Отмечу, что философия Канта не теряет своей актуальности и для философских учений современной эпохи. Его философия рассматривается не просто как теория познания, как этика или эстетика. Она рассматривается как единая философия культуры. На мой взгляд, философию Канта можно связать и с такими науками, как психология, социология или естествознание. Иммануил Кант своими рассуждениями являлся примером поиска разумных оснований, использование которых необходимо для построения умозаключений в целом ряде научных изысканий.
К примеру, его космогоническая гипотеза происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности до сих пор не утратила своей актуальности. Его имя связано с идеями о распределении различных классов животных по порядку их возможного происхождения, с идеями о естественном происхождении человеческих рас, с вопросом о роли приливов и отливов на нашей планете, с размышлениями о проблемах бытия, познания, человеческой нравственности, с философскими рассуждениями о значении государства и права в обществе людей. На мой взгляд, философия Канта – это философия жизни, это методология ее познания.
Его работа «Критика чистого разума» стала своеобразным, радикально новым, пониманием человеческого мышления. На сегодняшний день идеи Канта о человеческом мышлении предполагают следующую формулу: мыслить – значит устанавливать связи. Связывать – значит синтезировать. Синтез – это своеобразный акт продуктивного воображения. Единство синтеза становится возможным благодаря рассудку, проявляемому через категории. Тем самым Кант утвердил в науке радикально новый, субстанциальный метод. Именно из суждений Кант вычленил категории и свел их к единой субстанции, однородной самодеятельности (апперцепции), из которой определил каждую категорию.
Интересными являлись и рассуждения Канта о рациональной и эмпирической психологии, что также не осталось незамеченным в наши дни. Кант считал, что эмпирическая психология исследует душу, исходя из внутреннего опыта. Рациональная же – извлекает знания о душе из понятий и основных положений. Философ отмечал, что эмпирическая психология исходит из «Я», каким оно дано внутреннему чувству. Рациональная психология исходит из понятия «Я», которое присутствует в любом мыслительном акте. В своих идеях о душе, Кант рассматривал ее как регулятивную идею разума.
В современных научных изысканиях часто можно встретить рассуждения о том, что человек находится под воздействием своих чувственных побуждений и склонностей. На самом деле подобные рассуждения принадлежать именно Иммануилу Канту. Именно он говорил о том, что человек не только приспосабливается к внешним обстоятельствам своей жизни, но и приспосабливает их к себе, к своим многообразным потребностям и интересам. Человека Кант считал существом одновременно чувственным и разумным. Философ впервые заговорил о том, что человек должен воспитывать сам себя. В наше время подобные мысли можно услышать и прочесть у многих современных ученых.
Таким образом, исследования Канта в области философии по сей день остаются образцом внимательного и сосредоточенного анализа, не упускающего ни одного вопроса, ответ на который тщательно обдумывается. Философия канта – это своеобразный рациональный анализ психологии человека.
Заключение
В заключении хотелось бы отметить, что философия Канта – это некое самобытное, но самодостаточное осмысление философского учения. В своих трудах Кант пытался найти ответы на три основных вопроса, занимающих его сознание. Первый вопрос «Что я могу знать?» он рассматривал в своей работе – «Критика чистого разума», второй вопрос – «Что я должен делать?» рассматривался им в работе «Критика практического разума», третий же вопрос – «На что я смею надеяться?» в его работе «Религия в пределах только разума». Данные вопросы представляют собой основное содержание философии Канта. При этом Кант обращал внимание, что последовательность данных вопросов, задаваемых человеком самому себе, не может быть нарушена. Так, к примеру, человек не может найти ответ на вопрос «Что я должен делать?», не задавшись вопросом о том, «Что я могу знать?». Лишь достоверное знание способно дать человеку понимание важности нравственного выбора.
До Канта считали, что все суждения делятся на аналитические и синтетические. Первые являются необходимо истинными, но не дающими нового знания. Вторые – являются не столь необходимыми, но дающими новое знание. В эту классификацию не попадали математические утверждения, утверждения природы и философии, которые расширяют человеческое знание, являясь при этом необходимо истинными. Кант выдвинул предположение, что истинность априорных и синтетических суждений зависит только от разума и что именно они формируют и направляют наше знание, поведение и способность суждения.
Идеи Канта имели определенную степень первооткрывателей в философии Нового времени. Что же касается современной эпохи, то для нее идеи немецкого философа являются в какой-то мере основой научного знания. Его идеи не лишаются своей перспективности, поэтому до сих пор подвергаются глубокому переосмыслению в философии.
Список литературы
1. Аблеев С. Р. История мировой философии: учебник / С. Р. Аблеев. – М.: АСТ: Астрель, 2005. – 414 с.
2. Бахтин М. В. История философии в конспективном изложении. – СПб.: Нива, 2004. – 100 с.
3. Виндельбанд В. От Канта до Ницше: История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками / пер. с нем. Введенский А. И. – М.: КАНОН-пресс, Кучково поле, 1998. – 496 с.
4. Каратини Р. Введение в философию. – М.: Изд-во Эксмо, 2003. – 736 с.
5. Орлов С. В. История философии. – СПб.: Питер, 2009. – 192 с.
6. Светлов В. А. История философии в схемах и комментариях: Учебное пособие. – СПб.: Питер, 2010. – 256 с.
7. Философия Канта в критике современного разума: Сборник статей. – М.: «Русская панорама», 2010. – 430 с.