Развитие европейской психологии в XVIII - XIX в.в. (Франция, Германия, Россия)

Развитие ассоциативной психологии в 18-19 в.в.

Контрольные вопросы

1. Назовите объяснительный принцип и научные предпосылки ассоциативной психологии.

2. Назовите объяснительный принцип ассоциативной психологии и варианты его

3. Охарактеризуйте основные идеи и теории ассоциативной психологии идеалистической ориентации (Д.Беркли, Д.Юм).

4. Охарактеризуйте основные идеи и теории ассоциативной психологии материалистической ориентации (Д.Гартли, Дж.Пристли, Дж.Милль).

5. Проведите сравнительный анализ ассоциативных концепций «ментальная механика» и «ментальная химия».

6. Раскройте сущность и основные идеи физиологического подхода в ассоциативной теории А. Бэна.

7. Раскройте сущность и основные идеи эволюционного подхода в ассоциативной теории Г.Спенсера.

8. Обобщая изученный материал, назовите основные этапы эволюции ассоциативной психологии и ее место в современной психологии.

Практические задания

1. Составьте матрицу идей по форме:

«Сравнительный анализ ассоциативных теорий»

2. Определите автора нижеприведенного фрагмента и обоснуйте свой ответ:

«Поскольку <…> ощущения передаются духу благодаря эффективности материальных причин мозгового вещества, как признано всеми физиологами и врачами, то мне представляется, что способности к порождению идей и возбуждению их при помощи ассоциации также должны возникать из материальных причин <…> А так как вибрационное движение более подходит к природе ощущений, чем любой другой вид движения, то оно представляется также более подходящим к способностям порождения идей и возбуждения их при помощи ассоциации. Однако эти способности проявляются самостоятельно, как уже отмечено, так что учение об ассоциации идей может стать фундаментом и руководством для наших будущих исследований, что бы ни случилось с учением о вибрациях».

3. Определите автора нижеприведенного фрагмента и обоснуйте свой ответ:

«Когда я говорю, что стол, на котором я пишу, существует, то это значит, что я вижу и ощущаю его; и если б я вышел из своей комнаты, то сказал бы, что стол существует, понимая под этим, что, если бы я был в своей комнате, то я мог бы воспринимать его, или же что какой-либо другой дух действительно воспринимает его. Здесь был запах - это значит, что я его обонял; был звук - значит, что его слышали; были цвет или форма - значит, они были восприняты зрением или осязанием. Это все, что я могу разуметь под такими или подобными выражениями. Ибо то, что говорится о безусловном существовании немыслящих вещей без какого-либо отношения к их воспринимаемости, для меня совершенно непонятно. Их esse есть percipi, и невозможно, чтобы они имели какое-либо существование вне духов или воспринимающих их мыслящих вещей.
Странным образом среди людей преобладает мнение, что дома, горы, реки, одним словом, чувственные вещи имеют существование, природное или реальное, отличное от того, что их воспринимает разум. Но с какой бы уверенностью и общим согласием ни утверждался этот принцип, всякий, имеющий смелость подвергнуть его исследованию, найдет, если я не ошибаюсь, что данный принцип заключает в себе явное противоречие. Ибо, что же такое эти вышеупомянутые объекты, как не вещи, которые мы воспринимаем посредством чувств? А что же мы воспринимаем, как не свои собственные идеи или ощущения (ideas or sensations)? И разве же это прямо-таки не нелепо, что какие-либо идеи или ощущения, или комбинации их могут существовать, не будучи воспринимаемы?»

4. Определите автора нижеприведенного фрагмента и обоснуйте свой ответ:

«Давайте предположим, что душа представляет собой, так

сказать, белый лист, без единой буквы, без всяких идей. Каким образом появится на ней что-нибудь? Откуда происходит это разностороннее содержимое, которое с почти бесконечной изобретательностью начертала трудолюбивая и неограниченная фантазия человека? Откуда добывается весь материал разума и познания? Отвечу одним словом: из ОПЫТА. Именно на нем основано все наше познание и из него же оно берет начало»

5. Приведите не менее 3-х примеров действия ассоциативных

механизмов в повседневной жизни и разных видах практики (клинической, учебной, судебной и др.).

Развитие европейской психологии в XVIII - XIX в.в. (Франция, Германия, Россия)

Контрольные вопросы

1.Охарактеризуйте основные идеи эпохи Просвещения.

2.Назовите основные идейные источники, из которых сложился французский материализм в ХVIII в.

3.Какова специфика материализма и сенсуализма в учении Ж.Ламетри?

4.В чем проявился крайний сенсуализм в работах Э.Кондильяка?

5.Охарактеризуйте природный детерминизм в происхождении психического (Ж. Ламетри, Д. Дидро, Ж.Руссо и др.).

6.Охарактеризуйте социальный детерминизм в происхождении психического (К. Гельвеций и др.).

7.Эмпирическая и рациональная психология Х. Вольфа.

8.Почему И. Кант отрицал познаваемость мира?

9.Каким было отношение И. Канта к возможности применения в психологии эксперимента, математики и самонаблюдения?

10.Каким образом И.Гербарт решает проблему метода в психологии?

11.Что такое статика и динамика сознания в системе психологических взглядов И. Гербарта?

12.Развитие представлений о бессознательном в учении И.Гербарта о порогах сознания.

13.Каковы особенности развития тенденций европейской науки в российской психологической мысли (М.В.Ломоносов, А.Н.Радищев).

Практические задания

1. Подумайте, какая точка зрения о детерминации человеческой психики ближе Вам лично и обоснуйте свою позицию.

2. Исходя из концепции случая К.Гельвеция, приведите возможные примеры влияния случая на судьбу человека.

3. Опираясь на учение И.Канта о вещах и явлениях, приведите примеры «вещей для нас» и «вещей в себе».

4. Определите, о ком идет речь в следующем фрагменте:

Наиболее полно система психологических взглядов представлена в его главном философско-психологическом труде "О человеке, о его смертности и бессмертии". <…> … в соответствии с развитием природы определенные ступени эволюции проходит и психика, представляющая собой "материю одушевленную". Уже у растений возникает "раздраженность"; следующая ступень развития живого - "чувственность", присущая как животным, так и человеку. Являясь венцом творения, человек в то же время - "единоутробный сродственник, брат всему на земле живущему", ибо его развитие осуществляется на основе общих законов природы... И его не должно унижать то, что и звери имеют способность размышлять: "Нет в человеке, может быть, ни единыя склонности, ни единыя добродетели, коих бы сходственности в животных не находилося"

5. Составьте матрицу идей по форме: