Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путём.

Сура 6 «Скот», аяты 81-82

Те, кого укроет Аллах в Своей тени. Когда люди будут стоять вэтот страшный День под палящим солнцем, им придётся перенести такие страдания, которых не выдержали бы даже горы. А в это время часть людей — самые лучшие, преуспевшие — будут находиться в тени Трона Милосердного, и их минуют эти ужасные мучения.

Это люди, которые в земной жизни стремились к достижению высоких целей. Они были живым воплощением учения ислама и его ценностей и, возможно, совершали дела, которые ислам считает великими.

Кто же они? Это справедливый правитель, который, обладая могуществом и властью, не был тираном и не притеснял людей. Он соблюдал законы Всевышнего, и правление его было справедливым.

К этим людям относится также юноша, который вырос в поклонении Аллаху, сдерживал душу свою уздой богобоязненности, смирял страсти свои, побеждал в себе стремление ко всему запретному и всю свою последующую жизнь прожил незапятнанным, праведным и благочестивым.

Среди этих людей — те, кто часто посещал мечети — дома Аллаха — и находил покой в их стенах, поклоняясь Всевышнему и обращаясь к нему с горячими и искренними мольбами. Эти люди, едва покинув мечеть, тут же начинали тосковать по ней, и им хотелось вернуться назад.

К этим преуспевшим относятся и люди, полюбившие друг Друга ради Аллаха. Их связывают узы братства по вере. Богобоязненность

БОЛЬШОЕ ВОСКРЕШЕНИЕ 364

и праведность соединяла их, и расставались они лишь для того, чтобы сделать какое-нибудь благое дело, угодное Аллаху.

Среди этих людей — те, кого пытались соблазнить женщины, однако их богобоязненность удержала их от совершения греха.

К этим людям относится и человек, который расходует своё имущество ради того, чтобы снискать довольство Всевышнего, и старается подавать милостыню так, чтобы никто не видел, и так, чтобы даже его левая рука не знала о том, что подала правая.

И, наконец, к ним относится человек, сердце которого переполняет страх перед Всевышним, и из глаз его текут слёзы, когда он пребывает в одиночестве и его никто не видит.

Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя; юношу, росшего в поклонении Господу; человека, сердце которого привязано к мечетям; тех двоих, которые любят друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь ради Него; мужчину, которого пожелала знатная и красивая женщина, но он сказал: "Поистине, я боюсь Аллаха!"; того, кто подаёт милостыню настолько тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а также того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха» [Бухари; Муслим, № 103].

О том, что Аллах укроет в Судный день в тени Своего Трона полюбивших друг друга ради Него, упоминается во многих хадисах. Например, Абу Хурайра передаёт такой хадис: «Поистине, в День Воскрешения Всевышний Аллах скажет: "Где любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в День, когда не будет иной тени, кроме тени Моей, Я укрою их в Своей тени!"» [Муслим, № 2566].

Му'аз передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Поистине, полюбившие друг друга ради Аллаха будут в тени Трона [в Судный день] » [Табарани; Ахмад; Ибн Хиббан; аль-Хаким; Сахих аль-джами' ас-сагир, № 1933].

'Убада ибн ас-Самит передаёт со слов Посланника Аллаха слова Всевышнего: «Полюбившие друг друга ради Меня заслужили любви Моей, и Я укрою их в тени Трона в День, когда не будет иной тени, кроме Моей тени» [Сахих аль-джами' ас-сагир, т. 4, с. 116].

Однако Всевышний укроет в Своей тени не только тех, кто относится к упомянутым в хадисе семи группам людей. Есть хадисы, указывающие на то, что и некоторых других Он укроет

ГЛАВА 8. ПОЛОЖЕНИЕ ЛЮДЕЙ В СУДНЫЙ ДЕНЬ 365

в Своей тени. Ибн Хаджар аль-'Аскаляни перечислил всё то, за что Всевышний укроет людей в Своей тени в Судный день, и привёл соответствующие хадисы в книге «Ма'рифат алъ-хисалъ алъ-мусыля иля аз-зыляль = Знание того, что приводит в тень» [Фатх Аль-Бари, т. 2, с. 144].

Например, укрыт будет тот, кто даст отсрочку должнику, оказавшемуся в бедственном положении, или простит ему часть долга: Абу аль-Юср передаёт слова Посланника Аллаха : «Того, кто даст отсрочку несостоятельному должнику или простит ему часть долга, укроет Аллах в Своей тени» [Муслим, № 3006; Ахмад].

А Абу Катада передаёт такой хадис: «Тот, кто облегчил положение несостоятельного должника или простил ему долг, будет в тени Трона в День Воскрешения» [Сахих аль-джами' ас-сагир, № 1452].

Те, кто помогает своим братьям по вере и заботится об их нуждах. В Судный день облегчается положение того, кто в этом мире помогал людям в беде, избавлял их от нужды, снисходительно относился к ним и прощал им их ошибки. Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей в Судный день. Тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире вечном. А того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире вечном. Аллах будет помогать рабу Своему до тех пор, пока сам он помогает брату своему» [Муслим; Мишкат аль-масабих, № 204].

'Абдаллах ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Мусульманин мусульманину брат, он не притесняет его и не бросает в беде. Аллах заботится о нуждах того, кто заботился о нуждах брата своего. А того, кто избавит мусульманина от беды, Аллах избавит от беды в Судный день. И того, кто покроет мусульманина в этом мире, Аллах покроет и в этом мире, и в мире вечном» [Бухари].

А Анас передаёт такой хадис: «Тому, кто помог брату своему в его отсутствие, Аллах поможет в этом и в вечном мире» [Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1217].

Те, кто облегчает положение несостоятельного должника. Абу Хурайра передаёт, что Пророк сказал: «Один человек давал людям деньги в долг. При этом он говорил своему слуге: "Если ты,

придя к должнику, увидишь, что он в трудном положении, прости ему — может, и Аллах простит нам". И он встретил Аллаха, и Аллах простил ему» [Бухари; Муслим; Мишкат аль-масабих, № 204].

Абу Хурайра также передаёт слова Пророка : «Один человек, который никогда не делал ничего благого, давал людям деньги в долг и говорил своему посланцу: "Бери то, что человек может тебе дать, а то, что он не может заплатить тебе, прощай — может, и Аллах простит нас". А после своей смерти он был спрошен: "Делал ли ты когда-нибудь что-то благое?" Он ответил: "Нет, если не считать того, что у меня был слуга, и я ссужал людей деньгами, а посылая его к ним, говорил ему: <Возьми у них то, что они могут тебе дать, а то, что они тебе дать не могут, прощай — может, и Аллах простит нас>". Тогда Аллах сказал: "Я простил тебя"» [Насаи; Ибн Хиббан; аль-Хаким; Сахих аль-джами' ас-сагир, N8 2073].

Хузайфа, 'Укба ибн 'Амир и Абу Мас'уд передают такой хадис: «К Всевышнему Аллаху привели одного из Его рабов, которому Он даровал богатство, и Аллах спросил его: "Что ты делал в земной жизни?" Он ответил: "Я ничего не делал, о Господь мой, кроме одного: Ты наделил меня богатством, и я вёл торговлю с людьми, и я облегчал обеспеченному и прощал несостоятельному". Тогда Всевышний Аллах сказал: "Я имею больше прав на это, чем ты! Спишите всё рабу Моему!"» [аль-Хаким; Сахих аль-джами' ас-сагир, № 124].

Те, кто соблюдал справедливость по отношению к своим подданным, своей семье и всем тем, кто находился под их властью и опекой. Справедливые в Судный день займут очень высокое положение. Они будут сидеть на возвышениях из света по правую руку от Милосердного, а обе руки Его — правые (то есть благие, благодатные). 'Абдаллах ибн 'Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха сказал: «Поистине, справедливые и беспристрастные будут на возвышениях из света, справа от Милосердного, а обе руки Его правые [благие и благодатные]. Это те, кто справедлив в своём правлении и по отношению к своим семьям, а также к тому, что поручено им» [Муслим, № 1827].

Мученики и мурабиты ¹⁴⁰. В Судный день всех людей охватит страх, однако мученику это не грозит. Аль-Микдам ибн Ма'ди пере-

¹⁴⁰ Мурабит — тот, кто несёт дозор на пути Всевышнего, охраняя земли мусульман и границы.

ГЛАВА 8. ПОЛОЖЕНИЕ ЛЮДЕЙ В СУДНЫЙ ДЕНЬ 367

даёт, что Посланник Аллаха сказал: «Мученику Аллах дарует шесть особенностей: ему прощаются его грехи с первым толчком [выходящей из его ран крови], он видит своё место в Раю, он избавляется от мучений в могиле и от великого ужаса [в Судный день], на голову его возлагается венец величия, один драгоценный камень в котором лучше, чем этот мир со всем, что в нём, даруются ему в жёны семьдесят две черноокие гурии и он получает право заступаться за семьдесят человек из числа своих близких» [Тирмизи; Ибн Маджа; Мишкат аль-масабих, № 3834].

Из хадиса следует, что мученик будет избавлен от великого ужаса в Судный день. Это же относится и к мурабиту. Если человек умрёт, будучи мурабитом, Всевышний избавит его от великого ужаса в Судный день. Абу ад-Дарда передаёт, что Пророк сказал: «Один день нести дозор на пути Аллаха лучше, чем поститься непрерывно, и того, кто погиб, неся дозор на пути Аллаха, Он избавит от великого ужаса [в Судный день], и даруется ему удел его в Раю в начале и в конце дня, и будет записываться ему награда несущего дозор на пути Аллаха до тех пор, пока Аллах не воскресит его» [Табарани; Сахих аль-джами' ас-сагир, № 3473].

Всевышний почтит мученика ещё и тем, что воскресит его, оставив раны его в неизменном виде, и из них будет струиться кровь. Цвет её будет цветом крови, а запах — ароматом мускуса. Абу Хурайра передаёт такой хадис: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, получивший ранение на пути Аллаха — а Аллах лучше знает о тех, кто получает ранение на Его пути, — обязательно придёт в День Воскрешения со своей раной, и цвет её будет цветом крови, а запах — ароматом мускуса» [Бухари].

Му'аз ибн Джабаль передаёт слова Посланника Аллаха : «Рай обязательно послужит наградой для любого человека, сражавшегося на пути Аллаха хотя бы столько времени, сколько проходит от одной дойки верблюдицы до другой. А раненный на пути Аллаха или тот, кого постигло какое-то несчастье, в Судный день придёт со своей раной, которая окажется такой, будто он получил её только что. Эта рана будет цвета шафрана, а запах, исходящий от неё, — ароматом мускуса» [Тирмизи; Насаи; Абу Давуд; Мишкат аль-масабих, № 3825].

Ибн Хаджар сказал: «Учёные сказали: "Смысл воскрешения его в таком виде — в том, что при нём будет свидетельство того, что он отличается от всех остальных, поскольку он пожертвовал жизнью на пути Всевышнего Аллаха"» [Фатх Аль-Бари, т. 6, с. 20].

БОЛЬШОЕ ВОСКРЕШЕНИЕ 368

Сдерживающие гнев. Очень часто человеку наносят обиду как посторонние люди, так и близкие, друзья или кто-то, кому он делал добро и о ком заботился. Любая обида, в какую бы форму она ни была облачена, оставляет глубокий след в нашей душе, задевает нас за живое и вызывает ответную реакцию, желание отомстить за нанесённую обиду или оскорбление, ответить тем же или просто сделать обидчику что-то плохое. В таком положении сдержаться, усмирить гнев, взять себя в руки способны очень немногие.

Ислам считает сдерживание гнева одним из прекрасных нравственных качеств, украшающих мусульманина. Обладатель этого качества заслуживает почтения. Рай, ширина которого — ширина небес и земли, приготовлен для богобоязненных, а сдерживающий свой гнев — первый в ряду богобоязненных: