Реферат
Тема: «Вера и надежды современного подростка»
Выполнила:
Ученица 10 «Г» класса
КСОШ№13
Боровкова Валерия
Учитель: Жукова Н.К.
Коченево 2007
Содержание:
Содержание……………………………………………………………………….2
Введение……………………………………………………….………………….3
Мораль и религия....................................................................................................4
Что такое религия?..................................................................................................4
Происхождение религии.........................................................................................5
Роль веры и религии в нашей жизни.....................................................................6
Подросток и церковь...............................................................................................8
Десять заповедей.....................................................................................................9
Заключение............................................................................................................12
Литература.............................................................................................................13
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4
Приложение 5
Введение
В современном мире произошло отделение религии от светского общества. Сознание которого отличается от религиозного тем, что источники всех важнейших процессов в мире оно усматривает в посюсторонних, на его взгляд, изменениях в обществе: в накоплении культурных навыков, в бурном прогрессе естественных, технических и прикладных наук, в гуманизации и компьютеризации образования, в разумной экологической политике, в планировании семьи и в других усилиях совместной сознательной деятельности объединения людей. Светское сознание считает религию глубоко частным, даже интимным, делом индивидов. Оно выступает за последовательное отделение церкви от государства и школы, за укрепление позиций естественно-научных и исторических знаний в оценках места и роли религии в обществе.
Почему так происходит? Почему молодежь отдаляется от веры в бога? И что такое вера с точки зрения подростка вообще? Во что они верят? Для многих с детства основополагающей становится вера в деньги. Они считают, что за деньги можно купить все, что пожелают. А что человеку необходимо? В первую очередь – общение. Для чего? Чтобы ощущать себя человеком, осознавать, что ты жив. В подростковом возрасте это становится особенно важно, когда, перестав быть ребенком, молодой человек входит в жизнь и ищет свой путь. Куда ему пойти? Перед ним встает выбор: либо он разделяет моральные ценности данного общества и добровольно выбирает линию нравственного поведения, либо своими поступками бросает вызов общественному мнению и общественной морали. В жизни человек проходит несколько этапов самосознания, т. е. постижения содержания и направленности собственного внутреннего мира, своего «Я». Это постижение тесно сопряжено с таким понятием, как смысл жизни. Бывает так, что общество отвергает его, тогда он стремится найти поддержку в группах, следующих «перевернутым» нравственным образцам. В таких группах, чаще всего дистанцированных от остальных людей, достаточно замкнутых и имеющих свои правила внутренней дисциплины, хорошее выдается за плохое, осмеивается, дискредитируется недоверием и прямым поношением. Отсюда рост юношеской преступности.
Уберечь от таких группировок можно лишь привив основы нравственности и норм поведения еще в детстве. Детям просто не хватает базы, которую дает вера в Бога. Человеку со сложившимися взглядами легче сориентироваться в современном мире искушений, понять, что хорошо, что плохо. Почему же общество уходит все дальше от религии, в которой заложены основы культуры и нравственности? В светском сознании могут быть элементы безразличного и даже атеистического отношения к религии. В то же время толерантность (терпимость) светской культуры к иным мировоззрениям и культурам дает возможность сотрудничества с ними по целому ряду вопросов, актуальных как для верующих, так и для неверующих.
Мораль и религия
Мораль и религия — наиболее древние регуляторы отношений между людьми. Они возникли задолго до письменной истории человечества. Будучи составляющими духовной жизни, мораль и религия прошли длительный путь развития. Они взаимно влияли друг на друга и в различные культурно-исторические эпохи по-разному воздействовали на образ жизни людей и общества в целом. Достаточно вспомнить духовную жизнь личности и общества в средневековой Европе, когда все определялось и регламентировалось религиозной идеологией. Соответственно и моральные представления, идеалы, предписания и требования в этом обществе не выходили за рамки религиозной морали. Стержнем духовной жизни во всех обществах, известных науке, является мораль.
Мораль — особый тип регуляции поведения людей и отношений между ними на основе следования определенным нормам общения и взаимодействия. Генетически мораль восходит к обычаю, но, в отличие от обычая и традиции, нравственные нормы получают обоснование в виде идеалов (добро, истина, справедливость, красота). Идеалы эти были заложены еще в древности. Перечисленные категории, противостоящие друг другу, дают человеку возможность постоянно иметь в виду противоположные варианты поступков и линий поведения
Что такое религия?
Издавна человечество задает себе вопросы о смысле жизни. Смысл жизни — сложная система внутренних духовных ценностей, ради достижения которых человек учится, работает, дружит и любит, создает семью, воспитывает детей, отдает сыновний (дочерний) долг родителям. В смысле жизни сопряжены понятия высокого и низкого, благородного и подлого, любви и ненависти, храбрости и трусости, верности и предательства. Перечисленные категории, противостоящие друг другу, дают человеку возможность постоянно иметь в виду противоположные варианты поступков и линий поведения. Есть ли жизнь после смерти, и что нужно сделать, чтобы достичь бессмертия? В истории существует множество учений, пытающихся дать ответы на эти вопросы. Мы можем разделить их на религиозные и атеистические.
Религия как социокультурное явление не исчерпывается деятельностью официальных институтов — церквей. При изучении религии чрезвычайно важно понять, что мы имеем дело с миром сложных нравственных, смысложизненных, эстетических и других исканий людей, психологически насыщенных, эмоционально острых и содержательных для верующего человека.
Слово «религия» в русском языке происходит от латинского religio, что значит «набожность, благочестие». В латинском же языке это существительное производилось от нескольких глаголов. Например, римский оратор и поэт Цицерон (1 век до н.э.) считал, что данное слово возникло от глагола religere, что значит «вновь собирать, снова обсуждать, откладывать лишь на особое употребление». Сущность религии Цицерон видит в благоговении перед высшими силами. Христианский писатель Лактанций (5 век) рассматривал происхождение слова «религия» от глагола religare – «связывать, соединять». В его представлении самое существенное в религии заключается в соединении человека с Богом.
Вот какое определение слову «религия» дает Dictionary of Contemporary English: “a belief in one or more gods; a particular system of this belief and all the ceremonies and duties that are related to it”.
Изучая многообразие существовавших и существующих религий, исследователи давали им различные классификации, подразделяя на определенные типы. Согласно наиболее распространенной типологии, можно выделить две основные категории: национальные и мировые религии. К мировым религиям относят буддизм, христианство и ислам.
Христианство – самая многочисленная мировая религия. Число христиан в мире составляет примерно 1,9 миллиардов человек. Среди них около 900 миллионов – католики, 408 миллионов – протестанты и более 500 миллионов - православные.
Происхождение религии
Существует несколько точек зрения на происхождение религии. Наиболее важными являются концепция праномотеизма и концепция дорелигиозного периода.
Согласно концепции «дорелигиозного периода», в истории человечества существовал период, когда не было никаких религиозных представлений. Впоследствии в силу тех или иных причин у людей возникли религиозные верования. Но идея дорелигиозного периода еще не объясняет, как же все-таки возникли религиозные представления у людей. Со времен Античности и до наших дней некоторые атеистически настроенные мыслители высказывали мнения о происхождении религиозных представлений. Например, утверждалось, что вера человека в сверхъестественные силы возникла в результате страха перед природными стихиями, или в результате обмана одних людей другими, или обожествления реальных царей и героев древности. Но реального научного обоснования эти идеи не имеют.
С точки зрения теории пармонотеизма, религия в человеческом обществе существует изначально, то есть с момента появления человека. Впервые как научно обоснованная концепция пармонотеизма была сформулирована шотландским ученым и литератором Э. Лэнгом, впоследствии получила свое развитие в 12-томном труде католического ученого-этнографа В. Шмидта «Происхождение идеи Бога». Согласно данной теории, во всем многообразии существовавших и существующих религий можно обнаружить отголоски древнейшей, изначальной веры в Единого Бога-Творца, которая предшествовала всем известным религиям. Религия благодаря своему универсальному характеру (она относится ко всем проявлениям жизни людей и дает им свои оценки), обязательности своих требований к выполнению основных нравственных и законодательных норм, психологической проницательности и огромному историческому опыту является составной частью культуры. В ее основе — настойчивые усилия людей восполнять недостатки и пороки земной жизни верой в возможность их исправления и компенсации чудесным образом. Религия имеет ряд идей и представлений, сосредоточенных вокруг учения о природе, проявлениях и действиях божественного существа или существ.
Роль религии и веры в нашей жизни
В минувшем 20 веке, в частности, во второй его половине произошло принципиальное изменение в отношении к церкви. Среди сообщения и коммуникации поразительным образом изменили мир – так что никакие границы не способны более ограждать культурную историческую самобытность отдельного народа от влияния других цивилизаций, культур и народов.
Истекшее тысячелетие и в особенности его последние века многократно усилили возможности сбора, хранения и распространения информации. Появление книгопечатания, прессы, радио, телевидения и компьютерных технологий и информационных сетей породили феномен информационной и культурной глобализации. Вместе с религиозным, этническим и мировоззренческим многообразием человеческого сообщества современные технологии стали предпосылкой ныне совершающегося активного взаимопроникновения и взаимовлияния народов в планетарном масштабе. Это приводит к колоссальным культурно-этническим сдвигам, последствия которых мы еще не способны осознать в полной мере.
Никакая граница сегодня не способна оградить наш религиозный образ жизни от воздействия на него извне иных стандартов и образов жизни. Мир сделался открытым, взаимопроницаемым, диффузным.
Человеку, в чьей жизни нет стержня духовной нормы, легко поддаться влиянию чуждых ценностей, более того – он вовсе не замечает, что становится несвободен. Тем более что культурно-этнические сдвиги весьма способствуют этому.
Чрезвычайно важно иметь в виду, что молодежь особенно подвержена такого рода воздействиям, потому что в молодом организме инстинктивные начала проявляются гораздо сильнее по причине возрастной физиологии человека, сопряженной с отсутствием у него достаточного жизненного опыта и ощущения опасности. Именно молодые люди становятся первыми жертвами пропаганды тотальной вседозволенности, разжигающей инстинкты и страсти, высвобождающей звериное и животное в природе человека. Опьяненные этим состоянием и нередко наркотиками, молодые люди становятся способными на преступление. Желая подольститься к "продвинутой" молодежи, взрослые дяди и тети пытаются философствовать на тему о том, что все это вовсе не так плохо, что молодежная субкультура не должна отвергаться обществом, что таковы культурные коды нашего времени, над расшифровкой которых должны трудиться культурологи... Полагаю, что в этом проявляется либо лукавство, либо недомыслие. Прошу заметить: мы говорим не о жанре, не о стилистике, не о музыкальных инструментах, потому что все это вполне могло бы содействовать пробуждению совершенно других эмоций и устремлений. Однако мы видим молодых людей, в результате внешнего воздействия превратившихся в одинокую толпу, утратившую человеческий облик. Таков результат воздействия антикультуры на личность. Сейчас нередко говорят, что молодежь всеми брошена на произвол судьбы и никому не нужна.
Потому молодым сегодня приходится делать трудный выбор. За то, чтобы оставаться самим собой, надо порой платить большую цену. Но дело того стоит. Для молодости вообще характерно глубокое и беспроблемное убеждение в своем собственном бессмертии. Поэтому молодой человек идет в храм не из-за страха смерти и не из желания избежать ада. Он ищет смысл. Он пытается избавиться от своего одиночества. Он уже знает свое тело. Теперь ему хотелось бы узнать лучше свою же душу.
Новизна радует молодого человека и пугает пожилого. Молодой человек всюду видит возможности, а взрослый —опасности. Молодой ставит вопрос:
-Что я могу сделать?
Пожилой спрашивает:
-А что со мной могут сделать, что оттуда может угрожать мне и моему привычному укладу жизни?
А ведь наш страх перед новизной (скажем, перед глобализационными процессами) означает нашу заведомую готовность капитулировать, отказаться от созидательной деятельности, перестать быть активными соучастниками и даже творцами истории, превратившись лишь в ее жертв.
Если в моем городке построили аэродром — это может означать, что теперь мои сограждане могут стать доступны для «глобалистской» деятельности иностранцев. Раз появился аэродром — на него может приземлиться и Билли Грэм. Чтобы этого не допустить, я могу все свободное время проводить в саперных работах — время от времени взрывая взлетно-посадочную полосу этого аэродрома.
Но возможна и иная реакция православного человека на «глобализационную» новость: «Раз теперь у меня под боком аэродром, то стану срочно учить английский язык с тем чтобы улететь в Америку и нанести там Билли Грэму ответный миссионерский удар!».
Открытие границ, сближение людей — это улица с двусторонним движением. Мы можем двигаться по нашей стороне, в избранном нами направлении. А можем тратить свои силы на то, чтобы перекапывать противоположную сторону улицы. Я отказываюсь пугаться при слове «глобализация» потому, что средства современной коммуникации и передвижения помогают мне.
В одной из газет статья «Современная рок- и поп-музыка с точки зрения Православия» начинается с утверждения: «Нам уже никуда не уйти от океана этой музыки: дома, на работе, на улице, в транспорте, в магазине, по телевидению, радио — она повсюду. От нее не скрыться нигде, кроме храма. Церковный порог ей не переступить. Тем яростнее звуковые волны бьются в него, оставляя свои меты: вот известный богослов и православный публицист выступает со "вступительным словом на рок-фестивале, вот прекрасно ориентирующиеся в современных рок- и поп-течениях батюшки, вот музыканты рок- и поп-групп, по совместительству поющие на клиросе или прислуживающие в алтаре, и так далее... Как к этому относиться и как это оценивать?». Казалось бы, надо радоваться, что музыканты приходят в Церковь. А журналистка видит в них источник инфекции, от которой ей хочется увернуться. Не было никогда конфликта между роком и Церковью. Это противостояние поколений. Социалистическое брюзжание, слегка адаптированное на церковный лад, вот и все. Общесоветское неприятие — оно здесь первично.
Подросток и церковь
Многие священники и педагоги предупреждают, что в переходном возрасте ребенок почти неминуемо будет восставать против родительского авторитета и искать поддержки вне семьи. Такова возрастная особенность у подростков - им обязательно нужен кто-то вне семьи, авторитетный взрослый человек, на которого можно было бы положиться. Сейчас в молодежном мире вне Церкви все ограничивается тусовкой, дискотеками, а подростку нужны и реальные дела. Таких дел в церкви очень много: поездки в детские дома, помощь людям, миссионерские походы, восстановление старинных храмов в самых живописных местах и еще очень много другого. Например, в нашей коченевской церкви существует воскресная школа. Молодые люди часто собираются для проведения времени вместе. Группа нашего прихода ездила в город Новосибирск для участия в православной викторине. При Церкви также существует хор, где поют подростки.
Современная молодежь, прежде всего, очень разная. Было бы огромной ошибкой судить поверхностно, говорить о том, что молодое поколение нравственно дезориентировано ложными идеями свободы без берегов, что они далеки не только от церковных канонов, но даже от элементарных принципов морали. Все же тяга к высокому идеалу молодым свойственна даже в большей мере, чем людям старшего возраста, которые чаще бывают отмечены внутренней усталостью и цинизмом. Молодежь к тому же более чувствительна ко всякой фальши и проявлениям косности.
Кстати, если заглянуть в статистику, то картина кажется и вовсе не безотрадной, как видится некоторым: среди молодежи людей верующих больше, чем среди людей среднего возраста. И это обнадеживает. Возможно, знания взрослых в сфере христианства уже не восполнить, но молодое поколение еще не потеряно. Ребенка необходимо развивать во всех направлениях, чтобы, когда перед ним встанет выбор, он имел информацию о наибольшем количестве направлений развития. Где можно найти наиболее полные, достоверные, неискаженные знания о нормах морали, законах чести, долга, совести? Конечно, в священном писании – Библии. Человеку, не стремящемуся к глубокому изучению, основу для формирования взглядов могут дать десять заповедей.
Десять заповедей
Богооткровенное учение Ветхого Завета о духовной жизни человека раскрыто во многих заповедях, среди которых десять заповедей Моисея, или Декалог, сохраняют свое значение и для христиан. Первые четыре из них раскрывают заповедь о любви к Богу, а остальные – о любви к человеку. Большинство из них имеет отрицательную форму запретов, указывая основные препятствия на пути к богоугодной жизни.
Первая истина провозглашает главную истину, что Бог один: «Я Бог твой, и да не будет у тебя других богов, кроме Меня».
Вторая заповедь поясняет первую: «Не делай изображений чего-либо, что на небе, что на земле или что в воде, не поклоняйся и не служи им». Это предупреждение против языческого поклонения ложным богам. Между тем идолопоклонство существует и поныне, притом среди тех, кто себя за таковых не считает, и даже среди христиан. Идолопоклонник – тот, кто жертвует всем ради денег, ради личной славы, ради вина, угождения чреву или других наслаждений. Все это – измена Богу, подмена истинной цели ложной, подчинение целого частному и высшего низшему. Это извращение жизни, уродство, грех, ведущие к распаду личности человека.
Третья заповедь: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно» охраняет основу общения с богом – молитву.
«Помни субботу, чтобы освятить ее. Трудись шесть дней, седьмой отдай Господу Богу твоему». Эта четвертая заповедь – напоминание, что наши дела – путь к Богу, вне которого нет успокоения.
Пятая заповедь: «Почитай отца твоего и матерь твою, и будет тебе хорошо, и ты будешь долго жить» - это не только призыв любить родителей, но и указание на любовь к каждому человеку. Чтобы научиться любить всех, надо сначала полюбить тех, кто нам ближе. Почитание родителей и внимание к их советам – основание культуры. Неуважение к ним – начало распада всякого человеческого общества и отпадения от Церкви.
«Не убей» — заповедь основная, так как убийство есть предельная противоположность любви. Любить — значит желать полноты всякого блага любимому и, прежде всего, полноты жизни, следовательно, и вечного бытия. Убийство есть и самоубийство, так как оно уничтожает в сердце убивающего основу жизни — любовь.
Прямым нарушением заповеди «Не прелюбодействуй» является всякое внебрачное соединение мужчины и женщины, но за нарушение ее почитается и любое чувственное излишество, и всякое действие, способствующее этому.
Заповедь «Не укради» предостерегает от греха, который может сильно повредить любви между людьми. Собственность нередко есть необходимое условие жизни человека, обеспечение его будущего, а иногда связь с Прошлым; часто она есть условие для творчества, а порою его плод. Девятая заповедь «Не лжесвидетельствуй на своего друга, кроме обличения грехов ложного показания на суде, понимается церковными толкователями как предупреждение против всякого греха словом, то есть рассматривается как дополнение к третьей заповеди
Десятая заповедь «Не пожелай жены ближнего твоего... ничего, что принадлежит ближнему твоему» предупреждает против внутреннего зла, которое есть причина внешнего.
Сам Бог есть Любовь. От человека же требуется прежде всего устранить все, что мешает любви, и это во власти человека, как и во власти человека просить Бога, молиться. Во власти чело века сделать и большее: стараться поступать так, как будто он уже любит. Именно об этом Господь заповедал:
«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7, 12).
Мы провели социологический опрос среди учеников нашей школы. 60 подросткам, учащимся 8-11 классов, были заданы следующие вопросы:
1. Вера. Что это такое? (Приложение1)
2. Во что вы верите? (Приложение 1)
3. Верите ли вы в бога? Как выражается ваша вера? (Приложение 2)
4. Что дает вера? (Приложение 3)
5. Необходимо ли человеку верить во что-либо? (Приложение 1)
6. Чем отличается человек верующий от неверующего?
7. Что может помочь становлению личности молодого человека? Есть ли в этом списке место религии?
8. Что (кто) является первоисточником ваших знаний о религии? (Приложение 4)
9. Считаете ли вы, что знаете достаточно? (Приложение 5)
10. Хотели ли бы вы знать больше о православии? Где и в какой форме предпочли бы получить информацию?
11. Если Вас интересует какой-то вопрос на данную тему, куда (к кому) вы обратитесь за помощью?
12. Есть ли сведенья в СМИ о религиозных событиях? Достаточно ли?
13. Есть ли у Вас знакомые, посещающие церковь?
14. Как вы к ним относитесь?
15. Когда человек обращается к Богу?
16. Почему все больше людей посещают церковь? (Приложение 1)
17. Какие моральные принципы у современной молодежи? (Приложение1)
18. Много ли религиозной молодежи? (Приложение 1)
19. Какие качества должен иметь молодой человек, чтобы иметь успех в компании? (Приложение 1)
20. Часто ли вы ругаетесь с родителями? (Приложение 1)
21. Знаете ли вы, что основы морали были заложены в Библии?
22. Какие вы знаете заповеди? (Приложение 1)
23. Какие из них наиболее актуальны в современности?
24. Реально ли жить сейчас, соблюдая заповеди? (Приложение 1)
25. Стремятся ли люди в наше время жить праведно? (Приложение 1)
26. Как Вы думаете, есть ли будущее у религии? Или это пережитки прошлого? (Приложение 1)
27. Сможет ли христианство способствовать восстановлению культурных ценностей в России? (Приложение 1)
Результаты были поражающими, но обнадеживающими. Практически все опрошенные уверены, что у религии есть будущее и она может помочь возрождению нашей нации. Около 80% учеников хотели бы иметь уроки православия в школе. Что касается первоисточников их знаний о христианстве, то в 28% - это родители, 23% - бабушка, 13% - читали Библию, 6% - от друзей и лишь 3% - из церкви.
Люди более старшего поколения жили в то время, когда основной религией был атеизм. Они знают очень мало о православии и вряд ли смогут чему-то научить своих детей и внуков. Но ведь религия – это наша история, наше прошлое, культура и лучшие представители. Но кто же должен сделать первый шаг к объединению светского и духовного общества? Вопрос остается открытым. Общество все еще уходит от церкви, в которой заложены основы культуры и нравственности, которые так нужны сейчас для воспитания молодежи.
Заключение
Из всего вышесказанного следует, что вера, необходимая всем, более всего важна и нужна молодым людям, вступающим в жизнь с новыми идеями, взглядами, надеждами, стремящимся к совершенству. Каждое поколение изменяет мир, в котором живет. Процесс реформирования зависит от ценностей, заложенных еще в детстве. Будет ли это мир наркоманов и алкоголиков или мир добра и справедливости, основанный на духовно богатых личностях?
После длительного периода атеистической пропаганды и насильственного вытеснения религии из общественной сферы в период господства большевистской идеологии в современной России наблюдается процесс восстановления позиций религии. Хотя этот процесс неоднозначен, несомненно, стремление религии поддержать своим авторитетом традиционные устои морали, усилить обоснование необходимости следования ее нормам и принципам с позиций страха перед божьим наказанием и надежды на земное и загробное вознаграждение в случае соблюдения тех нравственных установок, которые одобряются с религиозной точки зрения.
Церковь также не против развития науки и техники, новых открытий и прогресса. И между душой и машиной нет противоречия до тех пор, пока душа не машинизируется, а бездушный механизм не начинают любить больше, чем своего ближнего. Церковь выступает лишь за то, чтобы человек в обуявшей его страсти к бесконечному умножению сущностей памятовал о первейшей необходимости – заботиться о сохранении в себе образа и подобия Божьего и быть верным заповедям Господним.
Литература:
Douglas Biber “Longman. Dictionary of contemporary English”.-London. New ed.p.cm., 1943.
2.Диакон Андрей Кураев. Почему православные такие?..- М.: Подворье Свято-Троицкого Сергиевой Лавры, 2006.-528с.
3.Диакон Андрей Кураев. Неамериканский миссионер. - М.: Подворье Свято-Троицкого Сергиевой Лавры, 2006.-463с.
4.Епископ Александр. Православный катихизис.- М.: Издание Московской патриархии, 1990.-128.
5. Митрополит Кирилл. Вызовы современной цивилизации. Как отвечает на них православная церковь? - М.: Даниловский благовестник, 2002,-144с.
6. Наркомания: грех или болезнь.- М.: Даниловский благовестник, 2002,-256с.
7. Спасский С. Беседы об основных истинах святой Православной веры. СПб.- 1995,-245с.
Приложение 1.
Результаты социологического опроса среди учеников 8-11 классов.
| Вопросы | 8-9 кл. | 10-11 кл. | ||
| Ответы | Кол-во | Ответы | Кол-во | |
| 1.Вера. Что это такое? | Надежда | Надежда | ||
| Доверие | Правда | |||
| Система ценностей | Отношение к Богу | |||
| Убежденность | Поклонение | |||
| Любовь | Душевное чувство | |||
| Искренность | Что-то хорошее | |||
| 2. Во что вы верите? | Бог | Бог | ||
| Любовь | В себя | |||
| В себя | Ни во что | |||
| Светлое будущее | Приметы | |||
| Ни во что | Нечистая сила | |||
| Приметы | Судьба | |||
| Добро | Случай | |||
| Реальность | ||||
| 3.Необходима ли человеку вера? | Да | Да | ||
| Нет | Нет | |||
| 4. Когда человек обращается к Богу? | В трудной ситуации | В трудной ситуации | ||
| Горе | В экстремальной ситуации | |||
| Ответственная ситуация | Горе | |||
| Поблагодарить | Поделиться чувства ми | |||
| Исповедаться | Исповедаться | |||
| Чего-то хочет | ||||
| Всегда | ||||
| 5.Почему все больше людей посещают церковь? | Нужна помощь | Несправедливость жизни | ||
| Верят | Нужна помощь | |||
| Замолить грехи | Замолить грехи | |||
| Несправедливость жизни | Веяние моды | |||
| Последняя надежда | Верят | |||
| Ищут смысл жизни | ||||
| 6.Какие моральные принципы у современной моло- дежи? | Доброта | Знания | ||
| Нет | Нет | |||
| Самопожертвование | Доброта | |||
| Вредные привычки | Вредные привычки | |||
| Неуважение взрослых | Семья | |||
| Деньги | ||||
| Популярность | ||||
| 7.Много ли религиозной молодежи? | Нет | Нет | ||
| Да | Да | - | ||
| Не знаю | ||||
| 8.Какие качества должен иметь молодой человек, чтобы быть успешным в компании? | Ум | Воспитанность | ||
| Доброта | Ум | |||
| Красота | Отзывчивость | |||
| Характер | Доброта | |||
| Богатство | Уверенность в себе | |||
| Умение слушать | Сила воли | |||
| Чувство юмора | Хорошее поведение | |||
| 9.Часто ли Вы ругаетесь с родителями? | Нет | Да | ||
| Да | Нет | |||
| 10. Какие Вы знаете заповеди? | Не убей | Не убей | ||
| Не укради | Не укради | |||
| Не прелюбодействуй | Не прелюбодействуй | |||
| Не желай чужого | Почетай отца твоего и мать твою.. | |||
| Почетай отца твоего и мать твою.. | ||||
| 11. Реально ли жить сейчас, соблюдая заповеди? | Нет | Да | ||
| Да | Нет | |||
| 12.Стремятся ли люди жить праведно? | Нет | Нет | ||
| Да | Да | |||
| 13.Есть ли будущее у религии? | Да | Да | ||
| Нет | Нет | - | ||
| 14.Сможет ли способствовать восстановлению культуры? | Да | Да | ||
| Нет | Нет | - | ||
| Не знаю |