02.03.2019
О символике кельтского креста и не только…(часть 29)
После разбора некоторых деталей и тонкостей обратимся теперь к поэме А. С. Пушкина «Руслан и Людмила», где Иномирье перед нами предстаёт во всей красе:
ПОСВЯЩЕНИЕ
Для вас, души моей царицы,Красавицы, для вас однихВремен минувших небылицы,В часы досугов золотых,Под шепот старины болтливой,Рукою верной я писал;Примите ж вы мой труд игривый!Ничьих не требуя похвал,Счастлив уж я надеждой сладкой,Что дева с трепетом любвиПосмотрит, может быть украдкой,На песни грешные мои.У лукоморья дуб зеленый;Златая цепь на дубе том:И днем и ночью кот ученыйВсе ходит по цепи кругом;Идет направо - песнь заводит,Налево - сказку говорит. Там чудеса: там леший бродит,Русалка на ветвях сидит;Там на неведомых дорожкахСледы невиданных зверей;Избушка там на курьих ножкахСтоит без окон, без дверей;Там лес и дол видений полны;Там о заре прихлынут волныНа брег песчаный и пустой,И тридцать витязей прекрасныхЧредой из вод выходят ясных,И с ними дядька их морской;Там королевич мимоходомПленяет грозного царя;Там в облаках перед народомЧерез леса, через моряКолдун несет богатыря;В темнице там царевна тужит,А бурый волк ей верно служит;Там ступа с Бабою ЯгойИдет, бредет сама собой;Там царь Кащей над златом чахнет;Там русской дух... там Русью пахнет!И там я был, и мед я пил;У моря видел дуб зеленый;Под ним сидел, и кот ученыйСвои мне сказки говорил.Одну я помню: сказку этуПоведаю теперь я свету...(Пушкин А. С. Руслан и Людмила: Поэма//Пушкин А. С. Сочинения в 3 т. – Т. 2. – М., 1964. – С. 7 – 8)
«Сюжет [сказки – поэмы] строится по следующей схеме: колдун, обладающий сверхъестественной силой и практически неуязвимый ни для какого оружия (кроме особого меча), похищает с брачного ложа красавицу княжну - жену богатыря князя Руслана. Людмила спасается от своего похитителя в волшебном саду. Руслан после долгих странствий достигает царства Черномора, находящегося за горами на далеком Севере. Он сражается с колдуном, лишает его волшебной силы и находит жену, погруженную в волшебный сон. Затем Руслан проходит через смерть, оживает, уничтожает несметные полчища врагов под стенами Киева и наконец прекращает волшебный сон своей супруги» - из книги С. В. Жарниковой «Архаические корни традиционной культуры Русского Севера», с. 78.
Долго не будем останавливаться на поэме. Обратим внимание на моменты (возможно, не все), касающиеся нашей дороги между Левым и Правым, Светом и Тьмой и т. д. И посмотрим, какими приёмами и способами подобное описывается здесь - прямо по пунктам - и отметим (из книги С. В. Жарниковой «Архаические корни традиционной культуры Русского Севера», с. 79 – 88):
1. “Что же происходит в поэме А. С, Пушкина с убитым Русланом? Мудрый волшебник там <…> приносит воду из двух ключей, текущих в чудной долине «за дальней цепью диких гор». Вода с дивных гор, <…>, совершает чудо:
И раны засияли вмиг;
И труп чудесной красотою
Процвел…”
(А. С. Пушкин «Руслан и Людмила», с. 71)
2. “В самом начале пути Руслан встречает Финна, и волшебник, говоря о Черноморе - символе жестокости, коварства и зла, - пророчит ему:
«Еще ничей в его обитель
Не проникал доныне взор;
Но ты, злых козней истребитель,
В нее ты вступишь, и злодей
Погибнет от руки твоей.
Тебе сказать не должен боле:
Судьба твоих грядущих дней,
Мой сын, в твоей отныне воле»”.
(А. С. Пушкини «Руслан и Людмила», с. 14)
3. “Финн, прощаясь с ожившим Русланом, говорит ему:
Судьба свершилась, о мой сын!
Тебя блаженство ожидает:
Тебя зовет кровавый пир;
Твой грозный меч бедою грянет;
На Киев снидет кроткий мир,
……………………………….
Врагов смутит твое лицо,
Настанет мир, погибнет злоба”.
(А. С. Пушкин «Руслан и Людмила», с. 71)
При этом стоит обратить внимание, что «кровавый пир» и «грозный меч» здесь явно имеет как прямой, так и переносный смысл подобно тому, какое значение имеет в некоторых фольклорних текстах «кровавая рана» и сам меч, о чём писали выше.
4. “Герой «свой путь отважно продолжает на дальний север » в царство Черномора, где:
Все мертво. Снежные равнины
Коврами яркими легли;
Стоят угрюмых гор вершины
В однообразной белизне
И дремлют в вечной тишине;
Кругом не видно дымной кровли,
Не видно путника в снегах,
Лишь изредка с унылым свистом
Бунтует вихоръ в поле чистом
И на краю седых небес
Качает обнаженный лес.
(А. С. Пушкин «Руслан и Людмила», с. 28)
Но сад колдуна Черномора, находящийся за этими северными снежными горами:
Прекраснее садов Армиды
И тех, которыми владел
Царь Соломон иль князь Тавриды”.
(А. С. Пушкин «Руслан и Людмила», с. 28)
5. “ Наконец, добравшись до царства Черномора, богатырь вступает в бой с колдуном, который поднимает Руслана в небо. Что же видит герой, пролетая над этим северным краем? Они летят «над мрачными лесами, над дикими горами, над бездною морской».
6. “ Вернемся к древним индоиранским преданиям, в которых рассказывается о северной приполярной прародине арьев. <…> Среди феноменов этой прародины выделяется один, исключительно важный для нас, - священные северные горы, за которыми на побережье Молочного (Белого) моря находится чудесный край. Вот что поведали о них древние предания: на далеком Севере протянулись с запада на восток непроходимые снежные горы. Вокруг их вершин свершает свой годовой путь солнце, над ними в темноте бесконечной зимней ночи сверкают семь звезд Большой Медведицы и расположенная в центре мироздания Полярная звезда. Солнце всходит и заходит здесь раз в году и делит его на непрерывную зимнюю ночь и непрерывный летний день. За этими горами, на берегах Молочного моря, находится счастливая земля, обладающая теплым климатом, свободная от холодных ветров и рождающая обильные плоды. В рощах и лесах именно этой страны помещали «Авеста», «Ригведа» и «Махабхарата» землю своих предков - место обитания богов и героев (С. В. Жарникова «К вопросу о возможной локализации священных гор Меру и Хары индоиранской (арийской) мифологии» // Информационный бюллетень МАИКЦА (ЮНЕСКО), 1986, Выпуск 11, с. 31-44). Согласно преданиям простым смертным не дано взойти на священные северные горы. Лишь самые смелые и мудрые — «вожди народа» - переступали этот предел и попадали в блаженную страну предков, берега которой омывали воды Молочного моря.
Они могли уйти в эту страну навеки. Если же они возвращались назад, в мир живых, то это были уже новые люди, отмеченные неземными, божественными качествами: силой, красотой, умом и т. д. В связи с этим обратим особое внимание на странный сон Людмилы - аналог смерти - и последующую смерть Руслана в поэме А. С. Пушкина. Перед нами, по существу, - та же древняя идея ухода в мир вечности всех, оказавшихся в чудесной северной стране. В данном случае и князь, и его юная супруга оживают в мире людей для новой жизни, пережив смерть и обретя новые качества. Действительно, в начале повествования, при описании битвы богатырей Руслана и Рогдая, А, С. Пушкин подчеркивает, что силы их равны:
Сразились витязи жестоко,
Сердца их гневом стеснены,
Уж копья брошены далеко,
Уже мечи раздроблены,
Кольчуги кровию покрыты,
Щиты трещат, в куски разбиты...
Они схватились на конях,
Взрывая к небу черный прах.
Их члены злобой сведены;
Переплелись и костенеют;
Кому-то пасть...
(А. С. Пушкин «Руслан и Людмила», с. 32 - 33)
Иное дело после возвращения Руслана из мира мертвых. Он становится непобедимым, ему доступно то, что не может совершить целое войско. Вспомним: целый день бьются киевские дружины с осадившими город печенегами и не могут их разбить. И вдруг на следующее утро они видят:
...в поле меж врагами,
Блистая в латах, как в огне,
Чудесный воин на коне
Грозой несется, колет, рубит,
В ревущий рог, летая, трубит...
То был Руслан. Как божий гром,
Наш витязь пал на басурмана…
(А. С. Пушкин «Руслан и Людмила», с. 73)
Здесь преображенный Руслан уже проявляет свою сверхчеловеческую, в некотором роде божественную сущность. Обретает он ее только после посещения далеких северных гор”.
Итак, сумерки (трещина между мирами), дорога между Левым и Правым, Светом и Тьмой это, как мы выяснили из поэмы А. С. Пушкина «Руслан и Людмила», в том числе:
- царство Черномора, находящееся за горами на далеком Севере;
- чудная долина «за дальней цепью диких гор»;
- место, куда «не проникал доныне взор»;
- «дальний север»;
- там «всё мертво»;
- сад колдуна Черномора;
-«бездна морская».
Фото взято из Интернета
Но есть и современные описания того же: «Вдруг, как в сказке, скрипнула дверь, всё мне ясно стало теперь…» - и т. д. Наши люди продолжают традиции, конечно, не текстами, подобными А. С. Пушкину, но тем не менее…
Продолжение следует…