайна Божия, которая не могла совершиться, пока не возгласит седьмой ангел.
Пророчество исполнено. То, что было сказано ученикам в горнице, провозглашается ныне во всеуслышание. Наконец, путь ученичества, на который Иисус призывал своих избранных, стал доступным для всех, кто хочет увидеть, узнать и ступить на него в эти последние времена эпохи Рыб, ибо Свет Водолея занимается.
Вместе с нашей жизнью мы вверяем вашим сердцам наставления Спасителя, который сказал, что через эту книгу и ваше единство с его священным сердцем вы сможете искать и найти ключи к Царству.
Господь ждет. Пожалуйста, пока еще не слишком поздно, примите его дар, который он доверил нам передать вам.
Искренне ваши,
|
А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.
Апостол Павел
Глава первая
Удаление маски
Не требуется много времени, чтобы снять маску на празднике всех святых или на бале маскараде, не так ли? Все говорят: «Сюрприз!»
Если же мы собираемся снять маску, то должны снять ее с чего-то. Что мы собираемся открыть? В данном случае нам необходимо осознать, что в нас есть что-то реальное. Но есть и нечто нереальное. И чем быстрее мы откроем и признаем это, чем быстрее научимся отличать одно от другого, тем быстрее будем продвигаться в Свете.
Почему так важно знать разницу? Ее важно знать потому, что, в противном случае, мы будем питать маску и морить голодом реального человека.
Мы можем сослужить хорошую службу маске и делаем это, когда помогаем накопить целое состояние известным косметологам, подобным Елене Рубинштейн, Максу Фактору, Элизабет Арден, которые неплохо зарабатывают на идее придания женскому полу ослепительного очарования.
Они, кажется, совсем забыли о нас, мужчинах, и предлагают нам использовать, чтобы придать себе привлекательность, лишь ароматизированный лосьон для бритья. Но уверяю вас, дамы, и у нас есть свои маски! И мужчины, и женщины имеют маски человеческого сознания, и мы тратим массу времени и энергии на создание этих масок, которые сейчас собираемся принять решение удалить.
Кто-то может сказать: «Зачем мне это? Все годы я тешил свое эго. С какой стати должен сейчас прекратить делать это?»
Ну, есть много веских причин для этого. Ставное – то, что мы должны научиться преодолевать иллюзию, так как первые три буквы в начале образуют слово и-л-л. Вы знаете, что значит «илл»?* Это значит болезнь! Маска больна! Вот почему люди больны. Дело в том, что маска является фальшивым творением!
Маскарад, в который вовлечены человеческие существа
Мы с вами можем иногда несколько недоверчиво относиться к бородатым хиппи, чье движение родилось в Калифорнии и распространилось по всей
стране, – к людям, которые бунтуют против традиций времени. Они не признают образ жизни, который мы охарактеризовали бы как конформизм, [приверженность традициям], и впадают в так называемый нонконформизм.
Нам нужно с пониманием относиться к этим людям. Не все они так плохи, как кажется. У них есть своя маска; им до смерти надоела фальшь этого мира, поэтому они надевают другую маску! Некоторые из них выглядят как Санта Клаус, а некоторые похожи на пророка Амоса. Но в любом случае, (и мы можем смеяться над ними, если захотим) все это – часть маскарада, в который вовлечены человеческие существа. И мы тоже часто участвуем в нем. Мы очень даже участвуем в нем. На самом деле, мы даже иногда дурачим самих себя.
Я помню человека в моем родном городе, который работал в «Американ Экспресс». Однажды он сказал мне: «Лучше перестань изображать из себя кого-то, а не то столкнешься с самим собой, входящим в дверь». Что ж, это действительно так!
Рано или поздно вы столкнетесь с той самой маской, которую создали, – только она будет на лице кого-то другого. Так работает закон: подобное притягивает подобное, и поэтому в карикатурных масках других вы начинаете узнавать некоторые из своих собственных странностей. Дело в том, что, глядя в зеркало, вы никогда не сможете увидеть себя таким, каким являетесь на самом деле.
Давайте обратимся к Схеме вашего Реального Я (см. цветн. илл.). Она расскажет вам, кем вы являетесь, если научитесь ее трактовать. Область маски располагается внизу, на человеческом уровне; это – нижняя фигура. Наверху же – на уровне Я ЕСМЬ Присутствия – нет никакого притворства. Маскарада нет и на уровне Святого Я Христа (средняя фигура). Все нереальные проявления жизни сосредоточены внизу, на человеческом уровне.
Вам никогда не найти никакой нереальности в вашем Реальном Я, как не найти ничего ложного в Боге. Но нам свойственно обманывать самих себя. Мы обычно снисходительны к себе и подчас бываем довольно суровы к ближнему.
Я хочу рассказать вам небольшую историю, которая случилась в Нью-Йорке, когда я читал там лекцию. История такова: ко мне подошла одна дама и спросила: «Могу я поговорить с вами наедине?»
Желая оказать ей любезность, я ответил: «Конечно».
Итак, мы отправились в угол комнаты. Тут она подняла руку, направила указательный палец в сторону другой дамы и спросила: «Видите вон ту женщину?»
Я ответил: «Да».
Она продолжала: «Это просто ужасная женщина!»
Я спросил: «Почему?»
Она ответила: «Посмотрите, она ведь пользуется тушью!»
Тушью! И это сказала женщина с толстым слоем туши на собственных ресницах!
Это на самом деле произошло со мной. Я не мог поверить своим глазам! Я не знал, плакать мне или смеяться.
У шотландцев есть старинная поговорка на такой случай: «О, если б некая Сила наделила нас даром видеть себя такими, какими видят нас другие!» Мы всегда жаждем сорвать маску с другого, но при этом не готовы ни на мгновение расстаться с собственной.
Итак, маски сделаны из туши, грима, папье-маше и даже с помощью пластической хирургии, а участники маскарада с важным видом дефилируют по Пятой Авеню во всех своих костюмах, в точности как на параде Хэллоуин в полночь. Отличие только в том, что на Бродвее полдень и они убийственно серьезны.
Уилл Роджерс – друг Реального Человека
И тем не менее, я считаю, что мир становится более честным, если говорить о людях в целом. Кажется, возвращаются времена Уилла Роджерса, известного своим подходом: «Я никогда не встречал человека, который бы мне не нравился». Уилл Роджерс был весьма популярной фигурой в свое время. Он стоял на принципах честности и со свойственным ему тонким остроумием срывал маски со многих неестественных ситуаций в жизни.
Он умел выразить словами то, о чем многие из нас думали, типа: «Нет ничего глупее образованного человека, когда с ним говоришь на темы, не связанные с предметом его образования».
Так вот, этот человек был совершенно уникальным в свое время: он выявлял обман и притворство в обществе, и это сходило ему с рук!
А знаете, какими словами он однажды начал свою речь на съезде банкиров? Он сказал: «Ростовшики и кредиторы! Я выступал с речью перед всеми представителями организованного взяточничества в Соединенных Штатах, за исключением Конгресса. Поэтому мне особенно приятно выступить сегодня перед самыми крупными!»
И в ответ банкиры и миллионеры смеялись над собой, совсем как во времена Мольера. Они смеялись над собой – и им это понравилось! И они подружились с Уиллом Роджерсом. Это показывает, что в глубине сердца люди, на самом деле, не прочь посмеяться над собой, потому что, когда они смеются над собой и не относятся к себе слишком серьезно, они снимают маску с человеческого эго и ставят его на место.
Оценивая нас, людей, Уилл Роджерс сказал: «Ни про одного из нас нельзя сказать ничего плохого, кроме одного, и это – эгоизм».
Затем однажды этот незаурядный разоблачитель – Уилл Роджерс - погиб в катастрофе, когда летел вместе с другом на его двухместном самолете над пустынными землями Аляски. Он прожил свою жизнь так, как, по его словам, сказанным однажды, всем нам следовало бы жить, – «так, что, проиграв, вы все равно впереди».1
Что Уилл Роджерс имел и чем особенно дорожил, так это его потрясающая способность настойчиво, но с любовью настоящего друга, срывать маску. Уилл Роджерс был другом каждому, потому что он был другом Реального Человека.
Смеясь над маской
Мартин Лютер тоже весьма серьезно относился к удалению маски. Рассказывают, что он схватил чернильницу и бросил ее в этого дьявола, когда тот появился перед ним во время его занятий. Чернильница разбилась о стену, и, как я слышал, чернильное пятно осталось там по сей день. (Интересно, показал бы тест Роршаха*лицо дьявола?!) Итак, маска дьявола представляла для него очень серьезную проблему. Он знал, что маска не исчезнет, пока он не изгонит ее.
Хотя маска и нереальна, вы не можете просто сказать: «О, она нереальна», повернуться к ней спиной и не обращать внимания. Так вы от гоблина не уйдете! Нет, вы не можете игнорировать маску. Но кое-что вы сделать можете. Вы можете посмеяться над ней!
Значит, в каком-то смысле, если мы сумеем научиться смеяться над собой, то сможем «разбить лед» этой застывшей энергетической завесы, мешающей нам увидеть наше Реальное Я. И такой смех чрезвычайно полезен. Я вспоминаю, как в одной из ранних «Жемчужин Мудрости» наш возлюбленный Учитель и основатель Саммит Лайтхауза Эль Мория сказал: «Земле необходим огонек радости».2
Воплотившись Томасом Мором, Мория сделал одно очень интересное утверждение о дьяволе. Он сказал: «Дьявол... гордый дух, который не в силах вынести, когда над ним смеются».3 (Видите ли, «дьявол» – это маска, ее носит тот, кто сделал выбор обожествлять зло **и потому стал «воплощенной» иллюзией обожествленной энергетической завесы, которую индусы называют майей.)
Мор не прекращал смеяться над той дьявольской личиной. Даже прямо перед тем, как был обезглавлен на Тауэр-Хилл по указу короля Генриха VIII, он продолжал проявлять остроумие и присутствие духа. Поднимаясь на эшафот, качавшийся так, будто был готов развалиться, он весело сказал одному из помощников шерифа: «Я молюсь, чтобы вы благополучно доставили меня наверх, а о том, чтобы спуститься, я позабочусь сам». Те, кто молился за него, поведали, что он повернулся к палачу, дал ему золотую монету и бодро сказал: «Соберись с силами, приятель, и не бойся исполнить свой долг; у меня очень короткая шея; поэтому смотри, не оплошай – ударь ровно».4
Когда же пришло время класть голову на плаху, он, обладатель длинной седой бороды, расправил ее и сказал палачу: «Прошу тебя, позволь положить бороду поверх плахи, чтобы ты не отсек ее, – ведь она никогда не оскорбляла его величество». Вот так, смеясь над маской, он закончил свою жизнь - «верный слуга короля, но, в первую очередь, Бога».5
За маской, которую мы снимаем, находится Реальное Я