Ретроспективный анализ показывает, что события во Франции — объективно неизбежный, тщательно выращенный результат политики, проводимой под прикрытием идей либерализма в стране на протяжении нескольких десятков лет.
“Новые Известия” в номере от 29 января 1998 г. опубликовали интервью Юрия Коваленко с французскими социологами Моник и Мишель Пенсон под заглавием “Элита: честь нации или каста жрецов?”
«— Что же такое нынче элита? Ум, честь и совесть нации или клан, который преимущественно блюдёт собственные интересы?
— Прежде всего существует не одна элита, а несколько — экономическая, интеллектуальная, политическая, административная и т.д. Как социологи мы не любим слово «элита», которое имеет позитивный смысл. Элита предполагает принадлежность «к лучшим из лучших». Мы предпочитаем говорить о социально доминирующем классе».
Это очень значимое мнение, весьма отличное от мнения тех, кто на протяжении последнего десятилетия стенает на темы хронических неудач в становлении новой “элиты” в “Россионии”, определённо предпочитая говорить об «элите», а не о «социально доминирующем классе»; и уж тем более не о формировании «социально доминирующего класса» и его характере (его нравственных и этических качествах). Доминировать в обществе могут и худшие из худших, и лучшие из лучших пустоцветов, в то время как слово «элита» во всех отраслях знания (за исключением нынешней российской социологии и политической публицистики) действительно имеет смысл отбора лучшего из лучшего.
Выразив «политкорректность» тем, что вопрос о сути элиты (ум, честь, и совесть нации — либо правящая корпорация эгоистов) остался без ответа, социологи далее продолжают своё повествование:
«Во французской системе наследственная элита старых буржуазных и аристократических семей, которые занимают ключевые места в обществе и в государстве, как бы сливается с элитой, которой удалось с помощью дипломов[31] совершить социальное восхождение. Между двумя элитами возникает солидарность. Они действуют не то чтобы на мафиозной основе, но занимаются лоббированием, взаимной поддержкой несмотря на возникающие порой идеологические разногласия»[32].
Надо иметь в виду, что каждая ветвь официальной социологии в толпо-“элитарном” обществе всегда обслуживает один или несколько классов общества, а не всё общество в целом. Официальная социология, будь то социология правящего режима либо социология узаконенной оппозиции, соблюдает “приличия”, принятые в обществе, вследствие чего на некоторые вещи только намекает (знающие поймут и намёки, а кто не понял — тому, с её точки зрения, и не надо), а о некоторых просто умалчивает, будто их нет вовсе (чем и способствует возникновению и усугублению проблем, натягивая на ещё живое общество саван «политкорректности»).
Именно из этой особенности официальной социологии и возникают обороты речи типа «не то чтобы на мафиозной основе», поскольку быть «мафиози» считается неприличным. Поэтому по существу мафиозному характеру деятельности представителей наследственных и дипломировано приобщённых к правящей мафии “элит” подъискиваются слова, не имеющие в обществе отрицательного смысла типа: «лоббирование», «взаимная поддержка». Но молчаливая взаимная поддержка характерна и для деятельности представителей мафий, порицаемых официальной правящей “элитой”. Поэтому, если сдёрнуть саван «политкорректности» — светски приличных выражений, не оскорбляющих чьего-либо персонального самомнения, — то французская социология по существу признала кланово-мафиозный и соответственно корпоративно-эгоистичный характер власти во Франции.
«— Разве во Франции элита не объединяет действительно лучших?
— Это не так. Нельзя сказать, что в её состав входят самые умные, самые образованные, самые культурные, которые стоят выше всех остальных. Французская система образования, вместо того, чтобы давать равное образование всем, занимается отбором. В результате в лучшие высшие школы почти не попадают дети из низов. Тут одно из двух. Либо такие дети идиоты — и это возможно, так думают некоторые, хотя мало кто об этом вслух говорит. Либо существует проблема организации образования, которая не основывается на равенстве. Игра сделана заранее, всё предопределено, и только считанные единицы из народа пробиваются в престижные учебные заведения».
По существу этот ответ подтверждает весьма деликатно высказанное ранее мнение о мафиозном характере “элитарной” власти как во Франции, так и вообще в мире. Но этот же ответ показывает и мафиозный характер официальной социологии.
В частности, социология из пустой болтовни на темы социальных проблем преображается в жизнеречение[33], если по выявлении каких-то неопределённостей (а равно проблем) в общественной жизни, социологи переходят к разрешению выявленных неопределённостей (а равно проблем) ко благу общества, а не в угоду тому или иному социально-субстратному эгоизму.
В данном конкретном случае это предполагает выбор одного из двух:
· «дети простых французов действительно в своём большинстве идиоты, вследствие чего система образования и вынуждена осуществлять выбор претендентов для учёбы в “престижных” вузах, в результате чего и возникает элита нации»,
· либо «система воспитания и образования, семейного и школьного, действующая ныне во Франции и на Западе в целом, делает из большинства родившихся младенцев идиотов не безцельно, а целенаправленно сохраняя в преемственности поколений стремление к беззаботно потребительскому статусу трансгосударственной антинациональной “элиты” и её хозяев »[34].
Но и выбор определённого ответа на эти вопросы сразу ставит человека перед другими, не менее важными вопросами:
· Что же необходимо сделать, чтобы в большинстве своём в последующих поколениях люди не рождались идиотами, поскольку общество идиотов обречено на самоуничтожение?
· Что же необходимо сделать, чтобы система воспитания и образования не превращала в идиотов от рождения вполне нормальных людей?
Но после перехода к обсуждению в обществе такого рода проблематики, мафиозно правящая “элита” сразу же прекратит финансирование социологов, обратившихся таким образом к жизнеречению.
Поэтому социологам, которые слабы как личности для того, чтобы подняться до жизнеречения, остаётся найти тему, позволяющую поддерживать финансирование их достатка, подобно тому, как это сделали интервьюируемые “Новыми известиями” французские социологи:
«Мы изучаем традиционную элиту, семейные династии типа Ротшильдов, которые на протяжении веков находятся на социальной вершине. Нас интересует, как они передают своё наследство из поколения в поколение, как им удаётся сохранять свои доминирующие позиции. Что же касается «новых богатых»[35], мы, в частности, исследуем вопрос о том, есть ли у них династические идеи».
По этой проблематике можно заметить только одно: Тоже нашли, что изучать... — Это можно “изучать” до судного дня, если упорно обходить стороной принципы построения библейской “элитарно”-невольничьей цивилизации, в которой живут интервьюируемые социологи:
* * *
«Не давай в рост брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо ростовщического паразитизма) благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы владеть ею» (последнее касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято не из отчета о разшифровке единственного свитка истории болезни, найденного на раскопках древней психбольницы, а из современной, массово изданной книги, пропагандируемой всеми Церквями и частью “интеллигенции” в качестве вечной истины, данной якобы Свыше), — Второзаконие, 23:19, 20. «И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут», — Второзаконие, 28:12. «Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои (так ныне многие семьи арабов-палестинцев в их жизни зависят от возможности поездок на работу в Израиль) и цари их будут служить тебе (“Я — еврей королей”, — возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы король евреев”) ; ибо во гневе моём я поражал тебя, но в благоволении моём буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся», — Исаия, 60:10 — 12.
Иерархии всех якобы-Христианских Церквей, включая и иерархию “русского” “православия”, настаивают на священности этой мерзости, а канон Нового Завета, прошедший цензуру и редактирование ещё до Никейского собора (325 г. н.э.), провозглашает её от имени Христа, безо всяких к тому оснований, до скончания веков в качестве благого Божьего Промысла:
«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков [36]. Не нарушить пришёл Я, но исполнить. Истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё», — Матфей, 5:17, 18.
Это — фашизм, это — конкретный смысл Библии, в результате которого возникла и которым управляется вся библейская цивилизация — так называемый «Запад» и отчасти Россия. Всё остальное в Библии — мелочи и сопутствующие этому обстоятельства, направленные на разстройство ума и порабощение воли людей.
* *
*
Если же эти принципы выявлены, то в них особо нечего изучать в виду полной их определённости и расистско-паразитической откровенности. Но при этом всё-таки придётся дать ответ на такой вопросы:
· Хороши ли эти принципы для свободного личностного развития подавляющего большинства людей, либо всё же эти принципы плохи?
· И как обстоит дело с их происхождением из Божьего Откровения, если в результате их практического осуществления западная региональная цивилизация после множества войн, включая и четыре мировых[37], поставила всё человечество на грань самоуничтожения в глобальном биосферно-экологическом кризисе, возникшем вследствие биосферно недопустимого технико-технологического “прогресса” в удавке ссудного процента, хозяева которого всеми средствами рвутся к безраздельному мировому господству?
Однако и это не всё. Библия — не единственное писание в истории человечества, источником происхождения которого провозглашается Божие Откровение. И у всякого думающего человека в наши дни есть возможность обратиться к другим писаниям и узнать, что в них сообщается о принципах организации жизни человеческого общества, и в частности, — о приведённых выше принципах построения глобальной библейской цивилизации. Обратимся в связи с этим вопросом к Корану.
В Коране прямо и однозначно высказано отношение к вышеприведённым принципам, положенным в основу построения глобальной библейской цивилизации и управления ею.
Сура (глава) 2: «275(274). Те, которые издерживают свое имущество ночью и днём, тайно и явно, — им их награда у Господа их; нет страха над ними, и не будут они печальны! 276(275). Те, которые пожирают рост[38], восстанут только такими же, как восстанет тот, кого повергает сатана своим прикосновением. Это — за то, что они говорили: “Ведь торговля — то же, что ростовщичество.” (в переводе Г.С.Саблуков: «лихва — то же, что прибыль в торговле»). А Бог разрешил торговлю и запретил ростовщичество. К кому приходит увещание от его Господа и он удержится, тому прощено, что предшествовало: дело его принадлежит Богу; а кто повторит, те — обитатели огня, они в нём вечно пребывают!
277(276). Уничтожает Бог ростовщичество и выращивает милостыню (Г.С.Саблуков: Бог выводит из употребления лихву, но лишнюю < лучше: лихвенную > силу даёт милостыням). Поистине Бог не любит всякого неверного грешника. (277). Те же, которые уверовали, и творили благое, и выстаивали молитву, и давали очищение, — им их награда у Господа их, и нет страха над ними, и не будут они печальны!»
Дана в Коране оценка творцам и разпространителям библейской доктрины скупки мира на основе расовой иудейской корпоративной транснациональной монополии на ростовщичество.
Сура 62: «5. Те, кому было дано нести Тору, а они её не понесли, подобны ослу, который несет книги. Скверно подобие людей, которые считали ложью знамения Бога! Бог не ведёт людей неправедных!»
Кроме того, Коран обвиняет раввинат и в искажении истинной Торы. Сообщается в Коране и о перспективах.
«Бог написал: “Одержу победу Я и Мои посланники!”» (сура 58:21).
Однако, как можно понять из оценок Ле Пеном ислама, он не знает и не понимает ни библейской доктрины порабощения всех и уничтожения с нею не согласных, ни Корана.
Но есть ещё один аспект, в котором библейская культура в её ритуальных и светских модификациях отличаются от коранической культуры:
В отличие от Библии, Коран не содержит в себе готовой к употреблению социологической доктрины, а равно — доктрины осуществления глобализации. Возлагая на верующего Богу, человека миссию наместничества Божиего на Земле (аяты — стихи 2:28, 27:62, 35:37), в которой человек, осуществляя Промысел по своей доброй воле и совести, сам породит нравственно здравые смыслы доктрин, соответственно потребностям каждой эпохи.
В этом аспекте Кораническое Откровение идентично изначальном Христианству[39], качественно отличному от исторически сложившегося христианства церквей имени Христа, которое было приспособлено к нуждам проведения в жизнь библейской доктрины скупки мира на основе ростовщичества с помощью “христиан”, верующих не Богу непосредственно, а иерархиям церквей, чей авторитет подменяет верующим “христианам” и совесть, и здравый смысл.
Однако и мусульманский мир живёт далеко не в соответствии с Кораном. В частности идеологи “элитарной” власти в мусульманской культуре создали шариат, который является по существу аналогом иудейской талмудистики в мусульманской культуре в том смысле, что нормы, выраженные в обоих сводах, возводятся в ранг более высокий, чем здравый смысл человека, живущего свободно — по совести с верой Богу.
В частности издательство “Ладомир” (Москва) в 1995 г. выпустило в свет Коран в переводе на русский язык М.-Н.О. Османова. Перевод сопровождают комментарии и список опечаток. И ко всем местам, где в переводе М.-Н.О. Османова изначально стояли слова «здравый смысл» даны пояснения о том, что в этих местах вместо «здравый смысл» следует читать «шариат»[40]. Вследствие такой подмены живого здравого смысла шариатом кораническая характеристика: «Те, кому было дано нести Тору, а они её не понесли, подобны ослу, который несёт книги. Скверно подобие людей, которые считали ложью знамения Бога! Бог не ведёт людей неправедных!» — справедливо может быть переадресована и в адрес образованной части самих мусульманских обществ и их правящей “элиты”, которым было дано нести Коран.
Но в отличие от приведённых выше выдержек из Библии шариат не является альтернативной доктриной осуществления мусульманской глобализации.
Шариат представляет собой только свод законов поддержания “элитарной” власти в обществе, которое уже состоялось как шариатское и в котором мусульманская обрядность отождествляется с истинной религией. И в отсутствии доктрины глобализации, альтернативной библейской, состоит слабость всех обществ, несущих исторически сложившиеся ритуально-мусульманские культуры, перед лицом библейской цивилизации и её заправил.
Коран — книга ключей к освобождению людей, а не готовый рецепт свободы и построения идеальной организации общества. Поэтому исторически сложившаяся мусульманская культура — просто в силу того, что именно она носительница Корана, отрицающего промыслительность библейского проекта порабощения всех, в процессе осуществления которого сформировалась традиционная культура библейской цивилизации, неприемлема заправилам библейского проекта порабощения всех.
Соответственно для торжества библейской культуры в глобальных масштабах:
· мусульманская культура должна быть уничтожена,
· Коран должен быть, как минимум, — стать недоступным никому, кроме наиболее доверенных идеологов библейской культуры,
· а, как максимум, — предан полному забвению подобно тому, как долгие века был предан забвению фараон Эхнатон (с 1375 г. до н.э) — первый вероучитель единобожия в истории нынешней цивилизации из числа политических деятелей.
Соответственно этой стратегической задаче осуществления библейского проекта глобализации миграция в Европу носителей традиционного ислама и поддержание невежества в их среде — одна из частных задач в деле взращивания ненависти к исламу во всех немусульманских обществах.
И жизнь показывает, что эта политика в Европе осуществляется успешно. В подтверждение этого приведём ещё один фрагмент интервью Д.Асламовой с Жан-Мари Ле Пеном[41]:
«— Можно ли назвать то, что происходит, одним словом — неблагодарность?
— По своей сущности человек не умеет быть благодарным. Всё хорошее, что ты сделал, оборачивается против тебя. Мы не можем заставить приехавших сюда людей принять чуждую им религию, не можем навязать им другой образ жизни. И сегодня наши события являются своеобразным звонком для Европы. Мы первыми приняли удар. И это предостережение для стран, которые не разработали достаточных мер против миграции, в том числе для России. Если Европа не одумается, она будет смыта волной людей из стран «третьего мира».
Ещё двадцать лет назад президент Алжира сказал: «Приближаются времена, когда обедневшие массы с юга поднимутся и атакуют север, и эта миграция будет немирной, небратской». Я это услышал и, мне кажется, был одним из немногих, кто это понял.
— Вы считаете, вся проблема в исламе?
— Очень мало существует примеров мирного существования людей из двух миров — ислама и христианства. Потому что исламисты по своей природе — завоеватели. И с нашей религией, с нашими законами они находятся в глубоком противоречии. В большинстве западных стран религия отделена от государства. Но это разделение невозможно в мусульманских странах. Ислам как таковой это не только религия, это — политика. И когда нам говорят, что ислам может соседствовать мирно с христианством, то имеют в виду отдельных людей, но не целые нации[42].
Мы уже были свидетелями того, с какой скоростью распространяется строительство мечетей. Ещё сорок лет назад во Франции была одна мечеть на 200 — 300 тысяч мусульман. Но приток иммигрантов увеличивается в год на полмиллиона человек, и они хотят молиться на свой лад, они требуют новых мечетей. При таком потоке никакие социальные меры не могут улучшить ситуацию. Чем больше мы даём благ людям в пригородах, тем в большем количестве они прибывают сюда в надежде их получить. Уже в некоторых районах преобладающее население — мусульмане. Нам говорят: конечно, они мусульмане, но они и французы. Если они принимают эту национальность всем сердцем, тогда, пожалуйста, приезжайте к нам. Но так не случилось. Учитывая растущее влияние ислама на планете, мусульманская молодёжь сейчас чувствует себя гордой за принадлежность к этой религии — той, что атакует остальной мир. И прежде всего христианский мир, потому что христианство прощает всё и принимает всё.
Ислам, как любая чужая религия в нашей стране, должна оставаться в меньшинстве, иначе нам это грозит войной. Как только она станет доминирующей, случится взрыв» (Д.Асламова. “Жан-Мари Ле Пен: События во Франции — звонок для России”, “Комсомольская правда”, 14.11.2005 г. https://www.kp.ru/daily/23610.5/46705/print/).
Но по прочтении этого фрагмента снова приходится вспомнить Коран, поскольку выраженное Ле Пеном европоцентричное высокомерие адекватно по жизни характеризуется словами суры 2:
«10. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле!” — они говорят: “Мы — только творящие благое.” 11. Разве нет? Ведь они — распространяющие нечестие, но не знают они. 12. А когда им говорят: “Уверуйте, как уверовали сии люди!” — они отвечают: “Разве мы станем веровать, как уверовали глупцы?” Разве нет? Поистине — они глупцы, но они не знают!».
Это по сути аналогично обращению к Ангелу Лаодикийской церкви (Библия, Апокалипсис — Откровение, 3:14 — 20).
А между тем, Жан-Мари Ле Пен — при всём его незнании и непонимании библейской концепции глобализации, Корана, реально осуществляемой глобальной политики [43], и бездумной самоуверенной амбициозности — один из авторитетов общеевропейского национализма.
Ему смотрят в рот не только многие французы, но и многие представители других коренных культур в Европе.
* * *
В России же, сталкиваясь с аналогичными высказываниями:
· “Интеллигентные”[44] типы, подобные Е.Альбац, изображают брезгливость, но по существу ничего не возражают, подразумевая, что якобы и так всё однозначно ясно — прогресс евро-американского типа неоспоримое безальтернативное благо. О том, что в нём выражается фашизм, расизм и паразитизм, они могут по невежеству своему и бездумью не знать, как не знает этого Ле Пен.
· Другие “интеллигентные” типы, подобные работникам редколлегии “Комсомольской правды”, публикуют весь вздор, подобный лепеновскому, без каких-либо комментариев. Тем самым они безнаказанно разпространяют невежество и сеют межконфессиональную рознь в России.
· Иерархи же РПЦ, муллы традиционного ислама молчат, работая тем самым на разпространение антиобщественного глобального экстремизма под лозунгами “верности” исламу и ответного экстремизма под лозунгами “Россия — (библейски) православная держава!” “Быть русским — значит быть православно воцерковленным”[45].
Т.е. своим молчанием вероучителя обеих церквей, при всей их ритуальной безупречности, погрешают против Правды, которую открывали своим современникам Христос и Мухаммад — каждый в своё время.
· А представители синагоги, изображая наивность на лицах, выражают обеспокоенность неведомо откуда берущимся “антисемитизмом”, будто они никогда не читали библейских писаний и комментариев к ним на тему о том, как осуществлять порабощение всех.
И именно при поощрительном молчании их всех в России взращивается разноплемённый национализм и конфессиональное высокомерие, что действительно представляет большую опасность для приверженцев такого рода разрушительных идеологий.
* *
*
В действительности же происходящее во Франции не имеет никакого отношения ни к исламскому фундаментализму, ни к истинному христианству именно потому, что Моисей, Христос, и Мухаммад в бытность свою среди людей учили своих современников одному и тому же: это ясно каждому, кто вникнет в целенаправленный характер течения истории, в руководящий смысл Библии и Корана без конфессиональной предубеждённости, ограничивающей разум и способность думать по совести, что и выражается в молчании вероучителей всех конфессий по вопросу о происхождении их разногласий [46]. Вопрос только в том, что это требует определённого времени и преодоления своей собственной лени и порабощённости суетой, к чему в толпо-“элитарных” обществах способны не многие.
Во Франции противоречия, вылившиеся в массовые безпорядки, носят классовый характер, хотя имеют видимость противоречий по поводу дележа “пирога” общественного богатства между коренным населением и пришлыми мигрантами и их потомками. Но в силу этнического разделения труда в Европе между представителями коренных культур и пришлых мигрантов[47] заправилам глобальной политики открылась (сформированная ими же в последние десятилетия) возможность представить безпорядки обывателю как выражение неискоренимых межрасовых и межконфессиональных противоречий.
Но при более глубоком взгляде это не только конфликты по поводу классового угнетения иммигрантов и их потомков.
В конфликтах выражается безсмысленность жизни индивида, закосневшего в нечеловечных типах строя психики, в цивилизации на основе толпо-“элитарной” культуры и в особенности — библейской культуры как наиболее последовательно циничной, безжалостной и безпощадной системы осуществления толпо-“элитаризма”: смысл жизни не может быть в том, чтобы спать, есть, трахаться, пить и «ширяться» для того, чтобы «словить кайф».
Даже если бы у разноплемённых граждан Франции не было потребности работать для обеспечения своей жизни, и всё предоставлялось бы им в готовим к употреблению виде в любых запрошенных количествах (а не в объёме зарплат, пенсий или пособий по безработице и прочих — в диапазоне от нищеты до богатства), то всё равно от безсмысленности личного бытия в толпо-“элитарной” культуре на почве несовпадения традиционных автоматизмов поведения граждане Франции, не достигающие в своём большинстве человечного типа строя психики, «чистили бы друг другу морды» и творили бы пакости просто от скуки и безсмысленности своего недочеловеческого бытия — вне зависимости от цвета кожи, этнического происхождения и традиций культуры, в которой вырос каждый из них.
Но именно нечеловечные типы строя психики возпроизводятся в толпо-“элитарных” обществах их системами образования и воспитания, что усугубляется барьером качества образования между “элитами” и разноплемённым простонародьем. Именно поэтому «рациональный спор», как способ поиска истины и разрешения противоречий в жизни общества на основе понятой истины, на невозможность которого сетовал Ален Дюамель (Alain DUHAMEL) в ранее приведённой статье “Костёр французской интеграции” (“Liberation”, 9 ноября 2005) — и оказывается невозможным: человекообразные демоны, зомби, животные и опущенные из состава “элит” не имеют почти ничего общего в мировосприятии и миропонимании с человекообразными демонами, зомби, животными и опущенными из состава разноплемённого простонародья[48].
И это — наряду с особенностями исторически сложившегося ислама, принесённого в государства Европы иммигрантами из угнетаемых в прошлом на протяжении веков колоний европейских держав, — потенциал для нагнетания и реализации революционной ситуации в европейских обществах.
Дело в том, что капитализм западного (евро-американского) типа, сложившийся на основе активности индивидуализма, ориентированного на безоглядное и безсовестное удовлетворение любых эгоистичных потребностей индивида, порождает гонку потребления. Эта гонка потребления носит безудержный характер и в ней перемалываются — всего лишь с целью удовлетворения потребительской похоти и тщеславия — колоссальные природные и общественные ресурсы. В результате разрушаются биоценозы и биосфера в целом, калечатся судьбы миллионов людей во многих прошлых и будущих поколениях.
Этих причинно-следственных связей массового единоличного потребительского эгоизма населения буржуазных демократий, сложившихся под покровом идей либерализма, социальные низы, обыватели из среднего класса и подавляющее большинство “элиты” могут не понимать. Однако заправилы глобальной политики[49] не могут быть столь же беззаботно и безответственно относиться к ведению своего хозяйства. В противном случае они были бы аналогично всем тем, кто слеп к этой проблематике или просто безответственен, в силу чего объективно представляет собой объекты и ресурсы в этом присвоенном ими хозяйстве человечества. Соответственно этому заправилы глобальной политики с середины XIX века предпринимали усилия к тому, чтобы капитализм евро-американского типа заменить иным общественно-экономическим укладом, который бы вне зависимости от его названия (социализм, национал-социализм, социал-демократия и т.п.) наложил бы жёсткие ограничения на потребительскую активность индивидуалистов-эгоистов и ликвидировал бы разрушительную для биосферы и убийственную для человечества гонку потребления.
* * *
Средством же осуществления власти заправил глобальной политики в библейской культуре является масонство. Масонство — иерархия посвящений, в которой первейшая обязанность всякого подневольного “братана-каменщика” — безпрекословно выполнить указание, поступившее от более высокопоставленного “братана” в иерархии посвящений. В этой системе люди с необходимыми предварительно сформированными убеждениями продвигаются на те посты, где они могут в русле принятого где-то на вершине иерархии к исполнению политического сценария (в полноту которого никто из исполнителей политических ролей не посвящён) искренне действовать, исходя из их убеждений. Поэтому, если осуществление каких-то задач требует либеральных убеждений, то активны либералы, заблаговременно продвинутые на необходимые позиции в политике, а носителям нелиберальных взглядов не столько даётся указание «не вмешиваться», сколько большинство из них просто оказываются не во власти и не могут ничего изменить. Но если же сценарий предполагает действия на основе каких-то иных взглядов, то их приверженцы точно так же без каких-либо публичных деклараций продвигаются во власть[50], а приверженцы либерализма постепенно выводятся из власти. Потом, когда заправилы проекта находят, что ситуация в обществе вызрела, то даётся команда и кто-то из посвящённых (в части его касающейся) проявляет активность сам или побуждает к активности кого-то из непосвящённых. После чего, как говорил «Горби», процесс пошёл. Как, куда, для чего и почему он пошёл так, а не иначе, современники событий вряд ли когда узнают, а ближайшие потомки смогут узнать, сводя воедино недоумения, искренне высказанные в мемуарах участниками событий, большинство из которых были посвящены «в части их касающейся» только во что-то предназначенное исключительно для них[51].
Иными словами масонство — это мафия, мафия политическая, но концептуально безвластная[52]. Действует она не только прямо через своих посвящённых, но и через систему разного рода общественных организаций, фондов, клубов по интересам, в которые на правах рядовых членов и должностных лиц входят “братаны”[53]. Однако некоторое количество лож занято исключительно ритуалами, чтением манускриптов и болтовнёй, поскольку их назначение не в том, чтобы делать политику, а в том, чтобы их члены на основании своего личного опыта искренне опровергали обвинения, выдвигаемые в адрес масонства, в том, что “братаны” где-то как-то «нахимичили» в политике, в результате чего то или иное общество оказалось в кризисе или вынуждено было пережить трагедию.
Но в общем на этих принципах частичного посвящения и разпределения полного сценария по ветвям системы посвящений работают все системы посвящений во всех толпо-“элитарных” культурах, а не только библейское масонство[54].
* *
*
Франция же издавна общество, в котором масонство — традиционная составляющая культуры.
И говорить о происходящем во Франции, ни разу не задавшись вопросом, об отношении к происходящему масонских лож разных направлений, — это значит быть весьма далёким от понимания реального течения событий. Однако, все СМИ эту проблематику обходят молчанием…
В частности, введение чрезвычайного положения только на 11‑й день массовых безпорядков по всей стране, с учётом действия масонства выглядит не как выражение непонимания масштаба опасности, а как прямое открытие масонской властью шлюзов революции. Но если революционерам не хватило 11-дней для того, чтобы обрушить режим, — значит революционная ситуация ещё не созрела: и соответственно надо так подавить потенциально революционные массы, чтобы в следующий раз они действовали более решительно и добились успеха в деле ниспровержения режима буржуазной демократии и капитализма евро-американского типа в кратчайшие сроки.
Может встать вопрос. А почему для смены общественно-экономической и культурной в целом формации избран революционный путь, а не путь эволюционного перехода к какому-то иному укладу общественной жизни, в котором бы гонка потребления была изжита и сопутствующие ей явления не представляли бы собой угрозы для жизни человечества и заправил глобальной политики?
Ответ на этот вопрос прост:
Носители типов строя психики животного, зомби — необучаемы. Они “думают” — иногда — с оглядкой на публичные авторитеты, а публичные авторитеты пропагандируют буржуазную демократию и либерализм, живут эгоистичными интересами единоличного и семейного характера; проблемы перспектив народов и человечества — их не интересуют в практически жизненном аспекте, хотя потрепаться о них в каком-нибудь застолье они и не прочь. Демоны — обучаемы, способны к интеллектуальному творчеству, но годятся только в ниспровергатели, поскольку не могут войти ни в процесс преобразования, ни в стадию созидания по завершении фазы ниспровержения «проклятого прошлого», увязая в дрязгах на тему «кто из них главнее». Поэтому для заправил глобальной политики остаётся только революционный путь перехода от одного социально-экономического уклада к другому. При этом опущенные — не только не обучаемы, но недовольны и зависимы от дурманов и подачек, что делает их одной из главных сил революционного ниспровержения исторически сложившейся государственности.
И во Франции именно либералы и социалисты всех мастей создавали на протяжении десятилетий потенциал нынешнего выкидыша революционной ситуации, которая не завершилась крахом режима буржуазной демократии. А экстремизм в упаковке шариата опущенных и демонов, а также и некоторой части зомби, должен был стать главной силой ниспровержения режима буржуазной демократии.
В нашей аналитической записке “О текущем моменте” № 6 (18), июнь 2003 г. есть такой фрагмент:
* * *
«В этой связи необходимо упомянуть ещё одного ультра-революционера — Ильича Рамиреса Санчеса, известного также под кличкой «Шакал». Ныне он отбывает пожизненное заключение во Франции, а в прошлом был причастен к организации около 80 громких терактов, включая и такие как захват в заложники министров стран ОПЕК в 1975 г. Во Франции вышла из печати его книга “Революционный ислам”, о чём 27 июня <2003 г.> сообщил выпуск новостей телеканала НТВ. По сути это — признание проникновения революционной марксистско-троцкистской периферии в мусульманские политические движения. В книге даётся высокая оценка деятельности Усамы бен Ладена. Кроме того в выпуске новостей было сказано, что Ильич Рамирес Санчес пишет мемуары, которые будут опубликованы после его смерти. Пребывая в пожизненном заключении, он женился. В прошлом его супруга была его же адвокатом на судебном процессе: по её словам — это брак по любви и единомыслию. Перед телекамерой она была в профессиональной спецодежде — судейской мантии. Как и публикация книг Санчеса, представляющая собой пропаганду идей ниспровержения буржуазной демократии революционно-террористическим путём, последнее обстоятельство — показатель полной беззащитности буржуазных либеральных демократий по отношению к деятельности в их структурах безкомпромиссно враждебных им элементов[55].
С другой стороны это обстоятельство должно вразумить хотя бы наиболее интеллектуально развитую часть российских либерал-буржуев в том, что для России проект “Либеральная = безыдейная Россия”, живущая по принципу “Делай деньги по способности, и в этом суть политики!” —