Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию). Вопрос о соотношении материи и сознания. И при этом утверждается приоритет материи. Она первична по отношению к сознанию. Первична во времени, ибо сознание возникло относительно недавно, а материя существует вечно; первична и в том отношении, что сознание есть исторически возникающее свойство высокоорганизованной материи, свойство, которое появляется у общественно развитых людей. "Великий, основной вопрос всей, в особенности новейшей философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию... Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как они отвечали на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы и которые... так или иначе признавали сотворение мира... составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма", - писал выдающийся мыслитель XIX века Ф.Энгельс. Определяющее значение этого вопроса для философии связано, прежде всего, с происходившим в XVI - XIX веках процессом решительного освобождения науки от духовной власти религии и церквиВажность данного вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии. Вопрос об отношении мышления к бытию имеет для философии коренное значение потому, что от того или иного его решения радикальным образом зависит решение всех других философских вопросов и проблем.Материя и сознание (дух) -- две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии - онтологическая и гносеологическая.
|
|
Онтология (греч. ontos - сущее, logos - учение), исследующая наиболее общие и фундаментальные проблемы бытия. Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично -- материя или сознание?
Гносеология (греч. gnosis - знание, logos - учение) - теория познания, изучающая наиболее общие проблемы познавательной деятельности (природа познания, его формы, методы, виды, понятие истины, ее критерии и т.п.). Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?
В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии выделяются основные направления -- соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.
При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны основного вопроса философии можно выделить такие направления, как:
* объективный идеализм;
* субъективный идеализм;
* материализм;
* вульгарный материализм;
* дуализм;
* деизм;
гносеологической (познавательной) стороны:
* гностицизм;
* агностицизм;
* эмпиризм (сенсуализм);
* рационализм.
Существует традиционная онтологическая проблема: реален ли окружающий меня мир или он лишь иллюзия? Что собой представляют окружающие нас вещи с их свойствами - комбинации ощущений, конструкции или независимо от нас существующие объекты? Если заглянуть в книгу австралийского философа Дж. Пассмора "Сто лет философии" [Пассмор 1998], то легко увидеть, что эта проблема обсуждалась на протяжении всего ХХ в. Она и сейчас вызывает ожесточенные споры и дискуссии, раскалывая философов на реалистов и антиреалистов, только сегодня при ее анализе используется несколько иная терминология. Устарела терминология В.И. Ленина, но не устарела сама онтологическая проблематика.
|
|
Онтологическую сторону основного вопроса философии представляют:
* материализм;
* идеализм;
* дуализм.
Материализм (так называемая "линия Демокрита") -- направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.
Следовательно:
* материя реально существует;
* материя существует независимо от сознания (то есть существует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто-либо или нет);
* материя является самостоятельной субстанцией -- не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя;
* материя существует и развивается по своим внутренним законам;
* сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи отражать саму себя (материю);
* сознание не является самостоятельной субстанцией, существующей наряду с материей;
* сознание определяется материей (бытием).
Идеализм ("линия Платона") -- направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).
В идеализме выделяются два самостоятельных направления:
* объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.);
* субъективный идеализм (Беркли, Юм).
Дуализм как философское направление был основан Декартом. Суть дуализма заключается в том, что:
|
|
* существуют две независимые субстанции --материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);
* все в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой указанных субстанций (материальные вещи -- от материальной, идеи -- от духовной);
* в человеке соединяются одновременно две субстанции -- и материальная, и духовная;
* материя и сознание (дух) -- две противоположные и взаимосвязанные стороны единого бытия;
* основного вопроса философии (что первично -- материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда.
Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена:
* эмпиризмом (сенсуализмом);
* рационализмом.
Основателем эмпиризма является Ф. Бэкон.
Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения ("Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях").
Основоположником рационализма (от лат. ratio --разум) считается Р. Декарт.
Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. (Во-первых, реально существует лишь сомнение во всем, а сомнение -- мысль -- деятельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве, -- "Бог существует", "У квадрата равные углы", "Целое больше, чем его часть" и т. д.)
В качестве особого направления выделяется иррационализм (Ницше, Шопенгауэр). Согласно иррационалистам мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а, следовательно, никогда не будет познан разумом.
С гносеологической стороной основного вопроса философии связаны понятия гностицизма и агностицизма.
Представители гностицизма (как правило, материалисты) считают, что:
* мир познаваем;
* возможности познания неограничены.
Противоположной точки зрения придерживаются агностики (как правило, идеалисты):
* мир непознаваем;
* возможности познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума.