Аналогичный эффект "подъема дат вверх" был обнаружен в [141] и для т.н. "гороскопов".
Невооруженным глазом видны 5 планет; при движении по эклиптике они описывают на небе примерно одну и ту же траекторию; этот круг назван Зодиаком и разделен на 12 созвездий. В древности огромной популярностью пользовалась астрология. Гороскоп - это расположение планет в созвездиях Зодиака. Зафиксировав в какой-либо момент времени положения планет относительно созвездий и зная периоды обращений планет вокруг Солнца, можно, откладывая назад или вперед целые кратные этих периодов, вычислять положения планет в Зодиаке в прошлом или будущем. Простота идеи сопряжена, однако, с большими вычислениями.
Существуют таблицы, наподобие канонов затмений, содержащие расчетные гороскопы. Это открывает возможности для датирования древних описаний гороскопов (не путать с современным пониманием этого термина).
Если в тексте описано положение планет в созвездиях, то, используя таблицы, можно, как и в случае затмений, механически выписать из них даты всех гороскопов с подходящими характеристиками. Оказывается, как и в случае затме ний, находясь под давлением уже установившейся скалигеровской хронологии, астрономы были вынуждены, не находя "в нужную эпоху" подходящего гороскопа, прибегать к натяжкам и отклонениям от текста.
В [141] проведен анализ наиболее знаменитых античных гороскопов и обнаружено, что все подробно описанные или нарисованные гороскопы при их непредвзятом датировании получают средневековые и даже позднесредневековые даты.
Укажем типичные примеры.
Круглый и Длинный Зодиаки Дендерского храма в Египте [141], т.6, с.664-665, рис.133, рис.135, с.672-673. Многочисленные попытки найти "в древности" подходящее решение гороскопа, изображенного на зодиаках, не увенчалась успехом (Лаплас, Фурье, Летрон, Био, Хельм). На основании археологических данных храм и гороскопы сейчас датируют 30 г. до н.э. и 14-37 гг. н.э. Тем не менее, ТОЧНЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ решения есть. И их - только два. Это:
568 и 540 гг. н.э. (это первое решение найдено Н.А.Морозовым в [141], т.6), или:
1394 и 1422 гг. н.э. (второе решение надено в 1992 г. московскими физиками-теоретиками Н.С.Келлиным и Д.В.Денисенко).
В 1857 г. Г.Бругш обнаружил древнеегипетский саркофаг, на внутренней крышке которого изображено звездное небо с гороскопом [141], т.6, с.696, рис.139. Весь ритуал захоронения, древнее демотическое письмо и т.п.
позволили датировать находку не ранее I в. н.э. Попытки астрономов датировать гороскоп началом н.э. к успеху не привели.
Однако точное решение не только существует, но и единственно на всем историческом интервале: это 1682 г. н.э. (семнадцатый век н.э.!).
В 1901 г. В.М.Флиндерс Петри обнаружил в Верхнем Египте пещеру с древнеегипетским погребением и с двумя гороскопами, указывающими даты смерти отца и сына, потребенных в пещере, [141]. На всем историческом интервале существует единственное решение, идеально удовлетворяющее всем условиям задачи:
1049 г. н.э. (гороскоп отца), 1065 г. н.э. (гороскоп сына).
Сын умер через 15 лет после отца. Эта датировка объясняет, в частности, и прекрасную сохранность этих древнеегипетских рисунков, выполненных водяными красками.
В [141] датированы гороскопы, описанные в древних текстах, например, в библейских.
Можно составить словарь терминов и штампов, использовавшихся в дошедшей до нас средневековой астрономической литературе, для обозначения планет, созвездий и т.д. Затем, встречая в древнем тексте словесное описание, выполненное в этих терминах и штампах, можно пытаться датировать это описание, рассматривая его как гороскоп и расшифровывая его при помощи этого словаря.
По-видимому, первым автором, указавшим, что в библейской книге Апокалипсис содержится словесное описание гороскопа, был Ренан [176].
Не будучи, однако, астрономом, Ренан не датировал гороскоп, хотя решение этой задачи имеет большой интерес в связи с существующей проблемой датировки Апокалипсиса. И.Т.Сендерленд: "Признание этого времени (т.е. конец I в. н.э. - А.Ф.) или даже какого бы то ни было другого времени написания Откровения (т.е. Апокалипсиса - А.Ф.) сопряжено с серьезными трудностями" [186], с.135. Оказывается, что точное решение существует, хотя оно и не единственное.
Это: 395 г. н.э. и 1249 г. н.э. См. [141].
Дата 395 г. н.э. расходится с традиционной для Апокалипсиса на 300 лет, а вторая дата: 1249 г. н.э. - отличается от скалигеровской датировки уже на 1100-1150 лет.
В связи с этим нужно сделать важное замечание. Сегодня нам пришлось заново пересмотреть все астрономические датировки Н.А.Морозова. Дело в том, что предполагая (априори) правильность скалигеровской хронологии, начиная с 300 года н.э. и выше (ближе к нам), он часто не продолжал свои вычисления на позднее средневековье, останавливаясь в большинстве случаев на первом обнаруженном подходящем астрономическом решении. Это ярко видно на примере Апокалипсиса. Второе решение: 1249 год н.э. было отброшено Морозовым как "слишком позднее". Он писал: "Едва ли кто-нибудь решится сказать по этому поводу, что Апокалипсис написан 14 сентября 1249 года" [141],т.1,с.53. Даже для Морозова такая дата показалась слишком поздней (но, как увидит читатель далее, именно она и является, по-видимому, правильной).
Наша точка зрения: следует подвергать анализу все возможные астрономические решения, тем более, что сегодня есть веские основания полагать, что скалигеровская хронология вплоть до конца XIII века н.э. нуждается в полной ревизии.
Другой пример: датировка знаменитого затмения, сопровождавшего, согласно ранне-христианским авторам, распятие Иисуса Христа (Синкеллос, Флегон, Африкан, Евсевий и др.). Из описаний не очень ясно - о каком затмении идет речь: о солнечном, или о лунном. В скалигеровской хронологии считается, что описано лунное затмение (хотя это и спорно). Принятое сегодня скалигеровское "астрономическое решение": 3 апреля 33 года н.э. не выдерживает даже минимальной астрономической критики (и это хорошо известно экспертам), см.обсуждение в [141].
Несмотря на всю спорность характеристик этого затмения (извлекаемых из христианских текстов), неоднократно обсуждавшихся в хронологической литературе, можно попытаться все-таки датировать это затмение. Оказалось, что на интервале от 200 года до н.э. вплоть до 800 года н.э. подходящее астрономическое решение существует (Н.А.Морозов). Это 368 год н.э. Однако Морозов не продолжил вычисления на более поздние века в силу уже указанных выше причин (излишнего доверия к средневековой хронологии). Автор настоящей работы продолжил расчеты на весь исторический период вплоть до 1600 года н.э. и неожиданно обнаружил еще одно точное астрономическое решение: 3 апреля 1075 года н.э. Это на тысячу лет отличается от скалигеровского "решения" и на 700 лет отличатся от решения, предложенного Морозовым.
С астрономической точки зрения решения: 368 и 1075 гг. н.э. - равноправны, и для окончательного выбора нужно опираться на другие дополнительные соображения. Напомним еще раз, что только с X в. н.э. согласование скалигеровских астрономических дат с расчетными становится удовлетворительным, а надежным - лишь с XIII в.н.э.
Если же считать затмение, описанное в евангелиях, солнечным, то тогда нельзя не обратить внимание, что в XI веке в 1086 году (16 февраля) действительно произошло ПОЛНОЕ солнечное затменмие, полоса которого прошла через Италию и Византию. Подробнее о хорошем согласовании именно этого солнечного затмения с данными церковной традиции, рассказывающей о распятии Христа, см. в книге [419] Приложение Г.В.Носовского "Когда состоялся знаменитый Первый Вселенский Собор? Когда началась эра "от Рождества Христова?" ".
Даты других библейских гороскопов, описанных в Ветхом завете, оказываются СРЕДНЕВЕКОВЫМИ, что поразительно расходится с традицией, относящей события, описанные в Ветхом завете, за сотни лет до начала н.э.