«Антисемит» — уже много лет звучит как тяжкое обвинение. За последние десятилетия руководители и идеологи еврейского сообщества смысл слова «антисемит» приравняли к слову — «фашист». Хотя точное определение антисемитизма звучит — как немотивированное и даже биологически враждебное отношение кого-либо к еврейской нации, к еврейскому народу и его представителям, но на практике любая критика еврейских представителей по поводу экономической доминанты, презрительного отношения к другим народам или роли евреев в истории различных народов — также воспринимается как антисемитизм.
Более того, как свидетельствует в своей книге Солженицын — стоило ему в одной из предыдущих книг указать национальность убийцы Столыпина, — на него сразу со всех сторон обрушились обвинения в антисемитизме, упрёки — почему не скрыл национальность убийцы?
То есть любая правдивая констатация факта, которую можно оценить как не лицеприятную для еврейского народа — также является антисемитизмом. А в двухтомнике Солженицына, посвящённом изучению истории России, таких фактов огромное количество…
Естественно, возникают логические вопросы: существовал ли антисемитизм в России до появления двухтомника Солженицына? Если — да, то — в каких масштабах? — и много других смежных вопросов.
И если мы откроем уже упомянутую еженедельную газету Российского еврейского конгресса — «Еврейские новости», тот же № 26 (098) (июль 2004 года), то увидим, что проблема звучит довольно радикально, и идёт нешутейная идеологическая война. На странице 16, непосредственно в заголовке статьи, ставится вопрос — «Борьба с антисемитизмом — это еврейская проблема или проблема титульной нации?». И различные специалисты на этот вопрос отвечают:
Яков Цукерман (член президиума Ваада России, главный редактор газеты «Ами»): «Вообще-то антисемитизм есть болезнь не еврейская. Потому нужно исходить из того, что «больных» евреев нет, ну, почти нет».
Встаёт логический вопрос: тогда антисемитизм — это чья болезнь? На него прямо отвечает Виктор Дашевский (заместитель председателя Московского антифашистского центра): «Прежде всего. Это проблема государственной власти, если эта власть хочет, чтобы Конституция государства, законы государства были не только на бумаге».
Выходит, что на сегодняшний день это проблема президента Путина и правительства. Но журналист Валерий Каджая существенно дополняет Дашевского — «Борьба с антисемитизмом — это проблема и евреев, и, как вы выражаетесь, титульной нации. Будем говорить проще. Мы имеем в виду Россию и в первую очередь русских».
Итак, антисемитизм — это болезнь русской нации и проблема российского президента и правительства. Здесь нет никаких других трактовок, ни сарказма, ни ёрничества — всё очень серьёзно. Но вышеуказанных специалистов в этой же статье дополняет уже хорошо нам известный учёный-историк из США Семен Резник: «…Противостоять антисемитизму — это, безусловно, дело евреев. И, безусловно, дело титульной нации… И всех других наций многонационального государства…»
Ну вот, в результате антисемитизм — это дело, проблема и болезнь всех многочисленных наций населяющих Россию. Уверен, любому здравомыслящему человеку это покажется довольно странным и загадочным… При этом стоит отметить с полной уверенностью, что в данной теме идеологическая борьба имеет исключительно односторонний характер — ни в одной газете, журнале или книге в России не найдёте никакого опровержения, спора или полемики. То ли так и всё и есть — и все больные и озабоченные этой проблемой, то ли нет в этой стране ни одного умного или смелого… Опять приходиться констатировать — наблюдаются очень странные явления в сегодняшней России. Неудивительно, что так яростно напали на Солженицына — единственный человек впервые за сто лет сказал правду или выразил своё мнение и своё видение, касающееся небольшого отрезка истории.
Ещё больше вопросов возникает, если мы взглянем на другие страницы того же номера всё той же газеты Российского еврейского конгресса. На странице 13 — заголовок «Мониторинг антисемитских происшествий. Июнь 2004». Читаем:
«Здесь уже говорилось о том, что Франция и Бельгия лидируют в рейтинге насильственных и хулиганских действий. Приходится констатировать, что вопреки жестокой позиции по отношению к проблеме антисемитизма, занятой в последнее время руководителями Французской республики, реально возросшей активности полиции, которая с начала года уже завела свыше 70 уголовных дел по фактам антисемитизма, часть которых уже завершилась обвинительными приговорами, проблема всё больше и больше разрастается…»
Далее в этой статье можно узнать, что антисемитизм проявляется почти во всех городах и областях Франции от Парижа и Лиона до Лотарингии и Эльзаса. Просто горит французская земля под ногами евреев. Из всех новостных каналов летом 2004 года можно было услышать, что премьер Израиля
А.Шарон призвал евреев покинуть Францию. Похоже, бесспорно, титульная нация Франции и нации в ней проживающие — ещё более «больные», чем российские, по крайней мере — Россию им покидать нет причин, тем более, что в ней им живётся лучше всех, и это опять же — бесспорно.
В этой же статье говориться, что ситуация в Бельгии не намного отличается от Франции. Здесь та же проблема «титульной нации» и правительства. Уверен — если почитаем еврейские газеты, выходящие во Франции и Бельгии, то столкнёмся с подобными же статьями, выражениями и обвинениями интеллигенции, «больной» титульной нации и плохого правительства.
Хорошо, — а что в других странах с этой проблемой? Ответ мы находим в начале этой же статьи: «Географическая статистика антиеврейских инцидентов распределилась (за июнь 2004) таким образом: Франция — 19; США — 13; Россия — 10; Германия — 8; Канада — 7; Бельгия — 4; Великобритания — 3; Австрия, Польша, Израиль, Саудовская Аравия, Сирия, Швеция — по 2; Австралия, Армения, Венгрия, Греция…(и др.) — по 1. Типология антисемитских происшествий в июне выглядит так: публичные словесные оскорбления — 41 (в том числе распространение клеветы — 4), вандализм — 22 (в том числе 6 осквернений могил, 4 поджога еврейских культовых, общинных и частных зданий), нападения с применением или угрозой насилия — 10)…»
Как видим из этой еврейской газеты — проблемы в данном вопросе есть во всех ведущих государствах и у всех ведущих наций, даже в таких «любимых», как США и Великобритания!
Создаётся впечатление, что только в соседних с нами странах — в Белоруссии и на Украине нет никакого антисемитизма. Однако, это не так — в интернете и прессе найдётся немало статей, из которых видно, что в Белоруссии с 2000 года бушует идеологическая война еврейских организаций против книги «Война по законам подлости», изданной православной организацией и, которую суд признал научной.
А на Украине такая же борьба ведётся с исследованиями директора Института культурологических и этнополитических исследований Василием Ярёменко, в 2004 году удалось даже закрыть газету, которая поместила статью этого учёного.
Размах наблюдаемого явления просто грандиозный и не сразу поддаётся осознанию. А ведь выше не были перечислены многие арабские страны… Абсолютно бесспорно, — это уже проблема всей планеты и всего человечества, большая часть которого явно «больна»… и проблема должна решаться на уровне международных и межправительственных организаций. Вот это — масштаб идеологической борьбы…
И всё-таки возникают недоумённые сомнения… Может год получился такой неудачный, високосный. Не бегая в библиотечные газетные архивы, заглянем в и интернет на еврейские адреса — что там творилось по интересующей нас теме в предыдущие годы? Вот заголовок: «Антисемитизм шагает по планете — от США до Узбекистана». Читаем:
«Президент Израиля Моше Кацав выразил обеспокоенность тем, что в ряде стран мира учащаются проявления антисемитизма…
Во вторник Кацав направил послание лидерам тех стран, в которых в последнее время имели место антиеврейские инциденты… В список адресатов попали Франция, Бельгия, Германия, Нидерланды, Великобритания, США, Канада, Австралия и Узбекистан. Накануне, находящийся в Израиле генеральный секретарь Всемирного еврейского конгресса Исраэль Зингер, заявил, что «за последние две недели в мире от вандализма пострадало больше синагог, чем во времена нацизма в Европе» (Новости 2000 года).
А статья Залмана Гилинческого «Антисемитизм в Израиле — абсурдная закономерность» просто шокирует: «Израильские власти и Еврейское агентство (Сохнут) дезинформируют мировое еврейство, утверждая, что в государстве Израиль евреи могут спастись от антисемитизма. Сообщения об антисемитских акциях в нашей стране заняли прочное место на страницах израильских газет…
В свете бездействия израильского истэблишмента и его политики замалчивания проблемы группа активистов и пострадавших решила создать центр поддержки жертв антисемитизма в Израиле…
6 августа 2000 года в Тель-Авиве состоялся первый съезд активистов амуты и пострадавших…»
При этом, стоит отметить удивительный и важный факт — несмотря на такие масштабы проблемы и «болезнь» ведущих мировых наций, за три тысячи лет существования данной проблемы не появилось ни одной научной работы, которая хотя бы частично раскрыла проблему и глубоко её объяснила. Двухтомный труд Солженицына этой проблемы не касается и не объясняет, вернее, касается весьма отдалённо, постольку — поскольку констатирует некоторый ряд исторических фактов в истории одной страны. Но, обязательно следует подчеркнуть, — перед тем как постараться эту проблему понять и объяснить, а без этого её не решить, — необходимо, как минимум, познакомиться с правдивой историей и попытаться понять её. Кроме того, изучение и понимание истории имеет важное влияние на уровень образованности человека, на уровень его сознания и мировоззрения.
Субъективный фактор
В 2001 г. в центральной библиотеке Санкт-Петербурга на стенде подарков библиотеке я обнаружил большой фолиант, изданный Еврейским университетом в Москве, в котором были опубликованы дневниковые записи известного еврейского историка Семёна (Шимона) Дубнова, охватывающие период российской истории с конца XIX века по 1922 год. И хотя, вероятнее всего, перед изданием эти дневники были подвергнуты внимательной цензуре, профильтрованы, но то, что я в них прочитал — меня здорово встряхнуло и ошарашило. Я понял, что историю России не знаю, а та, которую я знаю — ложная, и держалась на лжи целенаправленно десятки лет.
Чтобы выяснить историческую правду, мне необходимо было совершить огромный труд по поиску большого количества документом и их изучения. Необходимого количества свободного времени не было, могло не хватить и жизни. Но ещё через два года я получил настоящий подарок судьбы — на книжных полках появился двухтомник Солженицына, результат колоссальной долголетней работы по исследованию как раз того периода истории, о котором писал довольно странные вещи С. Дубнов.
К дальнейшему изучению истории подстёгивали и события текущей жизни. Я работал несколько лет топ-менеджером в большом холдинге, владельцем которого был еврей. Однажды во второй половине 90-х годов он решил войти в зерновую тему и купить несколько элеваторов и мукомольных комбинатов. Когда я выразил сомнения в целесообразности вложений, то услышал, примерно, следующее: «Это наша тема. Вот, Роман Абрамович, молодец — уже купил крупнейшие предприятия по зерну в Омской области — и теперь сидит не только на местном зерне, но и на казахском». Когда же я решил уточнить, что значит «наша тема», то получил вместе с загадочной улыбкой ответ: «Ты просто не знаешь историю». Вскоре оказалось, что и торговля сахаром, мясом и лесом — тоже «наша тема», историческая. Интерес к истории неуклонно возрастал.
Благодаря моей первой книге, мне удалось познакомиться со многими интересными людьми. Через некоторое время после выхода книги меня стали приглашать (с 2001 года) на научные диспуты и конференции в различные вузы Санкт-Петербурга и даже в Духовную Академию.
Самое странное приглашение было в главный университет Санкт-Петербурга. Там собралось около 12 учёных различных степеней, причём все одной национальности. Встреча получилась весьма забавной; с самого начала она была похожа то ли на консилиум врачей, то ли на первое заседание суда инквизиции. В конце мне по-отечески настоятельно было рекомендовано впредь не критиковать Эйнштейна (что я сделал в философии пространства), не потому, что я не прав, а потому, что Эйнштейн является великим символом великой нации…
В то же время я стал получать приглашения на съезды различных партий. В частности, присутствовал на последнем съезде демократической партии Гайдара в Санкт-Петербурге (перед слиянием с СПС) и свидетельствую: среди демократов, в присутствии некоторых очень известных народных депутатов, звучали странные призывы. Их смысл был следующим; народы России, граждане России по своей специфике, и к огромному разочарованию демократов, отказались принимать западные либеральные ценности. Они по своему менталитету не готовы их принимать, поэтому открыто звучал призыв — в такой ситуации либеральные ценности необходимо вводить насильственным путём! Не было в ни зале, ни, тем более, в президиуме ни одного возражения или возмущения. Человек, огласивший этот вывод с трибуны, был соплеменником Троцкого и по крови, и по духу. Когда, например, заглянешь в историю — прочитаешь двухтомник Солженицына или дневники еврейского историка Дубнова, то услышанное на съезде демократов уже не кажется странным. Это уже было в истории.
Жутко становится от такой демократии. Видно вовремя я провёл исследование истории демократии и посвятил ей отдельную главу в своей первой книге — кто-то почитает, задумается — всё будет польза, проголосует иначе… Как видите, — исследование и понимание истории имеет архиважное значение.
И как показали выборы конца 2003 г. мои надежды были не беспочвенны, и мой маленький просвещенческий вклад пришёлся кстати. Как оказалось, к моему большому удовлетворению, в книге были «предугаданы» многие события и тенденции в нашем обществе. Многие мысли, изложенные в 2000 г. в моей первой книге можно отнести к тенденции «просвещенческого патриотизма», на которые лжеправые и демократы пытались шумно навесить ярлык «национал-фашистских». Данная книга также является просветительской, добавляет образования — читатель, несомненно, в этом убедится.