Конспект урока
По истории для 5 класса
По теме «ВОССТАНИЕ СПАРТАКА» дата: 20.04.2020
Учитель: Гладчук Ольга Анатольевна
| Основное содержание темы, хронология, персоналии Положение рабов. Восстание Спартака (74–71 гг. до н. э.): причины восстания, основные события, походы восставших, причины поражения восставших. Гладиаторы. Спартак, Помпей, Лукулл, Красс |
Организационная структура урока
| Этапы урока | ||
| I. Организационный момент Фронтальная. Словесный. Слово учителя Приветствует учащихся.Проверяет готовность к уроку II. Постановка учебной задачи Фронтальная. Словесный, проблемный. Сообщение учителя, проблемный вопрос – В 74 г. до н. э. в Италии началось восстание рабов под предводительством Спартака, самое мощное из восстаний рабов в древности. – Докажите, что крупнейшее восстание рабов не случайно произошло именно в Италии. Почему плохо вооруженные и обученные рабы под предводительством Спартака одержали победы над римским войском? | ||
| III. Усвоение новых знаний и способов действий. Восстание Спартака (74–71 гг. до н. э.) Фронтальная. Словесный, наглядный. Рассказ,работа с картой, презентация (аппликации, слайды), беседа Читает стихотворение Р. Джованьоли «Спартак» (см. Приложение). Рассказывает о восстании Спартака, используя материал книги В. Яна «Восстание Спартака», карту, аппликацию (слайды презентации), иллюстрации учебника | ||
| IV. Закрепление знаний и способов действий Фронтальная. Словесный, проблемный. Беседа – Какая задача стояла перед нами в начале урока? Проводит беседу по проблемным вопросам, поставленным в начале урока | ||
| V. Информация о домашнем задании Фронтальная. Словесный. Сообщение учителя Комментирует задание. § 51, вопросы. Задание 69 в рабочей тетради | ||
Ресурсный материал к уроку
|
|
Приложение
СПАРТАК
Он родился свободным Бьется он на чужбине,
Под отеческим кровом, Не за милый, далекий
Но в железные цепи За родительский кров
Был врагами закован. Льется в битве жестокой
Не за родину ныне Гладиатора кровь.
Р. Джованьоли (перевод стихотворных текстов М. Талова)
Сестра богинь, Свобода, зажигай
На подвиг благородный
Сердца твоих сынов.
Сестра богинь, Свобода, гнев народный
Ты окрыли, святая,
В огне освободительных боев!
В мечи, в мечи оковы
Перекуют рабы.
Долг их призвал суровый
И даже робкий храбр в пылу борьбы.
Сестра богинь, Свобода, за тобой
С напевом грубым ринемся мы в бой.
В 73 году до н. э. группа примерно из 70 гладиаторов из школы в Капуе, принадлежавших Лентулу Батиату, задумала побег. Согласно христианскому богослову и философу Синезию, Спартак и Крикс были назначены «очистительными жертвами за римский народ в амфитеатре»[37]. Таким образом, непосредственным мотивом для заговора стало известие о дате проведения очередных игр[38]. Ежегодный обряд очищения проводился в конце февраля[38]. Исходя из этого, начало восстания предположительно можно отнести к концу зимы[38]. Их замысел был раскрыт, но всё же 78 мужчин[39] ворвались на кухню, вооружились там ножами и железными вертелами и перебили вставшую у них на пути стражу[40][41].
На одной из улиц им повстречалось несколько повозок, вёзших в другой город оружие для гладиаторов[39]. Рабы захватили это оружие и двинулись дальше, преодолев сопротивление охраны городских ворот[39]. К вечеру беглецы достигли Везувия и, выбрав на вершине вулкана удобное для обороны место, расположились там[39]. Из Капуи послали несколько отрядов против гладиаторов, но атаку удалось отбить, и было захвачено большое количество снаряжения[42]. Укрывшись на Везувии, рабы выбрали лидеров, которыми стали два галльских раба, Крикс и Эномай, и Спартак[1][43]. Скорее всего, так был создан своего рода военный совет из трёх человек, руководивший повстанцами, где Спартак был верховным руководителем, а остальные двое были его помощниками[44]. Поначалу повстанцы совершали набеги на окрестности Везувия, где располагались загородные усадьбы[44]. Судя по всему, Спартак с самого начала установил деление захваченной добычи поровну[45].
|
|
Спартак был либо солдатом фракийского вспомогательного легиона, позже отданным в рабство, либо военнопленным. Видимо, он с самого начала стал предводителем восставших, поскольку Саллюстий называет его «первым гладиатором»[46]. Несмотря на то, что, согласно некоторым источникам, по происхождению Спартак был фракийцем[1][4][41], его этническая принадлежность до конца не ясна, так как термин «фракиец» обозначал и один из типов гладиаторов.
У воинов Спартака было различное этническое и культурное происхождение. Из-за этого дух его войска был непостоянным, а сама армия ненадёжной, однако она смогла противостоять римским легионам[47].
Вероятно, в такой многонациональной армии было затруднено взаимопонимание между воинами. Но возможно, что сами рабы, а также их хозяева, должны были установить какие-то формы взаимодействия для эффективной работы[47]. В армии Спартака в качестве lingua franca, вероятно, выступала упрощённая форма латинского языка[48].
|
|
Изначально в войске Спартака большинство составляли галлы, германцы и фракийцы[48]. Уже во время восстания к нему присоединялись сельскохозяйственные рабы и рабы-пастухи. Пастухи были относительно свободными, чтобы следовать за стадами, и вооружёнными, чтобы защищать стада от хищников. В 130-х годах до н. э. римские землевладельцы сознательно разрешили рабам-пастухам практиковать бандитизм как форму наживы и самостоятельного улучшения своего положения. Эти группы пастухов, свободно бродившие по Италии, присоединились к армии Спартака[49]. У Спартака не было профессиональной конницы, но он создавал конные отряды[47].
Вначале оружием рабов были серпы, вилы, грабли, цепы, топоры и другие сельскохозяйственные орудия, а также дубинки и заострённые колья. Некоторые рабы умели плести корзины и могли делать плетёные щиты. Позже в ходе боёв рабы добыли настоящее оружие[50].
Роль женщин в армии рабов до конца не ясна. Аппиан, назвав количество мятежников в 70 тысяч человек, вероятно, включил в это число некомбатантов, в том числе и женщин[51]. Ещё до восстания многие рабы-мужчины, скорее всего, имели жён, которые последовали за мужьями во время восстания. Плутарх упоминает о жене Спартака, тоже фракийке, которая была предсказательницей и поклонницей культа Диониса, но про неё есть упоминание только у Плутарха[39]. Также Плутарх и Саллюстий упоминают женщин-рабынь, которые встретились римлянам перед битвой с войском Каста и Ганника. Вероятно, эти женщины были жёнами мятежников[52].