«Песнь о Сиде» - это памятник испанской литературы. Чтобы проанализировать данное произведение, необходимо окунуться в историю Испании того времени.
В X веке в результате борьбы между Леоном и Кастилией, Кастилии удалось заполучить политическую независимость. Существенно изменились законы и порядки кастильцев. Особенно это затронуло рыцарей. Теперь рыцарем считался тот, кто ходил в поход против мавров на коне, несмотря на то, что он был низкого происхождения. С приходом к власти Альфонса VI - сторонника леоновских идей - антидемократические тенденции набирали больший оборот. Французские рыцари и духовенство нахлынули в Кастилию. Рыцари за маской помощи испанцам в борьбе с маврами захватывали лучшие наделы, а духовенство под предлогом устроения церкви на отвоеванных у мавров землях забирали себе самые богатые приходы. И те и другие угнетали местное население, а также использовали их в своих целях. Все это привело к восстаниям, а доверие интервентов было подорвано. Именно эти события легли в основу тем испанского эпоса, которые включают в себя:
) Борьба с маврами как возвращение родной земли;
) Раздоры феодалов как зло и измена родине;
) Достижение свободы Кастилии как символ победы над маврами и стремление к объединению всей Испании.
Стоит заметить, что испанский эпос схож с французским, которому также присущи краткие эпизодические песни, устные неоформленные предания и чувство единства нации.
Вершиной испанского эпоса считают «Песнь о Сиде», которая была написана неизвестным певцом-хугларом. К сожалению, эта поэма, появившаяся в конце XII - начале XII века, полностью не дошла до наших дней. Поэтому оригиналом считают рукопись, созданную в 1207 году. Стоит заметить, что текст поэмы дошел до нас в поврежденном виде: не достает начала первой части, которая повествует нам о раздоре между Рой Диасом и его сюзереном королем Альфонсом VI.
Эпос «Песнь о Сиде» в связи с тем, что между сказаниями и исторической основой не наблюдалось большого разрыва, исторически достоверен, в нем нет сказочных элементов и мистификаций, поэма носит реалистический характер.
Эль Сид Кампеадор из поэмы «Песнь о Сиде» - национальный герой Испании. Это прототип «настоящего» Родриго Диас де Бивара, которому за его бесстрашие и мужество дали прозвище «Кампеадор» (Воитель). Реальный герой, раненный отравленной стрелой, умирает в 1099 году во время очередной осады Валенсии. По легенде перед смертью он попросил свою жену донью Химену одеть его в боевые доспехи и посадить на коня Бабьека. Могучий вид Сида устрашил мусульман, а защитников Валенсии воодушевил и дал надежду на победу. Так Родриго Диас де Бивар одержал победу в своем последнем сражении.
Сид Кампеадор - кастильский рыцарь, щедрый господин, верный вассал, национальный герой для своего народа, освободитель, истинный христианин. Он имеет надежный авторитет, который основывается не только на его силе, но и на мудрости, справедливости и заботе о своих воинах. Благородство и честь воплощены в этом герое, ведь, освобождая земли от мавров, он не забывает и о своем сюзерене и отправляет ему часть добычи. Не забывает он и о своих подданных:
«Боже, как щедр он к своим вассалам!
Ни пеших, ни конных не обделяет.
В час добрый рожденному все благодарны:
Каждый сполна получает плату».
Самая главная отличительная черта Сида - это его мудрость и отсутствие неистовости. В отличие от Роланда из «Песни о Роланде» Кампеадор хитер. Например, чтобы выйти из тяжелого материального положения, герой обманывает Иуду и Рахила: вместо ларей с золотом он дает им лари с песком, за что и получает деньги на дальнейшее существование. Это не характерно для типичного эпического героя. Нельзя не упомянуть и про благородство Сида. На захваченных землях мавры смогут мирно жить и трудиться, не боясь за свою жизнь:
«Изгнанных мавров вернули в замок.
Велел мой Сид, чтобы денег им дали.»
Благородство героя проявляется не только в этой ситуации. Возвращаясь к эпизоду с ларями, мы должны отметить, что, несмотря на обман Иуды и Рахиля, которые все-таки заглянули в лари, посланник Сида пообещал возместить все убытки.
Особенностью «Песни о Сиде» является изображение Сида в бытовых ситуациях. Главный герой постоянно вспоминает о своей семье, он безмерно любит своих дочерей и жену. Например, после взятия Валенсии он торопится к своей семье, «обнимает» их, радуется встрече и спешит разделить с ними триумф и славу:
«Донья Химена, мне данная в жены,
И дочки мои, что мне жизни дороже,
В Валенсию-крепость вступите со мною,
В удел ваш законный, что мной завоеван»
Кроме того, Сид де Бивар - истинный христианин. Главный герой постоянно обращается к Богу, он благодарит его за военные победы. «Славься, Творец и Спаситель наш!» - так обращается Кампеадор к всевышнему. Нельзя упускать из внимания и тот факт, что в захваченной Валенсии Сид устраивает епархию во главе с епископом Жеромом. Это также говорит о религиозности героя.
Но самое главное, благодаря чему Родриго Диас де Бивар оставил свой след в истории - это его военные победы. Неизвестный автор восхищается Сидом в бою, он называет его «славным воителем». Бесстрашным он показан и в сражении за город Кастехон, и в взятии Валенсии, и в битве с графом Барселонским. Он, «копьем и мечом орудуя ловко», пленил графа и вышел победителем.
Однако национальный герой Сид идеализирован. Народ и автор наделили его всеми самыми положительными качествами: это и честь, и самоотверженность, и ум, и смекалка и т.д. Поэтому читателям кажется, что Сид - нереальный герой, таким человек быть не может.
Но существует и обратная сторона медали. Читатели, восхищаясь идеальностью главного героя, все-таки не могут не обратить внимание на то, что Сид преследовал вполне меркантильные интересы. Все его военные победы направлены на одно - на возможность получить деньги. Без сомнения, слава и почести также были важны Кампеадору, но жажда наживы тоже имела место:
«Молва по окрестностям весть разносит -
Кастильский изгнанник всех грабит жестоко»
Даже в разговоре о Сиде (разговор торговцев) упомянуто то, что «взял он у мавров немало добычи». Часты упоминания в поэме, сколько марок выручил Сид и какую часть от награбленного оставил себе (Кампеадор оставлял себе пятую часть). При анализе произведения сомнительной становится и благородность героя. Сид де Бивар оставляет пленных мавров в живых только потому, что в дальнейшем он сможет продать их и получить деньги. Когда Сид обращается к Богу, то в качестве платы предлагает «пожертвовать на алтарь твой немного», что также говорит о прозаичности героя. Еще один факт говорит об идеализированности героя. Это наличие гиперболы в описании ратных подвигов Сида:
«Мой Сид Рой Диас вступает в город.
Шпагу высоко вздымает рукою,
Пятнадцати маврам голову сносит. »
сид эпос испанский героический
Без сомнения, мы понимаем, что сила Сида в данном фрагменте сильно преувеличена и является лишь средством художественной выразительности.
Однако каким бы «плохим» или «хорошим» не был Родриго Диас де Бивар, нельзя забывать, что он обычный человек, который способен совершать ошибки, быть слабым, иметь свои недостатки и страхи.
Наряду с типичными качествами эпического героя такими, как мужество, честь и чувство собственного достоинства, в поэме имеют место и качества, нехарактерные для традиционного эпоса - мудрость, умеренность, рассудительность и сдержанность. Все это говорит нам о том, что «Песнь о Сиде» - это героический, а не архаический эпос.
Таким образом, «Песнь о Сиде» - это традиционный героический эпос, где главное внимание читателей захватывает Сид Рой Диас - национальный герой Испании.
Список литературы
1. Западноевропейский эпос/ Пер. А. Корсуна, Ю. Корнеева. - СПб.: Азбука-классика, 2002.
2. Об Испании и испанском языке. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://www.studyspanish.ru/support/lib/article22.html
. Сид - народный герой. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://spain-info.ru/regions/valencia/sid.html
. Пер. А. Корсуна, Ю. Корнеева. Западноевропейский эпос. /А. Смирнов // «Песнь о Сиде». «Из «Хроники двадцати королей». - СПб, 2002. - С. 966 - 984.
. Испанский героический эпос. «Песнь о моем Сиде». Национальное своеобразие испанского эпоса. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://filologam.narod.ru/cid.html