По теме: «Право как общественная подсистема (Н. Луман)».
Студентка группы Л/б-18-1-о
Кафедры Теория и практика перевода
Калинина Алина Евгеньевна
Проверил Ассистент кафедры
«Политология и международные отношения»
Демешко Н.Э.
Севастополь - 2020
В критической литературе, посвященной анализу воззрений Н. Лумана, нередко встречается мнение о позитивистском характере его концепции юридической системы. В частности, Д. Хорстер указывает: «Как правовой позитивист, Луман считает, что право в современном комплексном обществе ориентировано на себя и использует в своих операциях только лишь собственный фонд...
"Позитивация, — пишет Луман, — делает значение права принципиально зависимым от решений. Это имеет два значения: во-первых, право понимается одновременно как поддающееся и репродукции, и изменению. Значение права больше не зависит от того, что нормы могут быть представлены как только действующие и вечно действующие. В итоге привносится новое измерение комплексности и временная способность к варьированию, что неизмеримо расширяет область возможного нормирования поведения. Во-вторых, значение права зависит теперь от планомерно реализованного, социально контролируемого процесса решений. Упрощение возможностей по значимому смыслу больше не предполагается в качестве «природо-составляющей», поскольку редукция организуется, а затем четко, ясно выполняется"
Тема позитивации права выводит Н. Лумана на проблему: каким образом юридическая система, «подчиняясь меняющимся обстоятельствам», при этом сама определяет собственные границы. Все социальные системы, согласно Луману, сообщаются друг с другом. Однако юридическая система состоит не просто из каких угодно коммуникаций: только такие коммуникации причисляются к ней, которые подчиняются «бинарному коду» — законное/незаконное. В результате следует вывод: для полностью дифференцированной юридической системы существует только позитивное право, т. е. право, заключенное исключительно в самой юридической системе.
Право в соответствии с представлениями Н. Лумана нельзя рассматривать ни как совокупность (систему) норм, ни как систему знаний, оно есть социальная подсистема со свойственным ей кодом («законное / незаконное»). Ученый избегал давать предметно-субстанциональное определение права, вместо этого описывая его в качестве автономной, операционно закрытой социальной подсистемы.
При этом Н. Луман различал правовую и юридическую системы (для него понятие «правовое» более широкое по объему, чем понятие «юридическое», первое описывает «подвижную позитивность», второе - правоприменительную деятельность). Юридическую систему немецкий ученый расценивал как «способ, которым право создает себя, исходя из самого себя».
В правовой концепции Н. Лумана норма права трактуется как структура, заключающая в себе актуальные правовые ожидания участников коммуникации (тогда как право призвано выполнять функцию стабилизации поведенческих ожиданий). Процесс правового нормирования - это всегда внутренний процесс, осуществляемый строго в рамках юридической системы. Бесконечное множество правовых ожиданий, угрожающих целостности системы, редуцируется ею по ее внутренним правилам, законам. При этом юридическая система способна воспринимать, воплощать в себе не только обычные, типовые ожидания, но и нестандартные, «эксклюзивные». Она имеет возможность адекватно реагировать на социальные новации, непредсказуемые социально-правовые притязания, обнаруживающиеся в ходе судебных и иных разбирательств, учитывать, нормировать их.
Норма права - это своего рода ответ юридической системы на вызов социальной среды, реакция на «внешние раздражители», в ней на основе юридического опыта проецируется правовое будущее. Правовая норма, как и право в целом, может быть представлена в трех измерениях: предметном, социальном и временном. Во временном измерении для Н. Лумана важен концепт «оперативной непрерывности», в соответствии с его гипотезой право решает проблему времени: когда текущая коммуникация сама по себе недостаточна, «она направляется ожиданиями во временном измерении смысла и выражает эти ожидания»
Достоинства и недостатки теории права Никласа Лумана.
Значение научного наследия Н. Лумана трудно переоценить, в социологии, политологии, правовой теории его идеи оставили весьма заметный след. К наиболее важным теоретическим сверхидеям ученого можно отнести концепцию аутопойесиса (Под аутопойесисом социологи понимают процесс воспроизводства или самопорождения системой своих компонентов с целью сохранения своей тождественности.), позволяющую правоведам по-новому взглянуть на устройство и функционирование юридической системы общества, критически оценить последствия укоренившегося в науке подхода, нацеленного на объединение двух социальных подсистем, по сути же - на подчинение правовой системы политической.
Возможно, главная задача Н. Лумана - создание новой «метапарадигмы», обеспечивающей теоретико-методологическое переосмысление представлений о праве и государстве, - в полной мере не была им осуществлена, однако он успел многое для этого сделать. На основе его системных представлений о праве формирование такой «метапарадигмы» становится возможным, в его трудах заложен методологический фундамент для создания целостной теории права, стержнем которой является идея автономии права как самоорганизованной социально-коммуникативной системы с присущими ей внутренними механизмами, источниками самосовершенствования, эволюции, с собственным кодом, программами, способностью создавать, воспроизводить свои элементы, саму себя с их помощью.
Право порождает конфликты в целях собственной эволюции и таким образом совершенствует свой аутопойесис. На пример, оно указывает в каких объемах производство вина может быть профинансировано, т. е. решает тем самым производственные проблемы, «которые затем снова ассимилируются юридической системой в форме юридических проблем». «Вследствие этого, право эволюционирует так быстро, что традиционные свойства стабилизации не играют никакой роли. Право ускользает от догматического контроля. Его больше нельзя характеризовать как систему норм или как систему знаний, а следует рассматривать в качестве общественной подсистемы, определяемой свойственным только ей кодом.
Представление Н. Луманом правовой сферы в качестве подсистемы общества позволило теории обрести принципиально новые познавательные горизонты. Вместе с тем, радикальная смена теоретической перспективы обнаруживает и свою оборотную сторону. Особая логика изложения материала, достаточно высокий уровень абстракции используемого терминологического аппарата воздвигают определенные барьеры для адекватной интерпретации содержательной стороны концепции. В системе ее координат лишаются смысла некоторые общепринятые понятия правовой догматики - «юридическое действие», «правоотношение», или «субъекта права». Им на смену приходят компьютеризированные метафоры «кода», «программы», «рекурсивных операций», описывающих процессы коммуникации в качестве необходимой предпосылки воспроизводства форм в медиуме смысла. В свою очередь, такая ярко выраженная специфика методологических посылок не способствует и корректному установлению линий преемственности, меры теоретической самостоятельности взглядов Н. Лумана.
С точки зрения общей теории систем и социологии лумановский подход к пониманию права, с одной стороны, открывает для юристов новые перспективы переосмысления доктринальных представлений о праве, с другой - обладая высоким уровнем абстракции, не позволяет им «опредметить» новаторские идеи ученого, трансформировать их в теоретико-правовые конструкции. Мир открытых и закрытых систем с их кодами, программами, внешними импульсами, механизмами воспроизводства, аутопойесисом и мир правоотношений, субъективных прав и юридических обязанностей, субъектов и объектов права, правовых действий и юридической ответственности в концепции Н. Лумана не соединяются, существуют в определенной степени автономно, подобно тем социальным подсистемам, которые он описывал в своих трудах. Для юристов взгляд Никласа Лумана на право оказывается внешним, неправовым, взглядом социолога, который оценивает правовую сферу как сторонний наблюдатель.
Подводя итоги проведенного анализа, можно обобщить наиболее важные моменты аутопойетической модели правовой системы. Рассмотрение особенностей ее функционирования как подсистемы общества ни в коей мере не означает для Н. Лумана лишь следование канонам «нового функционализма» в любых его версиях. Его базовая дефиниция права как «структуры символически генерализованных нормативных ожиданий» подразумевает принципиально иную - коммуникативную природу изучаемого явления. Именно коммуникация, предполагающая различение трех базовых типов селективных операций системы (сообщение/информация/понимание), становится исходным пунктом и основой всех дальнейших референций.
Социально-конструктивистский характер правовой концепции Н. Лумана проявился в разработке комплекса средств символической генерализации на уровне самонаблюдения правовых систем. Структурные сопряжения кодов и программ, операционное «закрытие» правовых коммуникаций стимулирует повышение внутренней комплексности, информационной отзывчивости системы на общественные проблемы. Активно конструируя будущие состояния общества, правовые механизмы создают благоприятную среду для развития общественного диалога, действенной институциализации имеющихся разногласий. Эти теоретические рамки оказываются удивительно эвристичными с точки зрения их верификации, построения конкретизированных коммуникативных моделей в отдельных областях юридической практики.
Литература:
Посконина О.В. Никлас Луман о политической и юридической подсистемах общества. Ижевск: Изд-во Удмурт, ун-та, 1997.
Архипов С.И. Представления о праве Никласа Лумана 2016 / Электронное приложение к Российскому юридическому журналу.
Шаронова А. А. Коммуникативная модель правовой системы Никласа Лумана: критический анализ // Ист. и социально-образовательная мысль. 2013.
Луман Н. Введение в системную теорию. М., 2007.
Алексеенко А. В. Правовая концепция Никласа Лумана (в контексте современной немецкой теории и социологии права): автореф. дис.... канд. юрид. наук. М., 2012.