Разбор Слова Божьего (1Иоан.5:13-21)
МОЛИТВА О СОГРЕШАЮЩЕМ
13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную. 14 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. 15 А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него. 16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
ВОПРОСЫ:
1. Имею ли я жизнь вечную?
2. Когда Бог отвечает на молитвы верующих?
3. Какой грех ведет к смерти?
4. Как помочь человеку согрешающему грехом не к смерти?
5. Как я реагирую на согрешающего брата?
(Ст.13). Верующие, несомненно, имеют жизнь вечную, что бы ни говорили им лжеучителя,. Уверенность человека в спасении зиждется на прочном и достаточном основании – на том, что Бог прямо обещал верующему. «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную». И эту истину важно утверждать.
(Ст.14). Тот, кто верит во имя Иисуса Христа, имеет дерзновение и уверенность, возносить молитвы к Богу. Просьбы наши, которые соответствуют Его воле, Бог слышит и отвечает на них. В основном христиане учатся познавать волю Божию из Священных Писаний.
(Ст.15). Говоря о просьбах в молитве, Иоанн в первую очередь имел в виду просьбы о помощи нам в исполнении Его заповедей. Такого рода молитвы, несомненно, соответствуют воле Божией. Посредством этих молитв, произносимых с верою во имя Сына Его, христианин получает облегчение в преодолении трудностей, встречающихся в жизни.
(Ст.16). Верующий, который действительно любит своих братьев и сестер, не может оставаться равнодушным к их нуждам, особенно если это касается борьбы с грехом. Мы знаем, что любой грех, если он продолжается достаточно долго, может привести к смерти. Поэтому необходимо молиться Богу за покаяние брата.
Всякий грех, в конечном счете, ведет к смерти, но не всякий грех наказывается смертью. Другими словами, есть различие между грехами, возмездие за которые – смерть, и теми, что смертью не караются. Если верующий видит другого верующего, согрешающего, но борющегося с грехом, то он должен молиться за него, так как тот еще не научился жить в победе и Бог даст ему покаяние. Однако существует и грех к смерти, это произвольное осознанное преступление, сознательный отказ повиноваться Богу (Рим.8:13) приводит к духовной смерти. Один из примеров такого согрешения приводится в Новом Завете (Деян.5:1-11) с Ананией и Сапфирою.
Но даже в тех случаях, когда верующий тяжко согрешает, за него можно молиться, ибо христианам дано право на молитву. Слова «не о том, говорю, чтобы он молился», вовсе не означают, что апостол запрещал молиться в подобных случаях. Но молясь об отступниках, христиане должны предавать их воле Божией.
ЖИЗНЬ ХРИСТИАНИНА В МИРУ
17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти. 18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. 19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. 20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. 21 Дети! храните себя от идолов. Аминь.
ВОПРОСЫ:
6. Может ли возрожденный свыше христианин согрешать?
7. Что нужно делать христианину, чтобы не грешить?
8. Что Иоанн говорит о Божественности Иисуса Христа?
9. Какие современные идолы искушают верующих?
(Ст.17). Всякая неправда есть грех, но не всякое согрешение ведет к духовной смерти. Именно за согрешающих, (борющихся с грехами людей) обязаны молиться верующие. Поступая так, они на деле являют любовь к своим братьям, а, значит, исполняют заповедь, о которой неоднократно напоминает Иоанн.
(Ст.18). Рожденный от Бога христианин не живет с грехом, он хранит себя от греха подальше. Внутренний новый возрожденный человек («новое творенье» Кол.3:10), невосприимчив к действию греха, и потому лукавый не прикасается к нему.
(Ст.19). Новая природа возрожденного человека – безгрешна, в силу полученного им наследства, ибо Божие семя пребывает в нем. К осознанию этой истины присовокупляется убеждение, что мы от Бога: «Мы знаем, что мы от Бога». Это относится ко всякому верующему, ведь все люди этого мира подвластны мирской системе ценностей.
(Ст.20). Иисус Христос, придя на землю, дал верующим разумение для познания Бога. Пребывать в Боге – значит пребывать в Иисусе Христе – Сыне Его. Следовательно Иисус Сам есть истинный Бог и жизнь вечная. Этим торжественным утверждением Божественности Иисуса Христа и завершает Иоанн изложение тех апостольских истин, которые призваны были противостать лжеучению антихристов.
(Ст.21). Заключительное предостережение послания: «Дети! Храните себя от идолов» – может показаться неожиданным. Однако, слово «идол» не следует понимать в переносном смысле. В античном мире, в дни Иоанна, любой нравственный компромисс с языческой системой грозил вовлечением, в идолопоклонство, поскольку служение идолам происходило во всех сферах светской жизни. Но условием сохранения верности истинному Богу и жизни вечной, а также условием проявления своей благочестивой жизни – был обязательный уход от идолослужения и связанной с ним моральной распущенности.
Материал подготовлен пастором Местной религиозной организации Церкви христиан веры евангельской
«Слово Спасения», вы можете найти его также на сайте: www.slovospaseniya.ru