ЗАВОЕВАНИЕ ЕГИПТА, АЛ-МАГРИБА И АЛ-АНДАЛУСА




[‘Амр б. Аус] продолжил:

Мимо меня прошел человек, опираясь на трость. Я пошел и нашел его. Он стал со мной спорить. Я разозлился, отобрал трость и ударил его ею. Она сломалась, и динары посыпались из нее, и я их все забрал. [228]

Рассказал нам ‘Абд ал-Малик: нам поведал ал-Лайс.

Он сказал: дошло до меня:

Некий человек в походе ‘Ата’ б. Рафи’ или кого-то другого в ал-Магрибе скрыл добычу, унес ее и положил в смолу. Умирая, он кричал: «Смолы! Смолы!»

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Муса б. Нусайр схватил Тарика б. ‘Амра, крепко сковал его, заключил его в тюрьму и собрался его убить. Му’аттиб ар-Руми был гуламом ал-Валида б. ‘Абд ал-Малика. Тарик послал к нему: «Если ты представишь мое дело ал-Валиду, что ал-Андалус завоеван моими руками и что Муса заключил меня в тюрьму, стремясь убить меня, я дам тебе сто рабов». Му’аттиб договорился с ним на этом. Когда Му’аттиб собрался уехать, он попрощался с Муса б. Нусайром и сказал ему: «Не спеши [порешить] с Тариком, [хоть] у вас и вражда. Его дело дошло до эмира верующих, и я боюсь, что он в гневе на тебя». Му’аттиб уехал, а Муса остался в ал-Андалусе. Му’аттиб прибыл к ал-Валиду и сообщил ему о том, что ал-Андалус был завоеван руками Тарика, что Муса посадил его в тюрьму и хочет его убить. Ал-Валид написал к Муса, клянясь Аллахом: «Если ты его побьешь, я обязательно побью тебя, а если убьешь, я непременно убью за него твоего сына!» Он отправил письмо с Му’аттибом, и тот доставил его к Муса в ал-Андалус. Когда Муса прочел его, он освободил Тарика и отпустил его. А Тарик отдал Му’аттибу сто рабов, которых ему предназначил.

Муса уехал из ал-Андалуса с добычей, драгоценными камнями и столом. Править ал-Андалусом он оставил своего сына ‘Абд ал-’Азиза б. Муса 714. Муса оставался в ал-Андалусе 93-й, 94-й и несколько месяцев 95 г. {Соответственно 711-12-й, 712-13-й и несколько месяцев 713-14 г.} Когда Муса прибыл в Ифрикию, ал-Валид б. ‘Абд ал-Малик послал ему письмо выехать к нему. Муса выехал и оставил править Ифрикией своего сына ‘Абдаллаха б. / 211 / Муса. Муса ехал с этой добычей и дарами и приехал в Египет. Ал-Валид б. ‘Абд ал-Малик заболел. Он написал Муса, торопя его. А Сулайман 715 писал ему задержаться и оставаться [в Египте], чтобы ал-Валид мог умереть и то, что было у Муса, оказалось у пего. Муса отправился, и, когда он оказался в Табарии 716, к нему пришла [весть] о смерти ал-Валида. Муса прибыл к Сулайману с этими дарами, и Сулайман был этим обрадован.

Но говорят:

Когда Муса б. Нусайр прибыл из ал-Андалуса, он не остановился в ал-Кайраване, оставил его позади, остановился в Каср ал-Ма’ и там провел ‘ид ал-адха. Затем он отправился, и вместе с ним отправился Тарик.

Рассказал нам Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да. Он сказал: [229]

Муса б. Нусайр возвращался, направляясь к эмиру верующих, в 96 г. {714 г.} и прибыл в ал-Фустат в четверг 24 раби’ I. {5 декабря}

Затем вновь идет рассказ ‘Усмана б. Салиха и других. Он сказал:

Пока Сулайман ворошил эти дары, вдруг появился один из людей Муса б. Нусайра по имени ‘Иса б. ‘Абдаллах Длинный из мединцев — а он ведал добычей — и сказал: «О эмир верующих! Воистину, Аллах дозволенным избавил тебя от нужды в запретном! Я ведаю этим разделяемым {т.е. добычей}. Муса не выделил хумс из всего, что он тебе привез». Сулайман рассердился, встал со своего трона и ушел домой. Затем он вышел к людям и сказал: «Да! Аллах дозволенным избавил меня от нужды в запретном!» Он приказал внести все это в казначейство. А еще раньше он приказал Муса б. Нусайру представить свои нужды и нужды своих людей и уехать в ал-Магриб.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: но говорят:

Муса б. Нусайр прибыл к ал-Валиду б. ‘Абд ал-Малику, а ал-Валид был болен. Муса поднес ему стол, а Тарик сказал: «Я тот, кто захватил его!» Муса обвинил его во лжи, а Тарик сказал ал-Валиду: «Поставь стол и посмотри, не убрано ли от него что-нибудь!» Ал-Валид поставил его, рассмотрел и [обнаружил, что] одна из ножек не похожа на другие. Тарик сказал ему: «Спроси у него, о эмир верующих, и если он сообщит тебе то, что докажет его правдивость, то он говорит правду». Ал-Валид спросил о ножке, и Муса ответил: «Таким я его взял». Тогда Тарик вытащил ножку, которую он забрал, когда захватил стол, и сказал: «Эмир верующих получает ею доказательство правдивости того, что я сказал ему». Ал-Валид признал его правдивость, принял его слова и увеличил его награду.

Затем опять идет рассказ ‘Усмапа и других. Он сказал:

После отъезда отца ‘Абд ал-’Азиз б. Муса / 212 / взял в жены женщину-христианку, дочь владетеля из андалусийцев. Говорят, что она дочь Лузрика, владетеля ал-Андалуса, которого убил Тарик. Она принесла ему из благ сего мира такое количество, что не описать. Она пришла к нему и спросила: «Что это я не вижу, чтобы люди твоего царства возвеличивали тебя и поклонялись тебе, как люди царства моего отца возвеличивали его и поклонялись ему?» Он не знал, что ей ответить. Он приказал устроить двери. Была проломана [стена] с одной стороны его замка, и он устроил двери низкими и разрешил людям [входить]. И входящий проходил к нему через двери, наклоняя голову при входе из-за того, что двери были низкими. А женщина находилась на месте, откуда люди были видны. Когда она это увидела, она сказала ‘Абд ал-’Азизу: «Теперь твоя власть стала сильной!» [230]

До людей дошло, что он проломал двери для этого, и некоторые люди утверждали, что она обратила ‘Абд ал-’Азиза в христианство. От этого возмутились Хабиб б. Абу ‘Убайда ал-Фихри и Зийад б. Набига ат-Тамими и их товарищи из племен арабов. Они сговорились убить ‘Абд ал-’Азиза из-за того, что дошло до них из его дел. Они пришли к его му’аззину и сказали: «Призови ночью к молитве, чтобы нам выйти молиться!» Му’аззин призвал к молитве, затем вновь призвал вторично. ‘Абд ал-’Азиз вышел и спросил му’аззина: «Что это ты поторопился и призвал к молитве ночью?» Затем он направился в мечеть. И вот сошлись к нему эти люди и другие, присутствовавшие на молитве. ‘Абд ал-’Азиз вышел вперед и начал, прочтя: «Когда упадет падающее, — нет ничего отрицающего ее падение! — унижая и возвышая...» {Коран LVI.1-3}. Хабиб опустил меч на голову ‘Абд ал-’Азиза, но тот убежал в свой дом, пробрался в сад и спрятался там под деревом. Хабиб б. Абу ‘Убайда и его товарищи убежали, а следом за ‘Абд ал-’Азизом направился Зийад б. Набига, пошел по его следам и нашел его под деревом. ‘Абд ал-’Азиз воскликнул: «О Ибн Набига! Спаси меня, и у тебя будет, что ты попросишь!» Зийад б. Набига ответил: «Больше ты не вкусишь жизни!» Он прикончил ‘Абд ал-’Азиза, отрубив ему голову. Это дошло до Хабиба и его товарищей, и они вернулись.

Затем они поехали с головой ‘Абд ал-’Азиза к Сулайману б. ‘Абд ал-Малику. Они поставили эмиром в ал-Андалусе Аййуба, сына сестры Муса б. Нусайра. Они прошли мимо ал-Кайравана, а там правил ‘Абдаллах б. Муса б. Нусайр, но он им не препятствовал. И они ехали и прибыли к Сулайману с головой ‘Абд ал-’Азиза б. Муса и положили ее перед ним, а Муса б. Нусайр присутствовал [при этом]. Сулайман спросил его: «Узнаешь ли ты / 213 / это?» Тот ответил: «Да! Я знал, что он постник и проводит ночи в молитве, а на нем проклятие Аллаха! Воистину, тот, кто его убил, лучше него!»

Как рассказал нам Йахйа б. ‘Абдаллах [со слов] ал-Лайса б. Са’да:

Убийство ‘Абд ал-‘Азиза б. Муса произошло в 97 г. {715-16 г.}.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]:

Сулайман был сердит на Муса б. Нусайра. Он поручил Хабибу б. Абу ‘Убайде и его людям увезти его в Ифрикпю. Муса попросил помощи у Аййуба б. Сулаймана 717, тот оказал ему покровительство и заступился за него перед своим отцом.

Но говорят:

Сулайман схватил Муса б. Нусайра и потребовал уплатить сто тысяч динаров, обязал сделать это и отобрал то, что у него было. Муса просил защиты у Йазида б. ал-Мухаллаба 718. [231] Йазид попросил Сулаймана отдать ему Муса б. Нусайра, тот отдал его и его добро, и Йазид вернул это Ибн Нусайру и не потребовал ничего.

А народ ал-Андалуса в продолжение некоторых лет не объединял никакой правитель.

Сулайман решил совершить хаджж и повез Муса б. Нусайра, несмотря на болезнь его мужской части. Тот поехал, но в ал-Мурре 719 умер.

Как нам рассказал Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да:

Кончина Муса б. Нусайра произошла в 97 г. Затем правителем йфрикии был поставлен Мухаммад б. Йазид ал-Кураши 720. Его назначил Сулайман б. ‘Абд ал-Малик по совету Раджа б. Хайвы. Он дал отставку ‘Абдаллаху б. Муса в 96 г.

Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса. Он сказал:

Мухаммад б. Йазид был назначен эмиром в Ифрикии и оставался правителем, пока не умер Сулайман б. ‘Абд ал-Малик.

Как нам рассказал Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да:

Смерть Сулаймана б. ‘Абд ал-Малика произошла в пятницу 20 сафара 99 г. {14 октября 717 г., в среду, а не в пятницу}

Мухаммад б. Йазид был отставлен, и вместо него был поставлен правителем Исма’ил б. ‘Убайдаллах 721 в мухарраме 100 г. {Август 718 г.} — ведать военными делами, хараджем и садакой. Его образ действий был прекрасен — в его области тогда не осталось ни одного бербера, не принявшего ислам. Он оставался правителем Ифрикии, пока не умер ‘Умар б. ‘Абд ал-’Азиз.

Как рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да:

Кончина ‘Умара б. ‘Абд ал-’Азпза произошла в пятницу 20 раджаба 101 г. {5 февраля 720 г., во вторник, а не в пятницу}

Исма’ил б. ‘Убайдаллах был отставлен, а вместо него поставлен правителем Йазид б. Абу Муслим 722, катиб ал-Хаджжаджа. Его назначил Йазид б. ‘Абд ал-Малик в 101 г. {720 г.} ‘Абдаллах б. Муса б. Нусайр был тогда на востоке. Он отправился в Ифрикию вместе с Йазидом б. Абу Муслимом. Когда он приблизился к ней, люди вышли ему навстречу. Прибыв в ал-Кайраван, Йазид б. Абу Муслим решил, чтобы ‘Абд-аллах б. Муса б. Нусайр удалился в свой дом. ‘Абдаллах пошел/ 214 / домой, а Йазид приказал людям проводить его, так [231] что они подумали, что ‘Абдаллах — его соправитель. Когда ‘Абдаллах ушел, Йазид послал к нему гонца: «Приготовь из своего имущества довольствие войску на пять лет!»

Затем Йазид схватил берберских маула Муса б. Нусайра. Он пометил их руки, и сделал их хумсом, и переписал их имущество и их детей. Затем он сделал их своей стражей и приспешниками. Он схватил Мухаммада б. Йазида ал-Кураши и подверг его наказанию и бичевал его мучительным образом. Тот попросил пить, и он дал ему пить золу. А во времена ал-Хаджжаджа на востоке Мухаммад б. Йазид ведал наказанием Йазида б. Абу Муслима. Йазид сказал ему: «Вот, я стану подвергать тебя наказанию, пока ты не умрешь или пока я не умру прежде тебя». Он построил для него в тюрьме тесное помещение, поместил его там, надел на него джуббу из грубой шерсти и запечатал ее на нем свинцовой печатью.

Когда Йазид б. Абу Муслим ужинал, ему принесли в конце ужина виноград. Он взял гроздь, и тут на него замахнулся мечом человек из его охраны, по имени Хариз, и ударил его, так что убил его. Он отрубил ему голову и бросил ее в мечети в начале ночи. Один гулам Мухаммада б. Йазида направился в тюрьму, вошел к нему и сказал: «Радуйся! Йазид убит!» Мухаммад ответил ему: «Ты лжешь!» Он думал, что тот подослан к нему. Затем за ним последовал другой из его гуламов, потом еще, так что сошлись семеро. Когда Мухаммад удостоверился в смерти Йазида, он отпустил на волю рабов.

Говорит [Ибн ‘Абд ал-Хакам]: но рассказывают:

Когда пришел Йазид б. Абу Муслим, его охрана состояла из берберов. В ней не было никого, кроме бутрийцев. Они составляли стражу правителей до него — только [племя] ал-бутр, среди них не было никого из [племени] ал-баранис. Йазид б. Абу Муслим произнес проповедь перед народом и сказал: «Воистину, если я хочу стать добродетельным, я должен пометить руки моим стражникам, как это делают румийцы. Я вытатуирую на правой руке человека его имя. а на левой — [слово] "стражник", и по этому они будут отличаться от всех прочих». Стражникам это не понравилось. Они сошлись друг с другом относительно того, чтобы убить его. Йазид пошел вечером в мечеть, чтобы совершить молитву на закате солнца, и они убили его на месте его моления.

Как нам рассказал йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да:

Убийство Йазида б. Абу Муслима произошло в 102 г. {720-21 г.}

Когда был убит Йазид б. Абу Муслим, люди собрались и стали размышлять о человеке, который станет повелевать ими, пока не придет решение Йазида б. ‘Абд ал-Малика, и сошлись на ал-Мугире б. Абу Бурде ал-Кураши, одном [человеке] из бану ‘Абд ад-дар. Его сын ‘Абдаллах сказал ему: [233] «О шейх! Воистину, этот человек убит в твоем присутствии. Если ты придешь к власти после него, тебе не будет пощады, если эмир верующих возложит на тебя ответственность за его убийство!» И старик согласился с этим.

/ 215 / Мнения народа Ифрикии сошлись на Мухаммаде б. Аусе ал-Ансари, а он был в Тунисе 723 в походе на его побережье. Они послали к нему и назначили его править их делами. Он написал письмо Йазиду, уведомляя его о том, что произошло, и послал с этимХалида б. Абу ‘Имрана, а тот был из тунисцев. Халид прибыл к Иазиду, тот принял их [сообщение] и простил их проступок.

Сказал Халид б. Абу ‘Имран:

Йазид назвал меня непричастным и спросил: «А что за человек Мухаммад б. Аус?» Я ответил: «Он человек веры и [высоких] достоинств, знаменитый в фикхе». Он спросил: «А что, там не было курайшита?» Я сказал: «Есть ал-Мугира б. Абу Бурда». Он продолжал: «Я его знал. А что же он не стал править?» Я пояснил: «Он отказался и предпочел устраниться». И Йазид замолчал.

Люди подозревали ‘Абдаллаха б. Муса б. Нусайра, что он-то и действовал в деле убийства Йазида б. Абу Муслима. Йазид б. ‘Абд ал-Малик назначил Бишра б. Сафвана ал-Калби 724 в Ифрикию в 102 г., а тот был ‘амилем в Египте. Бишр отправился в Ифрикию, оставив править в Египте своего брата Ханзалу. Когда он прибыл в Ифрикию, до него дошло, что ‘Абдаллах б. Муса — это тот, кто подстрекал убить Йазида б. Абу Муслима, и это свидетельствуют Халид б. Абу Хабиб ал-Кураши и другие. Бишр написал Йазиду б. ‘Абд ал-Малику, и Йазид послал письмо Бишру б. Сафвану, приказывая убить ‘Абдаллаха б. Муса б. Нусайра. Бишр намеревался промедлить несколько дней, но Халид б. Абу Хабиб и Мухаммад б. Абу Бакр сказали Бишру б. Сафвану: «Поспеши убить его, прежде чем ему придет помилование эмира верующих!» А Умм ‘Абдаллах ибнат Муса б. Нусайр была замужем за ар-Раби’, хранителем печати Йазида. Он переговорил с Йазндом, и тот повелел помиловать ‘Абдаллаха б. Муса. Его сестра положила гонцу три тысячи динаров, если он успеет к нему. Бишр приказал убить ‘Абдаллаха б. Муса. Он был убит, а гонец с помилованием прибыл в тот же день, но после его смерти. Бишр послал Сулаймана б. Ва‘лу ат-Тамими с головой ‘Абдаллаха к Йазиду, и тому это было мучительно.

Затем Бишр б. Сафван отправился к Йазиду с дарами, которые он для него приготовил, пока в дороге его не встретило [известие о] смерти Йазида.

Как рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да:

Смерть Йазида произошла в пятницу 20 ша ‘бана 105 г. {28 января 724 г.} [234]

Бишр с этими дарами прибыл к Хишаму б. ‘Абд ал-Малику. Тот вернул его править Ифрикией. Бишр прибыл туда Он старался заполучить богатства Муса б. Нусайра и подверг пыткам его управителей. Бишр назначил править ал-Андалусом’ Анбасуб Сухайма ал-Калби 725 и отстранил ал-Хурра б ‘Абд ар-Рахмана ал-Кайси 726.

/ 216 / Бишр отправился в морской поход из Ифрикии. На них напал ужас, и поэтому из его войска погибло множество народа. Бишр умер от болезни, называемой ад-дубайла, в шаввале 109 г. {Январь-февраль 728 г.}

Рассказал нам Йахйа б. ‘Абдаллах б. Букайр [со слов] ал-Лайса. Он сказал:

Бишр б. Сафван был отстранен от [правления] Ифрикией в 105 г. {723-24 г.} и возвращен туда в 106 г. {724-25 г.} Он умер в 109 г. {728 г.} Умирая, Бишр б. Сафван оставил править Ифрикией Нугаша б. Курта ал-Калби. Но Хишам отстранил его и назначил правителем Ифрикии ‘Убайду б. ‘Абд ар-Рахмана ал-Кайси 727 в сафаре 110 г. {Май-июнь 728 г.}

Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да. Он сказал:

‘Убайда б. ‘Абд ар-Рахман был назначен правителем Ифрикии в мухарраме 110 г. {Апрель-май 728 г.}

Когда ‘Убайда прибыл в Ифрикию, он направил ал-Мустанира б. ал-Хабхаба в поход в Сицилию. Но на его суда обрушился ветер и потопил их. Корабль, на котором был ал-Мустанир, попал на побережье Атрабулуса. ‘Убайда б. ‘Абд ар-Рахман написал своему ‘амилу в Атрабулусе Йазиду б. Муслиму ал-Кинди, приказывая ему крепко сковать ал-Мустанира и послать с ним верных людей. Йазид послал его в оковах. Когда ал-Мустанир прибыл к ‘Убайде, тот подверг его мучительному бичеванию и возил его по ал-Кайравану на ослице. Затем он стал бить его снова каждую пятницу до тех пор, пока он не понес достаточного наказания. Это произошло потому, что ал-Мустанир оставался в земле румийцев, пока не наступила зима. Волнение и ураганы усилились, а он все задерживался.

‘Убайда назначил правителем ал-Андалуса ‘Абд ар-Рахмана б. ‘Абдаллаха ал-’Акки 728, а он был благочестивым человеком. ‘Абд ар-Рахман отправился в поход на франков. Они живут дальше всех из врагов в ал-Андалусе. Он захватил там большую добычу и победил их. Среди того, что к нему попало, была золотая нога, украшенная жемчугом, яхонтами [235] и хризолитами. Он приказал в отношении ее, и ее разломали. Он отделил хумс, и все прочее разделил между мусульманами, которые были с ним. Это стало известно ‘Убайде. Он очень сильно разгневался и написал ‘Абд ар-Рахману письмо, угрожая ему. Написал ему/ 217 / ‘Абд ар-Рахман: «Воистину, если бы небеса и земля были сшиты вместе, Милостивый сделал бы для богобоязненных выход из них!» Потом он снова пошел в поход на них. Но и он, и его люди приняли мученическую смерть.

Как рассказал нам Йахйа [со слов] ал-Лайса:

Он был убит в 115 г. {733-34 г.}

После него ‘Убайда назначил правителем ал-Андалуса ‘Абд ал-Малика б. Катана. Затем ‘Убайда отправился к Хишаму б. ‘Абд ал-Малику и повез с собой дары. Это было в рамадане 114 г. {Октябрь-ноябрь 732 г.}.

Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса. Он сказал:

‘Убайда выступил из Ифрикии в 115 г. В этом же году Ибн Катан был назначен эмиром в ал-Андалус. Среди тех рабов, рабынь и избранных невольниц, которых он повез с собой, было семьсот девушек, а кроме того, евнухи, кони и верховые животные, золото, серебро и сосуды.

Когда он отправился, то оставил править Ифрикией ‘Укбу б. Кудаму ат-Туджиби. ‘Убайда прибыл с дарами к Хишаму и просил отставки. Тот дал ему отставку и написал ‘Убайдаллаху б. ал-Хабхабу — а тот был ‘амилем в Египте, — приказывая ему отправиться в Ифрикию и назначая эмиром там. Это было в раби’ II 116 г. {Май-июнь 734 г.}

‘Убайдаллах б. ал-Хабхаб прибыл в Ифрикию. Он вывел из тюрьмы ал-Мустанира и назначил его правителем Туниса. Своего сына Исма’ила б. ‘Убайдаллаха он поставил править ас-Сусом, сына своего ал-Касима б. ‘Убайдаллаха оставил править в Египте. Править ал-Андалусом он назначил ‘Укбу б. ал-Хаджжаджа 729 и отстранил ‘Абд ал-Малика б. Катана. Но говорят:

Правителем ал-Андалуса был тогда ‘Анбаса б. Сухайм ал-Калби. Ибн Хабхаб дал ему отставку и назначил правителем ‘Укбу б. ал-Хаджжаджа. ‘Укба б. ал-Хаджжадж погиб в ал-Андалусе, и ‘Убайдаллах вернул туда правителем ‘Абд ал-Малика б. Катана.

‘Убайдаллах отправил Хабиба б. Абу ‘Убайду в поход на ас-Сус и в Землю черных. Он одержал там победу, подобной которой не видано, и захватил золота, сколько хотел. Среди того, что он захватил, была одна или две невольницы из [236] племени, которое берберы называют иджжан. У каждой из них было только по одной груди.

Затем ‘Убайдаллах отправил его также в морской поход. Потом он уехал.

Берберы в Тандже восстали против ‘Убайдаллаха б. ал-Хабхаба и убили его ‘амила ‘Умара б. ‘Абдаллаха / 218 / ал-Муради. Во главе этого стоял Майсара ал-Факир ал-Барбари, затем ал-Мидгари. Он стал править берберами. Он претендовал на халифское звание, назвался халифом, и ему была принесена присяга. Затем Майсара назначил править в Тандже ‘Абд ал-А‘ла б. Джурайджа ал-Ифрики, а он происходил из румийцев и был маула Ибн Нусайра. Затем Майсара пошел в ас-Сус, куда был назначен правителем Исма‘ил б. ‘Убайдаллах, которого он убил. Это была первая смута берберов в Ифрикии.

‘Убайдаллах б. ал-Хабхаб направил в Танджу к берберам Халида б. Абу Хабиба ал-Фихри — и с ним вместе отправил из народа Ифрикии курайшитов, ансаров и других. Халид и его люди были перебиты, и не спасся ни один из них. Этот поход называют «поход знатных».

Говорят:

Халид сошелся с Майсарой около Танджи, и он и те, кто был с ним, были убиты. Затем Майсара ушел в Танджу, но берберы отвергли его образ действий, изменили тому, в чем принесли присягу, убили его и поставили правителем ‘Абд ал-Малика б. Катана ал-Мухариби.

Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са‘да. Он сказал:

Между Майсарой ал-Факиром и берберским населением Ифрикии было... {Пропуск в тексте.} Исма‘ил б. ‘Убайдаллах и Халид б. Абу Хабиб были убиты в 123 г. {740-41 г.}.

Ибн ал-Хабхаб отправил на берберов Хабиба б. Абу ‘Убайду. Когда он достиг Тлемсена, то схватил Муса б. Абу Халида, маула Му’авии б. Худайджа, — а он правил в Тлемсене, — и к нему собрались те, кто придерживался повиновения. Хабиб подозревал, что у него есть желание [властвовать] или что он подстрекал к смуте, и отрубил ему руку и ногу. Хабиб остался в Тлемсене во главе войска.

‘Убайдаллах б. ал-Хабхаб отправился к Хишаму б. ‘Абд ал-Малику. Это было в джумада I 123 г. {Март-апрель 741 г.}

Хишам послал править Ифрикией Кулсума б. ‘Ийада ал-Кайси 730 в джумада II 123 г. {Апрель-май 741 г.}. Он отправил впереди себя Балджа б. Бишра 731. Когда Кулсум прибыл в Ифрикию, он приказал народу Ифрикии снарядиться и выйти вместе с ним [237] против берберов и наложил на жителей Атрабулуса [повинность послать] отряд. Кулсум отправился во главе многочисленного войска и оставил править ал-Кайраваном ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Укбу ал-Гифари 732, а ведать военными делами — Масламу / 219 / б. Саваду ал-Кураши. Против него возмутился после ухода Кулсума, устремившегося против берберов в Тандже, ‘Уккаша б. Аййуб ал-Фазари из округа Кабис, а он был суфритом 733. Он послал своего брата. Тот вступил в Сабрат, собрал там [племя] заната и осадил людей базара в их мечети. Во главе их стоял Хабиб б. Маймун. Весть об этом дошла до Сафвана б. Абу Малика, а он был эмиром в Атрабулусе. Он вывел жителей Атрабулуса и напал на брата ал-Фазари, а тот осаждал народ Сабрата. Они вступили в битву. Ал-Фазари был разбит, и его люди из [племени] заната и другие перебиты. Он бежал к своему брату в Кабис.

Маслама б. Савада во главе жителей ал-Кайравана пошел на ‘Уккашу б. Аййуба в Кабис. Они сразились. Маслама был разбит, и все, кто отправился вместе с ним, были убиты. ‘Уккаша захватил ал-Кайраван, а все жители ал-Кайравана, которые были с Масламой, засели в крепости. Во главе их был Са‘ид б. Баджра ал-Гассани.

Но говорят:

Когда Кулсум прибыл от Хишама, он прошел мимо ал-Кайравана, не останавливаясь там, и остановился на один день в Сабибе 734, а он в одном дне [пути] от ал-Кайравана. Там он праздновал фитр 735. Он написал Хабибу б. Абу ‘Убайде, чтобы тот не оставлял свое войско, пока он не прибудет. Затем Кулсум пошел в поход и прибыл к Хабибу. Они оба вместе с теми, кто был с ними, направились к Тандже. Когда Кулсум поехал к берберам, он отправил вперед Балджа ал-Кайси во главе конницы. Когда он прибыл к Хабибу, то отверг его и уменьшил его должность. Затем прибыл Кулсум. Хабиб встретил его, но Кулсум также проявил пренебрежение к нему. Кулсум произнес проповедь народу со своего переносного минбара и порицал Хабиба и осуждал его и его семью, а со своим отцом Хабибом был ‘Абд ар-Рахман б. Хабиб.

Затем Кулсум и Хабиб пошли вперед. Когда они достигли земель Танджи, к которым они стремились, их встретили отряды берберов во главе с Халидом б. Хумайдом аз-Занати, затем ал-Хатури, голыми, сняв одежду, на них были только шальвары. Они были суфритами и шли раздетыми. Хабиб б. Абу ‘Убайда посоветовал Кулсуму, чтобы бились они пеший с пешим, а всадник с всадником. Кулсум возразил ему: «Нет нам никакой пользы в твоем мнении, о сын матери Хабиба!» Он направил Балджа б. Бишра во главе конницы, чтобы растоптать ею берберов. / 220 / А на конницу Кулсум полагался в душе больше, чем на пехоту. Балдж поехал ночью, так что на рассвете напал на берберов. Они встретили его голыми, сняв одежду. Конница понеслась на них, а они закричали, [237] обернулись и стали метать из пращей камни. Балдж потерпел поражение и был ранен. Конница [Кулсума] врассыпную бросилась назад, а он уже приготовил своих людей и построил их в ряды. Он послал к Хабибу б. Абу ‘Убайде и сказал: «Воистину, эмир верующих приказал мне, чтобы я назначил тебя управлять битвой и поставил тебя начальником людей!» Хабиб ответил: «Дело пропало!» Пехота берберов стала наступать по следам [отступавшей] конницы и смешала [ряды] Кулсума и его людей. Хабиб заклинал своего сына ‘Абд ар-Рахмана не спешиваться и неотступно следовать за Балджем: «Горе Балджу! Я убит!» Кулсум, Хабиб и те, кто был с ними, погибли, а люди бежали в Ифрикию.

Кулсум был убит в 123 г.

Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да. Он сказал:

Кулсум был убит в 124 г. {741-42 г.} Его убил Майсара.

Балдж б. Бишр, Са’лаба ал-Джузами и остатки сирийцев бежали в ал-Андалус. Их преследовал Абу Йусуф ал-Хаввари, один из берберских мятежников. Он их нагнал и вступил в сражение. Абу Йусуф был убит, его люди бежали, а Балдж и Са‘лаба прошли в ал-Андалус.

Кулсум послал письмо андалусийцам — а ими правил ‘Абд ал-Малик б. Катан ал-Фихри, — приказывая им оказать ему помощь и выйти к нему. К ним прибыл Балдж, а они были в проходе ал-Хадра’. ‘Абд ар-Рахман б. Хабиб прибыл впереди Балджа. Он приказал ‘Абд ал-Малику б. Катану, чтобы он не слушал Балджа и не повиновался ему. Затем прибыл Балдж и остановился в ал-Джазире. Он написал ‘Абд ал-Малику б. Катану, извещая его, что он — наместник Кулсума, что свидетельствуют Са’лаба ал-Джузами и его люди. Посланцем между ними был кади ал-Андалуса. ‘Абд ал-Малик б. Катан передал власть Балджу против воли ‘Абд ар-Рахмана б. Хабиба, а тот ушел из Кордовы, не желая власти Балджа.

Когда Балдж вошел в Кордову, он заключил ‘Абд ал-Малика б. Катана в тюрьму. ‘Абд ар-Рахман б. Хабиб вместе с Умаййей б. ‘Абд ал-Маликом б. Катаном подняли возмущение и собрали людей для битвы с Балджем. Тогда Балдж вывел ‘Абд ал-Малика б. Катана из тюрьмы и сказал ему: «Стань в мечети и скажи людям, что Кулсум написал тебе, что я его наместник». ‘Абд ал-Малик стал и воскликнул: «О люди! Воистину, я правитель, [назначенный] Кулсумом. И вот я заключен в тюрьму незаконно!» И Балдж отрубил ему голову. Затем пришел / 221 / ‘Абд ар-Рахман б. Хабиб с войском, и против него вышел Балдж с теми сирийцами, что были с ним. Между теми и другими была река. Ночью ‘Абд ар-Рахман переправился в Кордову. Наместником Балджа был кади, а его обвиняли в смерти ‘Абд ал-Малика б. Катана. ‘Абд [238] ар-Рахман б. Хабиб схватил его, выколол ему глаза, отсек руки и ноги, отрубил голову, распял на дереве и приставил к его телу голову свиньи, а Балдж [об этом] не знал. Затем ‘Абд ар-Рахман вышел из Кордовы, Балдж вступил с ним в бой, и ‘Абд ар-Рахман б. Хабиб был разбит. Затем он собрал другое войско, и Балдж и те, кто был с ним, были убиты.

Говорят:

Балдж не был убит. Он умер своей смертью.

Рассказал нам Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да. Он сказал:

Балдж умер в 125 г. {742-43 г.} через месяц после убийства Ибн Катана.

Потом андалусийцы были разделены между четырьмя эмирами, пока Ханзала б. Сафван ал-Калби не послал к ним Абу-л-Хаттара ал-Калби, который объединил их, но об это я расскажу в своем месте, если захочет Аллах.

Кулсум б. ‘Ийад [в свое время] послал письмо своему ‘амилу в Атрабулусе Сафвану б. Абу Малику, прося помощи. Тот отправился к нему с жителями Атрабулуса и пришел в Кабис. Его достигло известие о Кулсуме и его людях, и он ушел. А к нему пришли Са‘ид б. Баджра и те, кто заперся в крепости вместе с ним из людей Масламы б. Савады ал-Джузами. Ал-Фазари отступил к реке под названием ал-Джамма, в двенадцати милях от Кабиса. Когда Сафван б. Абу Малик ушел обратно, Са’ид б. Баджра и его люди засели в крепости Кабиса. ‘Абд ар-Рахман б. ‘Укба ал-Гифари во главе жителей ал-Кайравана отправился против ал-Фазари и сошелся с ним между Кабисом и ал-Кайраваном. Ал-Фазари был разбит, и все его люди перебиты.

Затем Хишам б. ‘Абд ал-Малик в сафаре 124 г. {Декабрь 741 — январь 742 г.} направил [в Ифрикию] Ханзалу б. Сафвана, а он был его ‘амилем в Египте. Когда он прибыл в Ифрикию, ему написали андалусийцы, и сирийцы, и другие, прося, чтобы он послал к ним правителя. Он послал Абу-л-Хаттара. Когда он прибыл в ал-Андалус, они повиновались ему. Абу-л-Хаттар стал править там, и страна ему подчинилась. Абу-л-Хаттар разделил войска Балджа б. Бишра и ‘Абд ар-Рахмана б. Хабиба. Он отправил Са’лабу б. Саламу на корабле в Ифрикию, а после него он отправил ‘Абд ар-Рахмана б. Хабиба. Вместе с Са‘лабой он отправил сирийцев, и они оказались в ал-Кайраване с Ханзалой.

Затем Ханзала б. Сафван послал ‘Абд / 222 / ар-Рахмана б. ‘Укбу ал-Гифари против ‘Уккаши б. Аййуба ал-Фазари, а тот после своего бегства из Кабиса собрал [новое] войско. ‘Абд ар-Рахман б. ‘Укба сошелся с ним и с теми, кто был с ним. Ал-Фазари бежал, а все его люди были убиты. Ал-Фазари [240] снова собрал войско, ‘Абд ар-Рахман б. ‘Укба сошелся с ним и разбил его. Он собрал еще одно войско, пришел к ‘Абд ал-Вахиду б. Йазиду ал-Хаввари, затем ал-Мадхами, — а тот был суфритом — и соединился с ал-Фазари в борьбе с Ханзалой б. Сафваном. Против них пошел ‘Абд ар-Рахман б. ‘Укба во главе кайраванцев. Но ‘Абд ар-Рахман б. ‘Укба был убит, а его люди перебиты.

Как нам рассказал Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса:

Смерть ‘Абд ар-Рахмана б. ‘Укбы произошла в 124 г.

Затем ‘Абд ал-Вахид б. Йазид пошел и захватил Тунис, завладел им, и его там признали халифом. Затем он двинулся к ал-Кайравану, а ал-Фазари со своим войском прошел по округе. Они оба устремились к ал-Кайравану, спеша к нему и обгоняя друг друга, чтобы взять добычу. Когда Ханзала увидел, какие войска берберов пришли с ал-Фазари и ‘Абд ал-Вахидом, он вырыл вокруг ал-Кайравана ров. ‘Абд ал-Вахид пошел на них и написал Ханзале, приказывая очистить для него ал-Кайраван с теми, кто в нем есть. Им показалось, что город утрачен, и они подумали, что будут взяты в плен, так что, когда Ханзале понадобилось послать гонца, чтобы доставить весть, тот не хотел идти на расстояние трех миль иначе, чем за пятьдесят динаров.

Когда ‘Абд ал-Вахида застигла ночь, он был примерно в одном переходе от ал-Кайравана, в месте, которое называлось ал-Аснам 736. Ал-Фазари остановился в шести милях от ал-Кайравана. Вместе с ‘Абд ал-Вахидом был Абу Курра ал-’Укайли, он был во главе его передового отряда. Ханзала послал ал-Фазари письмо, оплакивая себя в нем и выражая в нем надежду, что они не соединятся против него, ведь у него нет силы против них двоих. Он боялся их объединения. ‘Уккаша находился ближе к Ханзале. ‘Абд ал-Вахид пришел в ал-Аснам со своим войском. Ханзала набросился на ал-Фазари, потому что он был близко, выведя с собой кайраванцев. Народ пошел с ним, отчаявшись сохранить жизнь и страшась, что уведут детей и погибнут женщины и имущество. Во главе их он поставил Мухаммада б. ‘Амра б. ‘Укбу. Они сошлись с берберами в ал-Аснаме, и Аллах поразил ‘Абд ал-Вахида и его войско. ‘Абд ал-Вахид был убит, и те, кто с ним был, были убиты, неизвестно кто, и бежал из них тот, кто [сумел] бежать.

Когда была дана Ханзале победа, ‘Уккаша ал-Фазари поспешил ночью и сразился с ним при ал-Карн, а до ‘Уккаши еще не дошло [известие] о поражении ‘Абд ал-Вахида. Аллах поразил ‘Уккашу и / 223 / его людей, которые с ним были. ‘Уккаша бежал, пока не достиг каких-то округов Ифрикии. Берберское племя схватило его в плен, они привели его к Ханзале, и тот его убил.

‘Абд ал-Вахид и те, кто был с ним, были суфриты и считали дозволенным захват женщин. [241]

Как рассказал нам Йахиа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да:

‘Уккаша и ‘Абд ал-Вахид были убиты в 125 г.

Когда ‘Абд ал-Вахид стоял в ал-Аснаме, а ‘Уккаша у ал-Карн и оба приближались к ал-Кайравану, Ханзала написал Му’авии б. Сафвану, своему ‘амилу в Атрабулусе, приказывая ему идти к нему с народом Атрабулуса. Тот двинулся и дошел до Кабиса. Его достигла [весть] о поражении ‘Абд ал-Вахида и ‘Уккаши. Ханзала написал ему относительно берберов, которые восстали в Нафзаве 737 и захватили в плен зиммиев: «Пойди на них!» Му’авийа пошел на них с теми, кто был с ним, и вступил с ними в бой. Му’авийа б. Сафван был убит, и суфриты были убиты. Зиммии, которые были захвачены, были освобождены.

Ханзала послал к этому войску Му’авии Зайда б. ‘Амра ал-Калби, и тот увел его в Атрабулус.

‘Абд ар-Рахман б. Хабиб был в Тунисе, а Са’лаба б. Салама ал-Джузами — с Ханзалой; когда до сирийцев, кто был в Ифрикии, дошла [весть] об убийстве ал-Валида б. Йазида 738, все их вожди возмутились, и Са’лаба отправился на восток.

Как нам рассказал Йахйа ибн Букайр [со слов] ал-Лайса б. Са’да:

Убийство ал-Валида б. Йазида совершилось в четверг 27 джумада II 126 г. {15 апреля 744 г., в среду, а не в четверг}.

‘Абд ар-Рахман б. Хабиб восстал в Тунисе и собрал войско для борьбы с Ханзалой и изгнания его из Ифрикии. Когда это стало известно Ханзале, он послал к ‘Абд ар-Рахману знатных людей Ифрикии призвать его успокоиться и воздержаться от смуты. Они поехали, и когда они были в пути, то узнали о [приходе к] власти Марвана б. Мухаммеда. 739 Они решили вернуться. ‘Абд ар-Рахману стало известно, что Ханзала отправил к нему послов — а их было пятьдесят человек — и что они решили вернуться. Он послал конницу, и она направила послов к нему. ‘Абд ар-Рахман был сердит на них из-за того, что они поехали к нему, — а они ему написали в тайне от Ханзалы, — но, когда узнали о правлении Марвана, отказались от этого, и он отправил их в оковах в Тунис.

‘Абд ар-Рахман написал Ханзале, чтобы тот очистил для него ал-Кайраван и ушел оттуда, и дал срок три дня. Он написал управляющему байт ал-мал, чтобы тот не давал Ханзале / 224 / ни динара, ни дирхема сверх того, что ему разрешено из его доли.

Когда Ханзала прочел его письмо, он стал собираться воевать с ним. Но его удержало от этого благочестие, а он был благочестив. И Ханзала с теми сирийцами из своих людей, кто подчинялся ему, уехал. Это было в джумада I 127 г. {Февраль-март 745 г.}. [242] ‘Абд ар-Рахман б. Хабиб вступил в ал-Кайраван в джумада II 126 г. {Март-апрель 744 г.}.

‘Абд ар-Рахман послал своего брата Ибн Хабиба ‘амилен в Атрабулус. Тот схватил ’Абдаллаха б. Мас’уда ат-Туджиби — а он был ибадитом 740 и их главой — и отрубил ему голову. Ибадиты стали собирать войско в Атрабулусе. Тогда ‘Абд ар-Рахман отстранил своего брата и назначил правителем Хумайда б. ‘Абдаллаха ал-’Акки. Во главе ибадитов, когда они собирали войско, стоял ‘Абд ал-Джаббар б. Кайс ал-Муради и вместе с ним — ал-Харис б. Талид ал-Хадрами. Они осадили Хумайда б. ‘Абдаллаха в каких-то селениях [округа] Атрабулуса, и на его людей напал мор. Он ушел, заключив договор и получив пощаду. Когда они ушли, ‘Абд ал-Джаббар б. Кайс схватил Нусайра б. Рашида, маула ан-саров, и убил его — а он был из людей Хумайда, и ибадиты требовали его за кровь убитого ‘Абдаллаха б. Мас’уда ат-Туджиби. ‘Абд ал-Джаббар стал править [племенем] заната и его землей.

‘Абд ар-Рахман б. Хабиб написал Йазиду б. Сафвану ал-Ма’афири стать правителем в Атрабулусе и направил Муджахида б. Муслима ал-Хаввари снискать дружбу людей и отсечь [племя] хаввара и других от ‘Абд ал-Джаббара. Муджахид провел в [племени] хаввара несколько месяцев, затем они его выгнали, и он присоединился к Йазиду б. Сафвану в Атрабулусе.

‘Абд ар-Рахман б. Хабиб направил Мухаммада б. Мафр



Поделиться:




Поиск по сайту

©2015-2024 poisk-ru.ru
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2019-03-02 Нарушение авторских прав и Нарушение персональных данных


Поиск по сайту: