Современное паломничество в России

Паломничества на Святую Землю из России

В России паломничества в Святую Землю начались уже в первые времена русского христианства. Трудность и опасность пути заставляла паломников собираться в «дружины». Совершая свой путь, главным образом, через Константинополь, древнерусские паломники заимствовали у западных пилигримов костюм. К XII в. страсть к паломничеству до того распространилась, что церковная власть находила нужным сдерживать не в меру ревностных богослужителей.

С половины XV в. в российском паломничестве совершается как бы перелом. Уже прежние «паломники» полны жалоб и негодования на притеснения «срацын» и «злых арапов», а взятие Константинополя турками окончательно предало христианские святыни Востока в руки неверных.

Хождения в Святую Землю возобновляются лишь во второй половине XVI в. Но чаще это, так сказать, «официальные паломничества», совершаемые людьми, которых посылало московское правительство на Восток с поручениями и милостыней. А с XVIII в. начинает преобладать новое, более сознательное и критическое отношение к Востоку.

Продолжительные войны с Турцией во времена царствования Екатерины II (вторая половина XVIII в.) затруднили паломничество русских людей на Восток. Однако в XIX в. удобство и безопасность путей сообщения привели к сильному его росту в Святую Землю. Немаловажную роль в этом сыграло учреждение в 1847 году Русской Духовной Миссии в Иерусалиме и создание в 1882 году Императорского Православного Палестинского Общества.

Современное паломничество в России

В настоящее время в России начинает возрождаться паломничество верующих в «святые места». Большую роль в этом играют действующие монастыри и церкви, организуя такие мероприятия. Появились паломнические службы, специализирующиеся на организации паломнических поездок по всему миру. Некоторые туристические компании также активно включились в этот процесс.

По данным Русской духовной миссии в Иерусалиме, православные из России, Украины и Молдавии, которые приезжают в этот город совершить паломничество, составляют около половины духовных странников со всего мира.

За пределами России русские богомольцы помимо Палестины посещают греческий Афон, итальянский город Бари, где покоятся мощи Николая Чудотворца, черногорскую столицу Цетинье, где находится десница Иоанна Крестителя и другие христианские святыни.

Несмотря на кажущуюся внешнюю схожесть паломничества с экскурсионным туризмом, внутренняя их суть весьма различается: в то время, как экскурсионный туризм имеет своей целью посещение интересных мест, паломничество предполагает предварительную духовную работу, «очищение души», перед посещением «святыни». Однако часто паломничество подменяется экскурсионным туризмом, когда людей просто проводят по «экскурсионным объектам», без предварительной внутренней, духовной, подготовки. Поэтому ещё весной 2003 года Межрелигиозный совет России внёс предложение в Госдуму РФ о разграничении понятий «паломничество» и «туризм» на правовом уровне^[2]. Значение паломничества

Для поощрения паломничества составлялись многочисленные путеводители (итинерарии), многие из которых, как и описания самих паломничеств, стали впоследствии важными историческими источниками. Описания «хождений» в Святую Землю, составленные некоторыми паломниками, сыграли на Руси огромную роль в распространении легенд и апокрифической литературы.

Религиозные мотивы часто являлись прикрытием торговых и захватнических целей. Например, паломничество сыграло значительную роль в подготовке крестовых походов. А среди паломников в Иерусалиме в средние века можно было встретить и дворян, искавших посвящения в рыцари у Гроба Господня; и политических и военных агентов королей; и авантюристов, искавших оккультических знаний на чудодейственном Востоке; и учёных исследователей^[3]; и, наконец, купцов, посещавших Палестину с торговыми целями.

2) https://valaam.ru/ru/smi/2195/

Тем не менее, отмечает собеседник агентства, паломническая служба открыта и для туристов. Туристический продукт, предлагаемый "религиозными туроператорами", позволяет, прежде всего, более подробно познакомиться с религиозной жизнью монастыря, русской православной церковью. Для паломников и туристов подготовлено около 18 экскурсий, включающих знакомство с центральной частью монастыря и его скитами. Поскольку Валаам это не только монастырь, но и уникальная природа, для гостей разработаны водные маршруты, и экскурсии, знакомящие с разнообразной природой острова.

"Большой популярностью пользуется программа недельного пребывания в монастыре, — говорит Степанов. – За это время люди успевают посетить большое количество экскурсий, кроме того, у них появляется возможность поработать в обители, оставить частичку своего труда". В дополнении к уже существующим маршрутам в этом году добавится новый. "В этом году мы открываем новый маршрут на теплоходе из Приозерска, — сказал директор паломнической службы. — Скоростное судно, которое будет доставлять туристов и паломников, позволит гораздо быстрее добираться до монастыря, а так же сделает реальными поездки на Валаам из Санкт-Петербурга".

По словам Степанова, экскурсионные и паломнические маршруты пользуются популярностью, как у российских так и у иностранных туристов и паломников. Практически все места в гостиницах забронированы до конца летнего сезона, а одна из круизных компаний дополнительно пустила на Валаам еще один комфортабельный четырехпалубный теплоход. "К нам приезжает большое количество иностранных туристов и паломников, причем очень много иностранцев посещает Валаам целенаправленно, — отметил собеседник агентства. – Большой интерес Валаам вызывает у гостей из Финляндии, Германии, Франции, Англии, Японии".

3) https://www.2r.ru/catalog.asp?stage=List&country=4&area=75&article=88