В середине 20-го века выяснилось, что в рамках принятых космологических моделей требуется невероятно высокая степень взаимной согласованности большого числа физических параметров, для того, чтобы объяснить саму возможность возникновения и поддержания жизни. Ничтожные отклонения, сравнимые с добавлением или с удалением из огромного океана одной-единственной капли, привели бы к тому, что вся вселенная превратилась бы в однородное разреженное газовое облако - без звезд и галактик, либо в массивный железный шар; и в том и в другом случае говорить о планетах, живых существах, а тем более о разумных наблюдателях, изучающих вселенную, было бы просто немыслимо. Этот ныне хорошо проверенный научный факт о непостижимой благоприятности всех законов и параметров природы для возникновения в ней разума, высказанный в 1958 молодым алма-атинским астрономом Г.М. Идлисом и позднее переоткрытый западными учеными Дикке и Картером (1974), именуется в настоящее время "антропным принципом". С точки зрения христианской антропный принцип является яркой научной иллюстрацией Божественной премудрости. Например, вице-президент Российской Академии Наук Владимир Евгеньевич Фортов в 1998 году так высказался относительно антропного принципа: "мiр един и познаваем человеческим интеллектом потому и только потому, что существует Единый Бог, создавший Единым Промыслом и мiр, и человека, и именно поэтому существует единый объект исследования".
Однако, по словам норвежского драматурга Генрика Ибсена "волк хитромудрия воет, лает на солнце ученья Христа"; поэтому атеисты конца 20-го века -Я.Б.Зельдович, А.Д.Сахаров, А.Д.Линде и др., ввели гипотезу о якобы множественности мiров, преподносимую ныне как полностью доказанную, причем объявляется, что этих "принципиально ненаблюдаемых" вселенных имеется как минимум секстиллион секстиллионов или даже вообще бесконечное число, и чистой случайностью является факт нашего существования именно в таком мiре. Типичный приверженец этих взглядов профессор Ю.Н. Ефремов уверен, кроме того, даже в том, что жизнь была импортирована в "нашу" вселенную сверхцивилизацией других мiров и предсказывает, что довольно скоро, как только будут решены мелкие земные проблемы - войны, терроризм, болезни, недоедание, социальная несправедливость, "ученые смогут производить новые вселенные в установках по исследованию элементарных частиц высоких энергий. Тем самым люди станут, как боги …" Видимо, Ю.Н. Ефремов никогда не читал книгу Бытия (3, 5), иначе он знал бы, чьи предложения повторяет. Отметим, что сама эта идея "множественности мiров" кажется новой только современным атеистам, в действительности же еще в 3-м веке именно такие концепции выдвигал еретик Ориген, анафематствованный Церковью на 6-м Вселенском Соборе.
Ю.Н. почему-то не замечает, что его собственное мiровоззрение, так возвышающее науку и ученых, больше похоже на фантастические романы, и мало согласуется с реальной историей науки и мнением величайших ее представителей - Галилея, Паскаля, Ньютона, Ломоносова, Фарадея, Пастера, Павлова, Планка, Бора, Гейзенберга и многих-многих других не менее известных ученых, которые единодушно утверждали, что вера в Библейского Бога-Творца не только не противоречит научным исследованиям, но, напротив, вдохновляет и направляет их в творческом поиске истины, поскольку Сам Спаситель и Господь наш Иисус Христос сказал: "и познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Ин. 8, 32).
Научный креационизм
Так называют научное направление, представители которого рассматривают Библейское учение о творении как существенный и исключительно важный источник сведений о природе и ее происхождении. Креационистами найдены и верифицированы многие научные подтверждения молодого возраста земли и всей вселенной, разнообразные свидетельства всемiрного потопа, вопиющие всей толщей геологических пластов, изучены биологические объекты, показываюшие необыкновенную сложность и слаженность всех своих частей, и тем самым делающие абсурдными всякие спекуляции о "постепенном развитии живых организмов от простых к более сложным". Никому ведь не приходит в голову рассуждать об "эволюции", например, часов, автомобилей или самолетов. К тому же принимаемый сейчас смысл слова "эволюция" был введен только в конце 18-го века Эразмом Дарвином, дедом своего всемiрно известного внука Чарльза, хотя первоначально в латинском языке эволюция означала "раскрытие, разворачивание качеств и свойств, в скрытой форме присущих изучаемому объекту", а в математике эволюцией называлась операция извлечения квадратного корня.
Разумеется, такой подход к исследованию природы вызывает резкое неприятие у философов и ученых, впитавших в ранней юности материалистическую идеологию, и именно они сейчас занимают командные позиции в российской и мiровой науке, причем это манипулирование почти всегда остается скрытым за ширмой "непредвзятости и свободы научного поиска". В нашей стране действует официальный "комитет по борьбе с лженаукой", возглавляемый академиком Э. Кругляковым, и в нем научный креационизм трактуется как "новый, еще более грозный враг, встающий на горизонте науки", наряду с действительно ложными учениями: астрологией, оккультизмом, НЛО, инопланетянами, паранормальными "феноменами", "торсионными" полями Шипова-Акимова, новой хронологией Фоменко-Носовского и т.п. При этом имеет место категорический отказ рассматривать по существу доводы креационистов и их предложения по дальнейшему изучению недостаточно исследованных вопросов, например, как будут развиваться растения и животные при повышенном атмосферном давлении (2-3 атм), которое могло существовать на земле до потопа и быть причиной гигантизма и большой продолжительности жизни, о чем ясно говорится в Священном Писании. Не проводится анализ наводнений и реальных процессов седиментации (осаждения) переносимых водой пород - очень выразительным подтверждением Библейского повествования о потопе было извержение в 1980 вулкана Св. Елены в США и последовавшее за ним наводнение. Глухое молчание хранится и относительно тех космологических моделей (Р.Хамфриз и др.), в которых околоземная область космоса считается выделенной, находящейся в центре вселенной. Считается почему-то "более естественным" и "скромным" рассматривать землю как ничтожную и заурядную пылинку в необъятных просторах, ничем не примечательную, хотя 40-летние, потребовавшие больших усилий и затрат, поиски космических сигналов от "братьев по разуму" дали полностью отрицательный результат, и сейчас признается (В.И. Шкловский), что мы во вселенной совершенно одиноки. Возможно, что именно непринятие Христианской точки зрения стало сейчас тормозом на пути конструктивного решения научных проблем, накопившихся к началу 21-го века.
Диалог религии и науки
Относительно доминирующих в настоящее время в "стандартной" космологии концепций Большого Взрыва и эволюции Вселенной отметим, что хотя эти идеи лишь в малой степени соответствуют Библейскому учению о "творении из ничего", они уже давно были богословски разработаны "всемiрно известным" философом-иезуитом Тейяром де Шарденом и приняты Римо-Католической Церковью (официальное заявление об этом было сделано папой Пием XII в 1951 г.). Следует отметить, что ни один из последующих римских понтификов не выразил прямого отношения к новым физическим теориям, что юридически означает дезавуирование заявления их предшественника. За этим стоит, разумеется, открытое и скрытое неприятие модернизма большинством католиков мiра.
В либеральных протестантских конфессиях царит радостная эйфория по поводу того, что наконец-то достигнута "гармонизация науки и религии". При этом без всяких оснований постулируется, что "Бог творил и совершенствовал мiр посредством эволюции, заложив в Природу телеологический принцип, т.е. свойство саморазвития", чего конкретные науки отнюдь не обнаруживают. Кроме того, объявляется, что поскольку Библейское учение является якобы "чисто этическим", то утверждения научного характера в тексте Священного Писания следует понимать не буквально, а в символическо-аллегорическом смысле. Противоречия между науками и Христианством, по их мнению, снимаются тем, что у этих двух сфер разные, непересекающиеся, области применимости.
С другой стороны, многие протестанты-фундаменталисты резко возражают против этого либерального взгляда, настаивая на буквальном истолковании Шести Дней Творения и других утверждений Писания, касающихся научных вопросов. Именно эти протестанты организовали первые научно-исследовательские общества креационистов, хотя по своей богословской сути, креационный подход восходит к Святоотеческому учению, что убедительно показано в трудах иеоромонаха Серафима Роуза, перешедшего из протестантизма в Православие.
В Русской Православной Церкви единой позиции по данному вопросу сейчас нет: большинство верующих убеждено в том, что Библия должна истолковываться так, как было установлено Свв. Отцами: Василием Великим, Иоанном Златоустом, Феофилактом Болгарским; самой активной из этих групп является Общество "Шестоднев", возглавляемое священниками Константином Буфеевым и Даниилом Сысоевым. Однако Комитет религиозного образования и катехизации РПЦ (который возглавляет архимандрит Иоанн Экономцев) официально поддерживает и идею Большого Взрыва, и концепцию "направляемой Создателем эволюции" не только в космологии, но и в науках о земле и в биологии. Со стороны высшего руководства РПЦ раздаются призывы о необходимости разумной осторожности, поскольку амбиции современных наук явно завышены, особенно в таких сложных областях, как структура Вселенной и материи, возникновение небесных тел и жизни на земле, а также в исследовании Православных чудес, которые именно в 20-м столетии стали вновь обильно изливаться.
Научные открытия 20-го века, действительно огромные, еще и еще раз доказывают то, что было три тысячи лет назад написано в Псалмах пророка Давида: "Небеса проповедуют славу Божию и о делах рук Его вещает твердь; славлю Тебя, Господи, ибо я дивно устроен; дивны делаТвои, Господи, и душа моя вполне сознает это".
Как жаль, что лишь совсем немногие из ныне живущих узнают, какими станут точные науки в конце 21-го века!
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта https://www.portal-slovo.ru/