Эта статья повторяет права из статьи 18 Пакта о гражданских и политических правах:Право на свободу мысли, совести и религии; Право иметь религию или убеждения любого рода по своему выбору; Право исповедовать свою религию и выражать убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в отправлении культа, выполнения религиозных и ритуальных обрядов и учений; Право не подвергаться принуждению, умаляющему свободу иметь религию или убеждения по своему выбору
Статья 5. Родители, опекуны, дети.
При реализации этой статьи под угрозой находятся следующие права: Родители или законные опекуны ребенка имеют право определять образ жизни в рамках семьи в соответствии со своей религией или убеждениями; Каждый ребенок имеет право на доступ к образованию в области религии или убеждений в соответствии с желаниями его родителей и не принуждается к обучению в области религии или убеждений вопреки желаниям его родителей; Ребенок ограждается от любой формы дискриминации на основе религии или убеждений.
Статья 6: Выражение на практике религии или убеждений.
При реализации этой статьи под угрозой находятся следующие права: Отправлять культы или собираться в связи с религией или убеждениями и создавать и содержать места для этих целей; Создавать и содержать соответствующие благотворительные или гуманитарные учреждения; Производить, приобретать и использовать необходимые предметы и материалы, связанные с религиозными обрядами или обычаями или убеждениями;
ДЕКЛАРАЦИЯ О ПРАВАХ ЛИЦ, ПРИНАДЛЕЖАЩИХ К НАЦИОНАЛЬНЫМ ИЛИ ЭТНИЧЕСКИМ, РЕЛИГИОЗНЫМ И ЯЗЫКОВЫМ МЕНЬШИНСТВАМДЕКЛАРАЦИЯ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ
18 декабря 1992 г.
В Декларации о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам, 1992 г. провозглашаются не "права меньшинств", а "права лиц, принадлежащих к меньшинствам". Это традиционный подход, не признающий коллективные права, в силу того, что они способствуют обособлению в обществе отдельных групп по национальным и другим признакам, что приводит к политической дестабилизации.
Целью международно-правовой защиты меньшинств является защита этнической и культурной самобытности меньшинств как группы, коллектива. Права, через признание которых осуществляется такая защита, должны носить коллективный характер. Только группа может обладать правом на самобытность, так как только ей может быть присущ комплекс этнических, религиозных, языковых признаков, составляющих содержание ее идентичности. Например, такой элемент самобытности, как культура, создается и является продуктом коллективного "творчества", язык как средство общения "живет" только в группе.
Декларация о мерах по ликвидации международного терроризма
Принята 9 декабря 1994 г.
Декларация 1994 г. обратила особое внимание на необходимость дальнейшего укрепления межгосударственного сотрудничества для принятия и утверждения практических и эффективных мер по предотвращению, пресечению и ликвидации всех форм терроризма (преамбула), воздержания государств от организации террористических актов на территориях других государств, подстрекательства к ним, пособничества им или участия в них (п. 4), выполнения государствами своих обязательств по Уставу ООН и другим положениям международного права в отношении борьбы с международным терроризмом (п. 5), принятия государствами эффективных и решительных мер по претворению в жизнь существующих международных конвенций, участниками которых они являются, включая приведение своего внутреннего законодательства в соответствие с этими конвенциями (п. 5е)
Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры
Декларация о расе и расовых предрассудках (Париж, 27 ноября 1978 года)
Все люди принадлежат к одному и тому же виду и имеют общее происхождение. Они рождаются равными в достоинстве и в правах, и все они составляют неотъемлемую часть человечества.; Все люди и группы людей имеют право отличаться друг от друга, рассматривать себя как таковых и считаться таковыми. Однако многообразие форм жизни и право на различие ни при каких обстоятельствах не могут служить предлогом для расовых предрассудков; ни юридически, ни фактически они не могут служить оправданием какой бы то ни было дискриминационной практики или основанием политики апартеида, представляющей собой самую крайнюю форму расизма.