Одним из народов, вошедших в состав Российского государства были башкиры.
В ранних религиозных верованиях башкир волк – один из главных тотемных животных. Возможно поэтому самоназвание этого народа – башкорт, что означает «главный волк» или «главный вожак» («баш» – главный, «корт» – волк).
На сегодняшний день Башкортостан – единственное место в России, где сохранилось бортничество, то есть форма пчеловодства с собиранием мёда диких пчёл из дупел деревьев.
Подробнее о башкирах и других народах, вошедших в состав Российского государства во второй половине XVI века, вы узнаете далее.
Вопросы занятия будут следующими: народы Западной Сибири и Поволжья; формирование новой администрации на присоединённых землях; освоение русскими поселенцами новых земель; проблема вероисповедания среди нерусского населения.
В XVI веке финно-угорские Западной Сибири и тюркские народы Сибири и Среднего Поволжья были вовлечены в сферу российского влияния. Вдоль берегов рек Оби и Иртыша и по их притокам обитали финно-угорские народы – ханты и манси. Они находились в зависимом положении от Сибирского ханства. После того, как русские войска нанесли поражение сибирскому хану Кучуму и окончательно его разгромили, ханты и манси по собственному желанию перешли в подданство к русскому царю.
В середине XVI века вошли в состав Российского государства тюркские народы Среднего Поволжья и Сибири (чуваши, башкиры, казанские, астраханские и сибирские татары).
Первыми в российское подданство летом 1551 годаперешли чуваши, которые обитали на правом берегу Волги. Чувашис левого берега Волги были вовлечены в сферу российского влияния только после 1557 года, то есть после взятия Казани и поражения там антимосковских восстаний.
После присоединения Астраханского ханства в 1556 году в подданство к русскому царю перешли народы Нижнего Поволжья.
Вхождение башкир в состав России было более длительным. Башкирские послы ещё в 1554 году вели переговоры с царским наместником в Казани о том, чтобы перейти в подданство к Ивану VI. В 1557 году Ногайская Орда признала вассальную зависимость от Ивана IV, а потом и вовсе была присоединена к Российскому государству. После этого в состав России вошли башкиры. Башкирские правители получили в Москве от Ивана IV жалованные грамоты, в которых царь обещал сохранить жителям занимаемые ими земли и мусульманскую веру. Остальные башкиры, которые проживали в Зауралье, вошли в состав России только в ходе покорения Сибири в конце XVI – начале XVII века.
Б о льшая часть присоединённых народов Поволжья и Сибири работала на земле, которая была государственной. За использование казённой земли население было обязано выплачивать ясак Ивану VI. Он мог взиматься деньгами или натурой, например, мёдом, зерном, мехами. Ясачных людей также вовлекали в строительство городов, оборонительных линий, ямскую службу. Они же участвовали в заготовке леса и выполняли другие государственные работы. Помимо этого, тяглое население обязано было выплачивать налоги и подати. Например, за пользование бортными угодьями они платили оброк, за выкуп пленников взимались полоняничные деньги.
Москва была заинтересована в укреплении своей власти на вновь вошедших территориях. Чтобы переманить местную знать на свою сторону, были подтверждены их права на родовые земельные угодья. В них входили, например, некоторые земли для пахоты, бортные угодья, участки для рыбной ловли. Право управлять населением и собирать с него дань по-прежнему оставалось за местной знатью. Также князья и мурзы обязаны были охранять границы и участвовать в военных походах. Постепенно часть местной знати была включена в состав российского дворянства.
На присоединённых землях была и такая категория населения как служилые люди, которых называли «служилые татары ». Они также получали во владение пашни, сенокосы и лесные участки. Кроме основных обязанностей, служилые татары выполняли роль писцов и толмачей (переводчиков). Из служилых людей комплектовали воинские подразделения для несения службы на границе и в городах. За это им было положено денежное и хлебное жалованье. Они же пользовались некоторыми торговыми и ремесленными преимуществами, хотя не входили в купеческое сословие. Однако к началу XVII века среди служилых людей Поволжья и Сибири было немного крупных помещиков. Земельные владения у большинства из них были не очень большими. С течением времени мелкопоместные служилые люди стали переходить в категорию черносошных крестьян.
Русское население сразу же, с середины XVII века начало заселять присоединённые земли Поволжья и Сибири. Проникая на эти территории, русские поселенцы строили новые города. Их использовали в качестве опорных военных пунктов, административных и торговых центров.
В течение 1557–1584 годов на этих землях были построены крепости Лаишев, Тетюши, Царевококшайск (современная Йошкар-Ола).
С 70-х годов XVI века в Поволжских землях начали сооружать засечные черты. Первая из них проходила от Темникова к Алатырю и Тетюшам и была построена уже к 1578 году.
И новые города, и линии обороны заселялись военными служилыми людьми. Кроме прочего, в их обязанности входила обработка казённой десятинной пашни. За свою службу они получали от государства жалованье и небольшие земельные участки.
Также земли Поволжья раздавались боярам для вотчин и дворянам для поместий. Они привозили туда крестьян из центральной части России.
Осваивали русские и земли Прикамья. Их продвижение шло также в бассейнах рек Белая, Уфа, Вятка и Чусовая. В Сибирь переселялись в основном служилые люди, которые изначально оседали в строившихся городах, острогах и зимовьях.
Укреплению центральной власти на новых российских территориях должно было способствовать распространение христианства. В 1555 году была основана Казанская епархия. Ей отводилась основная роль по приобщению местного население к православной вере. Казанскую епархию возглавил архиепископ Гурий.
Епархия – это церковно-административная территориальная единица в христианской церкви, возглавляемая епископом.
В миссионерской деятельности также участвовали монастыри. Макарьевский, Благовещенский, Арзамасский, Спасский, Троицкий, Алатырский, Желтоводский монастыри проводили миссионерскую работу в мордовских, марийских, мещерских землях.
Для обращения в православие нерусских народов была разработана инструкция под названием «Наказная память». Ей должны были руководствоваться миссионеры в своей деятельности на вновь присоединённых землях. Инструкция указывала, что крестить в православие новые народы лучше без применения насилия, и предполагала льготы и привилегии для тех, кто вступил в православие добровольно.
Народы-язычники, такие как мордва, чуваши, марийцы, удмурты, и некоторые группы татар, хантов и манси первыми попали под деятельность православных миссионеров.
Тех, кто принимал православие добровольно, освобождали от уплаты ясака на три года. Привилегии предоставлялись и представителям местной знати. Их после крещения в православие приравнивали в правах к русскому служилому сословию. Тех, кто принял православную веру добровольно называли новокрещёнами.
Иван IV опасался волнений среди населения Поволжья и не хотел портить отношения с соседними мусульманскими странами – Османской империей и Крымским ханством. Поэтому, хотя и были известны случаи принудительного крещения пленных татар, народы, исповедующие ислам, всё-таки насильно в православие не переводили.
В 1570 и 1584 годах Иваном IV в Османскую империю были отправлены посольства. Они должны были убедить турецкого султана в том, что русский царь уважает ислам и не притесняет своих мусульманских подданных. Так, например, в местах проживания исламского населения было разрешено строить мечети. А в Москве татары с XV века заселяли отдельные кварталы в Сретенке, Мещанке, в Кукуй-городе, Марьиной роще и других районах.
Параллельно с этим были приняты меры, которые должны были помешать обращению в ислам немусульманских народов. Царским указом 1593 года запрещались браки между новокрещёнами и некрещёным населением. Проживать они должны были в разных поселениях. А иноверцы, состоявшие на службе у помещиков, должны были обращаться в православную веру самими помещиками. Но обострившиеся внутри Российского государства противоречия помешали выполнению этого приказа.
Христианизация нерусского населения Среднего Поволжья и Сибири продолжилась только с середины XVII столетия.
Таким образом, к концу XVI века финно-угорские и тюркские народы, проживавшие на территориях Восточно-Европейской равнины, Урала, Сибири и Поволжья, оказались полностью включены в Российское государство. На присоединённых землях сформировалась новая администрация; началась христианизация нерусского населения. Шло освоение новых территорий русскими поселенцами. Строились города, крепости и линии обороны. Присоединение к России огромной территории с разными народами способствовало её превращению в крупнейшую евразийскую державу.