Об опасности форм языковой небрежности
Беседа пятая
Логико-грамматический Строй Языка
Сегодня мы обратим Внимание на несколько сторон такой речи, которую принято называть спонтанной, неподготовленной. Не касаясь термина «логико-грамматический», посмотрим на языковые единицы в речевом применении – во внутренней заданности и внешней проявленности. Неясное выражение часто сигнализирует о рассудочных вкраплениях, искажающих Суть высказывания, его логическую (смысловую) направленность. И это особенно «режет» слух, если речь заходит о Высоком, Идеальном, Устремлённом к Совершенству. Поскольку вместить многое в малое Пространство Беседы невозможно, то для Простоты Восприятия разделим Информацию на несколько Картин, которые Вы сможете самостоятельно дополнять, углублять, развивать.
1. Прекрасный Смысл может быть затуманен неясным употреблением местоимений. Обобщённо-личные и неопределённо-личные Формы, применённые к совершенно конкретным событиям и отдельным случаям, логически допускают Возможность переноса на все события и случаи. Но данный способ Выражения чаще всего недопустим из-за многомерности и объёмности События как такового. Допустимость Подобия или даже Совпадения не является Обязательностью. Однако многие люди употребляют такого рода конструкции именно ради обобщения, возведения в Принцип своего личного Опыта, что не всегда приемлемо. Например, «Да, так всегда поступают», «Людям нравится такое», «Говорить — всегда легко» и т. п. От этой ошибки предостерегает нас и Послание Граля, на страницах которого нет частных примеров, а те немногие случаи, что даны в качестве разъяснения, нельзя назвать конкретными примерами; это лишь описание Формы, в которую вместимы все подобного Рода случаи.
Необходимо также научиться не ставить себя со своим Опытом на Место собеседника, но его слушать — в Ощущении его состояний — ради распознавания в Чистоте Ощущения события, разворачивающегося перед Вами определённой Картиной.
Важно не держать в себе и некое противопоставление «я» обобщённому субъекту «они» – так можно и одному остаться в окружении врагов.
2. Другая распространённая ошибка: смещение Субъекта (того, кто действует) в Тексте. Иными словами, когда не все действующие Лица располагаются говорящим на свои Места. И тогда возможны случаи прямого Святотатства. Человек часто не замечает, как низводит Божественное или даже самого Бога, приземляя Понятия, а то и вовсе ставит себя выше Того, Кого и узреть никогда не сможет.
3. Нередки случаи «застревания» в текстовой Ткани слов, выражающих понятия, имеющие отношение лишь к Грубой Вещественности, то есть привязок ко Времени-Пространству. Как часто энергетически насыщенный Текст вдруг начинает издавать сигнал, предупреждающий об опасности: все «счётные» слова, дающие право измерять, сравнивать, оценивать — не имеют отношения к Духовной Действительности. Если слушатель открылся навстречу Высокому Смыслу, то вкрапление «счётного» словечка может больно ранить — из-за инородности, грубости. Например, «больше — меньше», «по большому счёту», «лучше — хуже», «выше — ниже» как характеристики свойств одного человека по отношению к другому. Человек может и не указывать на сравнение — оно присутствует глубинно, внутри.
4. Ещё более ощутимая ошибка того же Рода, когда говорящий производит сравнение явлений и понятий разных Измерений: «добрее — злее», «красивее — уродливее». Трудно себе представить, как можно сравнить Добро и зло, Красоту (Образность) и безобразие. Есть или то, или другое. И они не подлежат Сравнению относительно друг друга. Если есть Образ, то он может стать более ясным, определённым по сравнению с той неясностью, которая была ранее. Необходимо смотреть на усиление (ослабление) того или иного Качества, Свойства. Да и, к слову сказать, если человек начал казаться Вам плохим, хотя до этого «был хороший», это проясняет только Ваше личное отношение к человеку, изменение Форм Взаимодействия с ним.
5. Часто в Речи мы замечаем, что собеседник словно об одном и том же говорит. В этом нет никакой ошибки. То, что волнует, повторяется не единожды. Более того, Текст начинает обретать кольцевую Структуру, когда в Конце возвращаются к Началу. Такой Способ Сообщения, напротив, говорит о том, что говорящий открыт одному Событию, не связывает несколько разных Картин и Линий Повествования. В таком случае у Вас больше Возможности услышать правдивый Рассказ — благодаря сосредоточенности на одном. И когда этим говорящим являетесь Вы сами, то стремитесь соблюдать Единство Темы, сохранять Целостность Разговора, как бы наматывать Нить вокруг одного веретена. Нетрудно противопоставить этому ошибочное построение Текста — из многочисленности тем и сюжетных линий, состояний и переходов. Отсутствие Целостности Текста — одно из Свойств его спонтанности, но это означает также, что и человек не сосредоточен одновременно на одном и том же.
Итак, в этой Беседе мы постарались посмотреть в то, что принято обозначать как Логико-Грамматический Строй Языка, из нескольких Точек вхождения в эту обширнейшую Тему. При назревшей необходимости каждую Линию этого Текста можно самостоятельно продолжить, а также обнаружить собственные Точки Рассмотрения — и тогда возникнут новые Тексты.