Тема 4.3. Общество и культура
Пишем конспект
Письменно отвечаем на задания в конце лекции
Всё отправляем на проверку
Проблема соотношения понятий «культура» и «цивилизация» имеет три аспекта:
1. Становление соотношения понятий культуры и цивилизации в истории философской мысли
2. Место и роль культуры и цивилизации в человеческом обществе
3. Перспективы развития этого отношения
Понятие «Цивилизация».
Цивилизация – это: а) логика экономического роста (Ф. Бродель);
б) взаимосвязь образа жизни и хозяйственного уклада (М. Вебер);
в) накопление социальных изменений (П. Сорокин);
г) форма и стиль культуры, а также – продукт разложения культуры (О. Шпенглер);
д) гражданское общество (В.Ф.Гегель);
е) способ и уровень овладения силами природы (В. И. Вернадский);
ж) степень технической оснащенности общества (К. Маркс).
«Границы цивилизации неопределенны, о чем бы ни шла речь: о географических рамках, временных интервалах или о сущностных признаках» (А.Н. Уайтхед). «Понятие цивилизации «является одним из самых сложных; оно охватывает собою всю совокупность открытий, сделанных человеком, и всех изобретений; оно определяет сумму идей, находящихся в обращении, и сумму технических приѐмов; это понятие выражает также степень совершенства науки, искусства и промышленной техники, оно показывает данное состояние семейного и социального строя и вообще всех социальных учреждений. Наконец, оно резюмирует состояние частной и общественной жизни, взятых в их совокупности» (П. Мужоль).
Отношения культуры и цивилизации можно рассматривать в трѐх вариантах:
1. Культура включает в себя цивилизацию в качестве формы, в которой она может существовать;
2. Цивилизация включает в себя культуру, поскольку «в каждой цивилизации есть разные слои культуры, различающиеся в зависимости от своего социального и исторического происхождения» (Ле Гофф);
3. Культура и цивилизация совпадают, это разные понятия для обозначения одного и того же явления.
История человечества – это история развития человека в процессе освоения им природной среды. Главное отличие человека от животного заключается в том, что именно он приспосабливал эту среду к себе, изменяя еѐ в зависимости от своих потребностей. Так возникли те артефакты, которые мы называем орудиями труда. Культура и цивилизация не разделены: в первобытном обществе, античности и средневековье: 1.«Древние цивилизации – некое единство, противостоящее тому, что ещѐ цивилизацией не является, – доклассовому и догосударственному, догородскому и догражданскому, и наконец … дописьменному состоянию общества и культуры». С.С. Аверинцев, Г.М. Бонгард-Левин 2. В античности культура – следование человека за космической упорядоченностью мира. 3. В средние века картина мира понималась, как результат Божественного творения, а не как дело человеческих рук и разума. В эпоху Возрождения культуру в сознании людей связывали с личностным началом, а цивилизацию с историей гражданского общества. В эпоху Просвещения термин «цивилизация» был введѐн для обозначения гражданского общества, где царствует свобода, т.е. для качественной характеристики уровня его развития. В XIX веке также цивилизацию рассматривают как стадию развития общества (Л.Морган и Ф. Энгельс). Ж.-Ж. Руссо впервые кардинально разделил понятия: культура для него свободное состояние естественного человека, цивилизация – условности светского этикета, к примеру, дуэль, о которой он писал: «Стоит лишь мошеннику подраться, и он уже не будет слыть мошенником. Речи обманщика превратятся в истину, если только их подтвердит острие шпаги. А если вас обвинят в убийстве человека, вы поспешите убить второго, дабы доказать, что это одни наветы… Обиженным не приносишь извинения, а убиваешь их, и всякая обида смывается кровью и обидчика, и обиженного…». Типология цивилизаций. Цивилизации могут различаться: - по господствующему типу хозяйственной деятельности; - по месту их расположения: приморские и континентальные; по взаимодействию с другими цивилизациями: «открытые» и «закрытые»; - Э. Тоффлер выделяет тысячелетние цивилизационные циклы: сельскохозяйственная цивилизация, индустриальная и постиндустриальная; - Ю.В. Яковец называет 7 мировых цивилизаций: неолитическая, раннерабовладельческая, античная, раннефеодальная позднефеодальная (прединдустриальная), индустриальная и постиндустриальная: - В.С. Степин называет два типа цивилизаций: традиционная и техногенная. Современная философская мысль всѐ больше склоняется к тому, что культура является определяющим началом для развития цивилизации. Это обусловлено тем, что именно культура сохраняет, выражает и передает всѐ, что создано тем или другим обществом. Именно это и становится спецификой данного этноса, носителя 15 культуры. И это же должно лежать в основе уважения к уникальности любой культуры. Цивилизация выступает как форма, в которой осуществляется и воспроизводится культура. Если культура не в состоянии ответить на вызов цивилизации, то возникает рассогласованность социокультурного типа с цивилизационными историческими процессами. Тогда огромное значение имеет сознательный целенаправленный отбор культурных традиций и новаций, которые помогут адаптироваться к любой новой форме жизнедеятельности (цивилизации) и формирует историческую ответственность за этот выбор. Культура – это «…могучая сила, которая создает и разрушает цивилизации, преобразует и обустраивает нашу планету…», хотя может и разрушить еѐ (М.Е. Туровский)
Основные черты техногенной цивилизации: особое представление о природе; место человека как активного существа, призванного преобразовать мир; особое понимание человеческой деятельности; акцент на оптимальность развития техники и технологии вне человеческого и социокультурного начала; процесс глобализации стилей жизни.
Задание №1. Ответьте письменно на вопросы 1. Какие самые значительные направления философии человека в настоящее время? 2. Что такое фатализм? 3. Что такое волюнтаризм? 4. Как определяет категорию свободы Бенедикт Спиноза? 5. Что представляет собой экзистенциализм?
Задание №2. Дайте краткий ответ на предложенные вопросы для обсуждения
Вопрос 1. Становление соотношения культуры и цивилизации
2. Место и роль культуры и цивилизации.
3. Перспективы развития этого отношения
Задание №3
1. Кто является автором следующих строк: «Человек изначально антикультурен, он – природное существо, а культура создана для подавления и порабощения человека»?
А) Фридрих Ницше Б) Карл Маркс В) Толкотт Парсонс
2. Кто является одним из основателей оптимистической концепции культуры, создавшим свои труды на основе органического соединения достижений естествознания XVIII в., богатых европейских традиций глубокой веры в творческие потенции каждого человека и любого народа?
А) Зигмунд Фрейд Б) Фридрих Ницше В) Иоганн Гердер
3. Кто из русских писателей предложил концепцию «почвенничества» – соединения высших слоев общества с великой «почвой» – русским народом?
А) А.И. Герцен Б) Ф.М. Достоевский В) Л.Н. Толстой
4. Кто из российских мыслителей считали, что русский народ живѐт по законам христианской веры, что русские традиции в культурной жизни сами могут быть образцами для подражания?
А) «славянофилы» Б) «западники» В) «восточники»
5. Объектами какой культуры являются наука, искусство, литературы, философия, мораль?
А) материальной Б) духовной В) природной
6. С какой идеей наиболее тесно связана массовая культура?
А) с идеей потребительства Б) с идеей гуманизма В) с идеей пацифизма
7. Какая культура воспринимается как способ жизнедеятельности, характерный для привилегированных слоев общества?
А) массовая Б) потребительская В) элитарная
8. В каком из направлений идѐт прогресс культуры?
А) дикость-варварствоцивилизация Б) варварство- дикостьцивилизация В) цивилизация дикостьварварство
9. Кто автор фразы: «Критерием развития культуры является уровень гуманизма»?
А) Т. Парсонс Б) А. Печчеи В) А. Швейцер
10. Кто высказал идеи зависимости человеческой истории от периодичности астрофизических и космических факторов?
А) А.Л. Чижевский Б) В.И. Вернадский В) К.Э. Циолковский