Издание А. Марьенкова. Текст: соч. И. М. Снегирева. М., 1856. Гл. Лаврск. Библ., от. 10, № 2711/. Стр. 72–73.
Радонеж. Радонеж обтекается излучиной Пажей.
«Здесь был уездный городок Радонеж, который по соседству с лесным урочищем Белые боги на левом берегу Пажи, причисляется Ходаковским к местам языческих мольбищ. Кстати заметим здесь, что название Радонеж нередко повторяется в русском языке, как, напр.: в Новгородском уезде был Радонежский монастырь, на правом берегу Волхова, и народное поминовение усопших во вторник Фоминой недели называется Радонец и Радуница…»
стр. 83, в Посаде «от дола поднимемся к востоку на Красную или Пятницкую гору, которая ведет прямо в монастырь».
Далее, на стр. 83—85, о названии Красные горы Белые боги Красные горы слово Красный
(Выписки о церквах и селах Владимирской губернии)
1) Суздаль
а) Похвальск(ая) ц(ерковь) кон. XIX в.
б) Успенская ц(ерковь) ι/2 XIX в.
в) Собор.
г) Космодамианская ц(ерковь).
д) Смоленская ц(ерковь).
2) Суздальский уезд
а) Яксаевская школа — в нач. XX в.
б) Торчино.
в) Троицы–Берег.
г) Городищи.
3) Владимир
а) Собор кафедр(альный) кон. XVIII и нач. XIX и XX вв.
б) Богородицкая Семинарская ц(ерковь) кон. XIX в.
4) Владимирский уезд а) Обращиха.
5) Шуя
а) Крестовоздвиженская ц(ерковь) нач. XIX в.
6) Покровский у(езд)
а) Ильинское.
б) Орехово.
в) Андреевское.
г) Дубки.
д) Марково.
7) Юрьев(ский) у(езд)
а) Березники.
б) Скоморохово.
в) Никольск(ое) Красненское.
г) Флоровское.
8) Переяславль
а) Собор.
б) Вознесенск(ая) ц(ерковь).
9) Александровский у(езд) и Александров
а) Собор.
б) Бураково.
в) Кучки.
10) Меленковский у(езд) а) Шиморское.
11) Гороховецк(ий) у(езд)
а) с. Флорово.
б) (1 нрзб.).
1) г. Шуя. Крестовоздвиженская ц(ерковь), нач. XIX в. св. Иоанн.
2) г. Владимир. Кафедр(альный) Усп(енский) собор(1 нрзб.) кон. XVIII в.; нач. XIX в.
3) с. Ильинское Покр(овского) у(езда) Влд. Мих. Фл.(?)
4) с. Орехово Покр(овского) у(езда) ι/2 XIX в.
5) с. Березники Юрьев(ского) у(езда)!/4 XIX в.
6) Яксаевск(ое) Сузд(альского) у(езда)в нач. XX в.
7) Переяславль. Собор нач. XIX в.
8) Андреевское Покр(овского) у(езда) ι/2 XIX (в.)
9) Скоморохово Юр(ьевского) окр(уга) кон. XVIII в.
10) Суздаль, Похвалинск(ого) у(езда) кон. XIX в.
11) Доронино Шуйск(ого) у(езда) ι/2 XIX(в.)
12) Дубки Покр(овского) у(езда) кон. XIX в.
13) Суздаль, Усп(енская) ц(ерковь) ι/2 XIX в.
14) Сузд(альский) собор.
18) [49]Суздаль, Космодамианск(ая) ц(ерковь).
19) Семинарская (Влад(имирская)) Богородицкая ц(ерковь) нач. XIX в.
20) с. Бураково Алекс(андровского) у(езда) ι/2 XIX в.
21) с. Обращиха Влад(имирского) у(езда).
22) Никольское Красненское Юрьев(ского) у(езда).
23) с. Шиморское Мел(енковского) у(езда).
24) с. Торчино Сузд(альского) у(езда).
25) Троицы–Берег Сузд(альского) у(езда).
26) Марково Покр(овского) у(езда).
27) Суздаль, Смоленская ц(ерковь).
О НАЙДЕННОМ ИКОНОСТАСЕ ИВАНОВСКОГО МОНАСТЫРЯ
Публикуется впервые по авторской черновой рукописи Флоренского (Архив священника Павла Флоренского). Рукопись датируется приблизительно январем 1919 г. ст. ст. — временем обследования Лаврской живописной мастерской.
Игумен Андроник
При поисках вещей для Лаврского Музея среди других чуланов, кладовых и складов обратила (внимание) в январе месяце 1919 г. одна, помещающаяся в проходе на новую стройку и относящаяся к Лаврской живописной мастерской. В этой кладовой оказались целые залежи гравюр, картин и икон, повешенных на стенах, приставленных ко всем стенам и вещам и, наконец, просто набросанных на полу. Большинство икон оказалось начала XIX и XVIII‑ro веков, причем некоторые из них — по–своему не лишенные красоты и во всяком случае интересные типичностью своею для своего времени.
Такова, например, большая икона хорошего письма, изображающая беседу Иисуса Христа с самарянкой у колодезя; такова же — икона Явления Божией Матери преподобному Сергию, весьма нарядная и дающая какой‑то отзвук на увлечение XVIII–м веком Китаем. Своеобразна Троица XVII 1–го века, любопытное приобретение в коллекцию иконографии Рублевской Троицы.
С ангелами, наподобие монгольских божков, характерно акварельное изображение известного западного символа Пресв. Троицы в виде треугольника с линиями, сходящимися в центре, —наследие замысловатого рассудочного мистицизма Платоновского времени. Не лишена интереса шитая шерстями по канве икона XVIII в. Варвары мученицы и еще другая, Смоленской Божией Матери, с фольговым убранством и блестками, типичными для XVIII в. Эти иконы перенесены все в Музей Лавры. Не упоминаю о портретах, аллегорических картинах и проч., отчасти перенесенных уже в Музей.
Кроме того, в той же кладовой найдено множество других икон. Среди них некоторого внимания заслуживает иконостас церкви Лазаревского кладбища XVIII в., как значится в надписях на обороте икон, и еще один, бывший в церкви Ивановского монастыря Москвы и перенесенный в Лавру декабря 1877–го года.