Йоги Бхусунда говорит Шри Васиштхе:
«Б прохладном лотосе сердца, в этой видимой плотской обители, состоящей из пяти элементов, находятся два вайю, а именно прана и апана, растворенные в ней. Для тех, кто ступает легко и свободно, без малейших усилий, эти два вайю станут самими Солнцем и Луной, сливающимися в сердце-якяше, пребывающими в акаше и все же оживляющими и движущими их плотский сосуд. Эти вайю будут подниматься и опускаться к высшим и низшим состояниям. Они имеют ту же природу, что и бодрствование, сновидение и сон без сновидений, и заполняют собою все. Я двигаюсь в направлении этих вайю и уничтожил все мои тонкие желания, неуловимо тревожившие меня в состоянии бодрствования, уравнял это состояние с тем, в котором я пребываю во время сна без сновидений. Раздели одно волоконце стебля лотоса на тысячу частей, и ты увидишь, что вайю еще тоньше. Поэтому мне трудно говорить о природе этих вайю и об их вибрациях. Конечно, прана непрерывно вибрирует в нашем теле, поднимаясь вверх и внутри, и снаружи, в то время как апана имеет подобные же свойства и вибрирует в теле и снаружи его, опускаясь вниз. Будет полезно, если длина выдыхаемой праны, составляющая 16 пальцев, сравнится с длиной вдыхаемой пряны. Обычно вдыхаемая длина равна всего 12 пальцам. Те, кто уравнял вдыхаемую и выдыхаемую пряну, будут испытывать вечное блаженство.
Теперь послушай о свойствах праны. Вдох длиной в 12 пальцев той праны, которая покинула тело при выдохе, называется (внутренней) пуракой (вдохом). Внутренней пуракой также называется явление, когда апана-вайю снова проникает в тело извне безо всяких усилий. Когда апана-вайю перестает проявлять себя и прана впитывается в сердце, время проведенное в таком состоянии, будет называться (внутренней) кумбха-кой. Йоги способны все это испытывать. Затем появляются различные внешние проявления праны, содержащейся в сердце, не отражающиеся в сознании, происходит то, что называется (внешней) речакой (выдохом). Когда колеблющаяся снаружи прана входит в нос и останавливается на его кончике, это явление называется внешней пуракой. Выходя из носа, она опускается на 12 пальцев. Это явление тоже называется внешней пуракой. Когда прана задерживается снаружи, аяяяня внутри, такое состояние называется внешней кумбхакой. Когда сияющий апана-вайю начинает подниматься внутри тела, это называется внешней речакой. Все эти практики ведут к мокше. Поэтому о них нужно всегда помнить. Тот, кто понял и хорошо усвоил все внутренние и наружные кумбхаки и прочее, никогда больше не будет рожден снова.
Регулярные и постоянные занятия пранаямой по описанной мною системе могут принести мокшу. Заниматься нужно и днем, и ночью. Те, кто занимается регулярно и не дает сознанию отвлекаться, рано или поздно достигнут нирваны. Эти люди никогда не гоняются за материальными удовольствиями. Они будут постоянны в своих занятиях, упражняясь всегда — во время ходьбы, стоя на одном месте, бодрствуя или пребывая во сне.
Прана вытекает наружу, а затем снова возвращается в сердце, пройдя расстояние в 12 пальцев. Подобным образом впитывается в сердце и апана, проходя тот же путь в 12 пальцев от сердца и обратно. Апаш, будучи Луной, проходя по телу, охлаждает его, а прана, будучи Солнцем, генерирует тепло в организме и переваривает все, что нужно переварить. Разве может испытать боль тот, кто достиг такого совершенного состояния, когда лучи апаны (Луны) купаются в лучах праны (Солнца)? Разве может снова родиться тот, кто достиг того состояния, когда апаш жадно поглощает лучи праны? Это сразу же прервет цепь семи рождений того, кто достиг этого нейтрального состояния, когда апана-вайю поглощается праной и наоборот. Я воздаю хвалу чидатме, которая находится всегда передо мной, на кончике моего носа, где угасают и прана, и апаш. Идя этим путем, управляя праной, я достиг верховной и совершенной таттвы, свободной от боли».
Контроль над дыханием
Первым важным шагом является овладение асаной, или управление телом. Следующий шаг — пранаяма. Правильная поза — необходимое условие успешной пранаямы. Любая легкая и удобная поза — это асана. Наилучшей является та поза, в которой можно провести длительное время без каких-либо неприятных ощущений. Грудь, шея и голова должны находиться на одной вертикальной линии. Вы не должны сгибать тело ни вперед, ни назад, ни влево, ни вправо. Вы должны сидеть прямо и ровно. Путем регулярных занятий вы рано или поздно овладеете любой позой. Полным людям будет трудно выполнить падмасану, или позу лотоса, поэтому они могут сидеть в сукхасане (удобной позе) или сиддхасане (совершенной позе). Вы не должны откладывать практику пранаямы до полного освоения асаны. Занимайтесь ими одновременно. Со временем вы достигнете совершенства и в той, и в другой. Прана-яму можно также выполнять сидя на стуле с прямой спиной.
В «Бхагавад-Гите», Бессмертной Песне Господа Кришны, вы найдете прекрасное описание позы: «Выбрав и обустроив по-настоящему тайное место, утвердись в определенной позе, не слишком высокой, но и не слишком низкой, на ткани, шкуре черной антилопы и траве куша, положенных одна поверх другой, сосредоточь ум, контролируя мысли и чувства, и занимайся йогой для очищения себя, держа туловище, голову и шею ровно и устойчиво, сосредоточив взгляд на кончике носа, чтобы он не бегал по сторонам» (VI: 10—12), Пранаяма — это контроль над праной и жизненными силами организма. Это регулирование дыхания, самый важный шаг. Цель пранаямы — контроль над праной. Пранаяма начинается с регулирования дыхания для управления жизненными токами, или внутренней жизненной силы. Другими словами, пранаяма — это совершенный контроль над жизненными токами посредством контроля над дыханием. Дыхание — это внешнее проявление грубой праны. Регулярные занятия прана-ямо11 делают дыхание правильным. Подавляющее большинство людей дышит неправильно.
Если вы контролируете прану, вы полностью контролируете все силы вселенной, ментальные и физические. Йог также контролирует Вездесущую силу, в которой берут начало все виды энергии — магнетизм, электричество, гравитация, сцепление, нервные токи, жизненные силы или мысленные вибрации.
Если контролируется дыхание, или прана, контролируется и ум. Тот, кто контролирует свой ум, контролирует и дыхание. Если останавливается одно, останавливается и второе. Если йог контролирует и ум, и прану, он освобождается от круговорота рождений и смертей и достигает бессмертия. Ум, прана и семя тесно взаимосвязаны. Тот, кто контролирует семенную энергию, контролирует ум и прану.
У того, кто занимается пранаямой, будет хороший аппетит, жизнерадостность, красивая внешность, сила, храбрость, энтузиазм, превосходное здоровье, энергичность и хорошая концентрация ума. Пранаямой могут заниматься и люди Запада. Йог измеряет продолжительность своей жизни не числом лет, а числом вдохов-выдохов. С каждым вдохом вы поглощаете из воздуха определенное количество праны. Жизненный объем легких — это максимальный объем воздуха, который человек может вдохнуть после максимально глубокого выдоха. Человек делает пятнадцать вдохов-выдохов в минуту. Их общее число может составлять 21600 в день.
Разновидности пранаямы
Бахъя-абхьянтар-стамбха-вриттих-деша-кала Санкхъябхих паридришто диргха-сукшмах.
«Пранаяма бывает длительной или тонкой в зависимости от соотношения трех ее компонентов — внешнего, внутреннего и стабильного; процессы задержки изменяются в зависимости от места, времени и числа».
«Йога-сутры», II: 50
Выдох называется речакой и является первым типом пра-наямы. Вдох называется пуракой и является вторым типом пра-наямы. Задержка дыхания является третьим типом пранаямы и называется кумбхакой. Кумбхака увеличивает продолжительность жизни, увеличивает внутреннюю духовную силу и энергию. Если вы задерживаете дыхание на одну минуту, эта минута прибавляется к вашему жизненному сроку. Йог, направляя дыхание в брахмаранЬхру в макушке головы и задерживая его там, побеждает Владыку Смерти, Яму, и саму смерть. Благодаря практике кумбхаки Чанг Дэв жил одну тысячу четыреста лет. Каждый из этих видов пранаямы — речака, пурака и кумбхака — делится на подвиды в зависимости от места, времени и числа. Под местом понимается место прохождения процесса — внутри или снаружи тела, длина, а также часть тела, куда направляется прана. Длина выдоха и расстояние, на которое выходит дыхание, у разных людей различны. То же справедливо и для вдоха. Эти параметры зависят от таттвы. Таким таттвам, как притхиви, апас, теджас, вайю и акаша (земля, вода, огонь, воздух и эфир), соответствует длина дыхания 12,
16, 4, 8 и 0 пальцев. Выдох — внешний процесс, вдох — внутренний.
Время — это длительность каждого из этих процессов, которая обычно измеряется в матрах, что соответствует одной секунде. Матра означает «мера». В матрах также измеряется длительность фиксации праны в определенном центре или части тела. Йог должен постепенно довести число повторений прана-ямы до 80 за одно занятие. Он должен заниматься четыре раза в день —утром, днем, вечером и в полночь или в 9 часов вечера — и, таким образом, всего выполнять 320 пранаям. Результатом-плодом пранаямы является удгхата, или пробуждение спящей кундалини. Главная цель пранаямы — объединение праны с апаной и медленное направление их вверх, к голове.
Кундалини — это источник всех скрытых сил. Пранаяма может быть длинной или короткой в зависимости от времени выполнения. Как вода на раскаленной сковородке съеживается
и высыхает, так и входящий или выходящий воздух усилием задерживается внутри (кумбхака).
Вачаспати говорит так: «36 матр длится первая, легкая попытка (удгхата). Вдвое дольше вторая, средняя. Втрое дольше третья, сильная. Это пранаяма в численном выражении».
«Место» выдоха простирается до 12 дюймов от кончика носа. Это можно проверить с помощью кусочка ваты. Это 67 место простирается от головы до подошв стоп, о чем свидетельствует ощущение, напоминающее прикосновение муравья. Место кумбхаки состоит из внешних и внутренних мест выдоха и вдоха, так как дыхание может быть задержано в обоих этих местах. Его можно определить по отсутствию двух описанных выше признаков.
Эта классификация дыхания по трем признакам — времени, месту и числу — не является обязательной. Во многих смрити встречаются места, где дыхание классифицируется только по одному признаку — времени.
Бахьябхьянтара вишайякшепи чатуртхах «.Четвертый тип пранаямы — это сдерживание праны путем направления ее на внешний или внутренний объект».
Третий вид пранаямы, описанный в сутре 50 «Йога-сутр-», выполняется только до первой удгхаты, затем нужно переходить к четвертому типу. Он связан с фиксацией праны на различных лотосах (падмах, или чакрах) и ее медленном, шаг за шагом, проведении в последний лотос, находящийся в голове, по достижении которого йог вступает в самадхи. Это внутренний процесс. Внешне он проявляется в поддержании длины дыхания в соответствии с доминирующей таттвой. Ирану можно считать как внешней, так и внутренней.
После систематического освоения первых трех типов пранаямы йог переходит к четвертому типу. В третьем типе пранаямы сфера дыхания не принимается во внимание. Остановка дыхания производится одним усилием и характеризуется местом, временем и числом, то есть может быть диргха (длинным) и сукшма (тонким). В четвертом же типе сферы вдоха и выдоха играют значительную роль. Осваиваются различные состояния. Четвертый тип пранаямы, в отличие от третьего, требует значительных и многократных усилий. С другой стороны, он позволяет достичь других совершенных состояний. После освоения одного этапа следует переходить к следующему. Третий этап не требует измерений и выполняется посредством одиночного усилия. Четвертому же предшествуют измерения, и он требует значительных усилий. В этом заключается единственное различие между ними. Условия времени, места и числа также применимы и к этому виду пранаямы. На каждом этапе пробуждаются определенные скрытые силы.
Три типа Пранаямы
Существует три типа пранаямы: адхама, мадхьяма и утта-ма (низшая, средняя и высшая). Адхама-пранаяма состоит из 12, мадхьяма —из 24, ъ.уттама — из 32 матр. Это для пураки.
Соотношение между пуракой, кумбхакой и речакой — 1:4:2. Пурака — это вдох, кумбхака — задержка дыхания, речака — выдох. Если выделаете вдох длительностью 12 матр, кумбхака должна иметь длительность 48 матр, а речака — 24 матры. Это для адхама-пранаямы.
То же справедливо и для двух других типов. Первый месяц выполняйте только адхама-пранаяму. Затем в течение трех месяцев выполняйте мадхъяму. После этого переходите к ут-таме.
Сев в асану, восславьте гуру и Шри Ганешу. Время для абхьясы — 4 и 10 часов утра, 4 часа дня, 10 часов вечера и полночь. Опытный йог должен ежедневно выполнять 320 пра-наям.
Сагарбха-пранаяма — это пранаяма, которая сопровождается ментальной джапой мантры: гаятри или ОМ. Она в сто раз эффективнее агарбха-пранаямы, которая не сопровождается джапой. Пранаяма-сиддхи зависит от интенсивности усилий йога. Прилежный ученик, занимающийся с парама-утсахой, сахасой и дридхатой (рвением, охотой и настойчивостью), может достичь сиддхи (совершенства) за шесть месяцев, тогда как ученик, занимающийся с тандри и аласъей (вялостью и ленью), не достигнет ничего даже за десять лет. Трудитесь. Проявляйте терпение, веру, уверенность в себе, оптимизм, интерес и внимание — и вы непременно достигнете успеха. И никогда не отчаивайтесь!
Ведантическая Кумбхака
Пранаямай следует заниматься, когда ум спокоен и сосредоточен. Вдох и выдох должны быть остановлены. Ученик должен сосредоточиться исключительно на брахмане; это высшая цель его жизни. Отбрасывание всех внешних объектов — реча-ка. Принятие духовного знания шастр — пурака, а сохранение этого знания в себе — кумбхака. Только тот, кто следует этому в своей читте, достигает освобождения. Это не подлежит сомнению. Кумбхаку можно освоить только практикой. В ней содержится Парама-Шива. Сначала в брахма-грантхи образуется отверстие, или проход. Затем, пронизав брахма-грантхи, йог пронизывает pydpa-грантхи и достигает освобождения с помощью религиозных обрядов, выполняемых в различных воплощениях, благодаря милости гуру и дэват, а также с помощью йоги.