В. И. Вернадский не был ознакомлен с последующим развитием идей Тайяра де Шардена (его " феномен человека" появился после смерти русского ученого). Он знал только ту еще мало развитую идею ноосферы, которую выдвинули Леруа и Тайяра де Шарден в конце 20- х годов XX века. Сам Владимир Иванович так рассматривал духовную последовательность возникновения учения о ноосфере: биогеохимический подход к биосфере, который он предложил парижской аудитории, оплодотворяет мнению французских философов, которые делают следующий шаг, который он, в свою очередь, уже воспринял сам воспринял и обдумал дальше. "Я принимаю идею Леруа о ноосфере. Он развил глубже мою биосферу, - утверждал Вернадский. Обосновав в своей " биогеохимии " общую схему эволюции верхней оболочки нашей планеты, В.И. Вернадский неизбежно пришел однажды к необходимости анализа роли Человека в этих глобальных процессах. В результате рождается учение, которое позже получило название учения о ноосфере.
Содержание учения В. И. Вернадского заключается в том, что появление на Земле человека начало качественно новый этап в эволюции планеты. Активность человека многократно ускоряет все эволюционные процессы, темпы которых быстро растут с развитием производительных сил, ростом технической вооруженности цивилизации. Дальнейшее неконтролируемый, неуправляемый развитие человеческой деятельности таит в себе опасности, которые нам трудно предсказать. Именно поэтому вскоре должен наступить время, когда дальнейшую эволюцию планеты, а следовательно, и человеческого общества, должен будет направлять Разум. Биосфера постепенно превращаться в сферу Разума. Определяющей идеей учения В. И. Вернадского о ноосфере является обоснование единства человечества и биосферы.
Одной из ключевых идей, лежащих в основе теории Вернадского о ноосфере, является Шея, что человек не является самодостаточным живым существом, которое живет по своим особым законам: она сосуществует внутри природы и является частью ее. Вернадский как биогеохимик пытался доказать, что это единство обусловлено прежде всего функциональной обособленностью человека от окружающей среды. Человечество само по себе является естественным явлением и очевидно, что влияние биосферы отражается не только на среде жизни, аллей на ходе мыслей человека.
Но не только природа оказывает влияние на человека, существует и обратная связь. Причем он не поверхностный, что отражало б только физическое влияние человека на окружающую среду, он гораздо глубже. Это доказывает тот факт, что в последнее время заметно активизировались планетарные геологические силы. В " Философских мыслях натуралиста " Вернадский писал: "... мы все больше и ярче видим в действии окружающие геологические силы. Это совпало, едва ли случайно с проникновением в научное сознание убеждения о геологическом значении Homo sapiens, с выявлением нового состояния биосферы - ноосферы - и является одной из форм ее выражения. Это связано, конечно, прежде всего с уточнением места естественной научной работы и мысли в пределах биосферы, где живое вещество играет основную роль. Так, в последнее время резко меняется степень влияния живых существ на окружающей природе. Благодаря этому процесс эволюции переносится в сферу минералов. Резко меняются почвы, воды и воздуха. То есть эволюция видов сама превратилась в геологический процесс, так как в процессе эволюции появилась новая геологическая сила. Вернадский писал: "Эволюция видов переходит в эволюцию биосферы ".
Геологической силой является собственно вовсе не Homo sapiens, а его разум, научная мысль социального человечеств, В " Философских мыслях натуралиста " Вернадский замети: " Мы как раз переживаем ее яркое вхождение в геологическую историю планеты. В последние тысячелетия наблюдается интенсивный рост влияния одного видового живой вещества - цивилизованного человечества - на изменение биосферы. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние - в ноосферу".
Перестройка окружающей среды благодаря научной человеческой мысли посредством организованного труда вряд ли является стихийным процессом. Корни этого процесса - в самой Природе и были заложены еще миллионы лет назад в ходе естественного процесса эволюции. "Человек... неизбежно проявлением большого природного процесса, закономерно длящегося в течение, по крайней мере, двух миллиардов лет ".
Заселяя все уголки планеты, опираясь на государственно организованную научную мысль и на ее порождение - технику - человек создал в биосфере новую биогенную силу, поддерживающую размножение и дальнейшее заселение различных частей биосферы. Вместе с расширением ареала обитания человечество начинает превращаться во все более сплоченную массу, так как существующие средства связи - средства передачи мысли - охватывают весь земной шар. "Этот процесс - процесс полного заселения биосферы человеком - обусловлен ходом истории научной мысли, неразрывно связан со скоростью сношений, с успехами техники передвижения, с возможностью мгновенной передачи мысли, ее одновременного обсуждения всюду на планете". При этом человек впервые реально понял, что она как житель планеты может и должен мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или союзов, а в планетарном аспекте. Она, как и все живое, может мыслить и действовать в планетарном аспекте только в области жизни - в биосфере, в определенной земной оболочке, с которой он неразрывно, закономерно связана и уйти из которой он не может, ее существования является ее функцией.
Она несет ее с собой повсюду. И она ее неизбежно, закономерно, непрерывно изменяет и с каждым днем социальная, научная и культурное единство человечества только усиливается и увеличивается. "Увеличение всеобщности, единства всех человеческих обществ непрерывно растет и становится заметным в течение некоторых периодов чуть не ежегодно". Похоже, что мы впервые оказались в условиях единого геологического исторического процесса, охватившего одновременно всю планету. Вернадский видел неизбежность утверждения ноосферы, которая была подготовлена как эволюцией биосферы, так и историческим развитием человечества.