Зиман А.Н.
Иудаизм без Маски.
Andrew Nicola Semaan
Зиман Андрей Никола
“Religion and Brotherhood of Man”
«Религия и братство людей»
Brooklyn, NY, USA, 1950
Пер. проф. Столешникова А.П.
Об авторе.
Андрей Николаевич (Никола) Зиман родился 7 января 1876 года в Сирии, в городе Бейруте. Родители его был еврейскими эмигрантами из Российской империи, и дети помогали им общаться с местным населением, как упоминает сам Андрей Зиман. Автор был третьим ребенком в семье. 28 сентября 1897 года, в возрасте 21 года, он приехал в Америку изучать инженерное дело гражданских объектов в Армор Институте в Чикаго. После этого он трудился инженером на различных гражданских объектах в Америке. Поселившись в районе Бруклина, в Нью-Йорке, он участвовал в строительстве линии метро на 4 авеню. Андрей Николаевич Зиман всё своё свободное время посвящал сравнительному изучению религий. С 1937 года он конкретно работал над книгой, «Религия и братство людей», которая и вышла в свет в 1950 году в количестве пяти тысяч экземпляров на собственные деньги автора. Целью его жизни было распространение идей универсальной религии человечества, которая бы пришла на смену религии иудаизма.
После выпуска этой книги всякое упоминание об Андрее Николаевиче Зимане теряется.
Зиман проживал в ортодоксальном еврейском районе Бруклина, причём во время второй мировой войны именно в Бруклин перебралась штаб-квартира фашиствующих любавических евреев во главе с раввином Менделем Шнееерсоном (Мошиахом). Поэтому нет сомнений в том, что после написания этой книги, учитывая то, что автор излагает на её страницах, у него должны были быть серьёзные осложнения с этими серьезными людьми.
Мы все должны быть обязаны этому автору, который, будучи евреем, не боится сорвать маску с иудаизма и обнажить его звериный оскал. Предлагаемая вам книга, является самой большой главой из этой книги Андрея Николаевича Зимана «Религия и братство людей». Фактически это половина книги. Данная книга посвящена критике различных существующих религий с точки зрения будущей универсальной религии человечества. Материал этой книги, это переведённая глава, посвящённая критике иудаизма. Кроме этого в книге есть главы, посвящённые критике персидского зороастризма, индуизма, китайских религий, христианства и ислама. Однако самой интересной и самой большой является данная часть книги, посвящённая критике иудаизма. Автор книги - еврей, а все евреи являются врождёнными специалистами в области иудаизма, Андрей Николаевич Зиман знает и чувствует эту религию наизусть. Именно поэтому его критика иудаизма является такой бесценной для нас. Эта критика идёт из первых рук. Это критика изнутри. Это «репортаж с петлёй на шее». Эта критика бесстрашного обвинителя и прокурора иудаизма. Потомки ещё преклонятся перед памятью Андрея Николаевича Зимана - еврея, мыслителя, и Человека с большой буквы.
В 1958 году в СССР тоже вышла в свет критическая книга о Библии. Автором её был Иосиф Аронович Крывелёв.Называется книга «Книга о Библии», (научно-популярные очерки). И критика Ветхого Завета Иосифом Ароновичем Крывелёвым во многом перекликается с критикой Андрея Николаевича Зимана из Нью-Йорка, которая была выполнена на 10 лет раньше. Критика Крывелёва просто более обтекаемая и под марксистко-диалектическим соусом. Текст книги Крывелёва можно легко найти на Интернете и даже не в одном месте. www.lib.ru/DIALEKTIKA/obiblii.txt, а мы переходим к книге Андрея Николаевича Зимана:
Проф. Столешников А.П.
Андрей Николаевич Зиман выражает большую признательность своей верной секретарше Этель М. Рамсей. Январь 1950 года.
Эта книга является библиографической редкостью. Нет сомнения в том, что она изымалась из оборота. Однако некоторое количество экземпляров сохранилось.
Иудаизм без маски.
Евреи принадлежат к той же самой расе, как и ассирийцы, халдеи, сирийцы, финикийцы, арабы и эдомиты, которые все называются семитами, потому что, согласно библии, все они являются потомками библейского Сема (Семёна). Эти народы имеют общие черты, проявляющиеся общностью их языков, литературы и типов социальных организаций и религиозных обычаев.
Их литература не имеет широты и мощности греческой или римской, однако человеческий инстинкт евреев выразился со страстью, которая оказала глубочайшее влияние на развитие всего человечества. В своём мышлении евреи руководствовались конкретными реалиями, а не абстрактными понятиями. Поэтому они сделали вклад, как философию, так и в религию.
Их социальный порядок патриархальный, с наклонностью к деспотизму, который у евреев и арабов поднимается к самому Богу.
Это вера еврейского народа стала фундаментом всех главных современных религий, а именно Христианства и Ислама.
В свою очередь вся еврейская, домашняя жизнь и все характеристики еврейского народа за прошедшие тысячелетия, являются продолжением жизни и характера еврейских патриархов: Абрама, Исаака и Якова. Наша книга Торы, в целом, обрисовала их жизнь и стала настольной книгой всех наций в современном мире.
Настолько, насколько за одни наши национальные черты мы были прославлены среди одних наций, настолько же мы были ненавидимы другими нациями за другие наши черты. Весьма немногие народы поклонялись нам, как избранному Богом народу. Остальные ненавидели нас как коварных и жадных сыновей Якова, а в действительности мы смесь всех черт.
Со дней патриархов еврейский народ был развитием этих семян старого, и именно этим способом евреи стали если не избранными, то особенным народом среди всех народов человечества. Евреи - это совершенно определённый поток, происходящий от этих древних источников, и они текут во все страны, орошая их своим течением.
Нашими высшими идеалами характера были Яков и Давид, и как ни одна река не может подняться выше своего источника, так и ни один еврей не может подняться выше своих идеалов.
Мысли, слова и деяния еврейского народа были записаны в книгах, как они были записаны их лидерами, судьями, царями и пророками.
Эта библиотека священных книг еврейского народа называется Тора, которая у Христиан называется Ветхим Заветом и составляет основную часть Библии. Таким образом, Тора является фундаментом двух, совершенно различных религий, Иудаизма и Христианства.
Евреи многое копировали от более старых и современных им религий, из обычаев и нравов, окружающих их народов, которые вместе с еврейской дискуссией и обсуждением вошли в свод еврейской мысли, законов и веры.
Это собрание представлено раввинской литературой, связывающей Ветхий Завет и средневековый, а так же и современный иудаизм.
Эта коллекция происходит от палестинского и вавилонского периода времени еврейского народа и называется Эль - Талмуд.
В Талмуде еврей снова настаивает, что он был выбран своим собственным Богом, для святой миссии, и что он выживет, несмотря на все трудности, если будет держаться Торы. Тора предохраняет Еврея от атак неевреев более надёжно, чем границы, охраняемые израильскими войсками. Эти факты, это отражения реальностей еврейской жизни, которые объясняют, почему евреи, даже без церквей и алтаря выжили, в то время как разные греки и римляне остались только в истории.
Это Моисей, кто создал Иудаизм. Это Моисей собрал легенды отцов своей расы из воспоминаний старейшин, которые жили долго и ещё помнили рассказы об Абраме, Исааке и Якове. От смерти Абрама до рождения Моисея было 230 лет, не так много, чтобы не помнить вообще ничего.
Это Моисей рассказал о Создании мира, Всемирном Потопе и Вавилонском столпотворении. Моисей прочёл это в библиотеках и музеях Египта, где в изобилии хранились рукописи. (Прим. пер. Где они все сейчас, в свете разграбления Иракского Национального музея и крупнейшей библиотеки древних папирусов в Багдаде).
Уже тогда информации было настолько много, что для хранения всей накопленной информации существовал специальный класс жрецов и магов, среди которых Моисей сам был Гроссмейстером. Более того, Моисей перенял систему жречества и изолированных каст, гражданские законы и методы управления в само государство Израиля (Иудеи).
Моисей, говоря о еврейской жизни, нигде не говорит о Христе и христианах, и не предвосхищает также никакого исламского пророка Мухаммеда. Более того, эти мысли Моисея ничего не говорят ни о каком специальном Мессии (Мошиахе), предназначенном для евреев. Совершенно очевидно, что кто-то специально манипулировал со значением вполне очевидных слов Моисея, чтобы использовать их для своих специальных целей. Эти люди извратили истинные намерения Торы и подвергли профанации мысли Моисея и его последователей.
Моисей взял для бога имя Элоим, как Бога всех Богов. У евреев, на самом деле, их было много, и само слово Элоим, это слово чисто множественного числа. Типа «кеды» то есть не один бог Зевс, а «Зевсы»). Элоим стал древней Троицей, Триадой божеств, создавшим небо и землю, и отделившим свет от тьмы, и воду от небес.
Элоим собрал воды земли вместе и позволил земле дать траву и деревья, а потом вода произвела все живые существа, и каждое из них воспроизвело себя (Книга Бытия 1:12).
Совершенно ясно, что бог Троицы Элоим, это тот же Бог, который продиктовал Коран Мухаммеду.
Этот Бог Троицы Элоим сказал: «Сделаем человека по своему образу и подобию, и он создал человека из пыли и вдохнул в него жизнь, и человек стал живым».
Также Элоим создал Райский сад, и туда поместил он созданного им человека. Это всё рассказано Моисеем в начале Торы.
Очевидно, что Моисей собрал всю эту фантастику из записей и традиций Индии и Вавилона, которые во множестве находились в библиотеках Египта. Моисей не думал и не рассуждал над этими легендами, он не пытался никогда выяснить, правда это всё или нет, Моисей просто брал легенды как факт.
Моисей, например, не пытался поразмыслить, каким образом Бог сначала сделал свет, а уже потом Солнце? Или, каким образом Бог отделил свет от тьмы, когда одно лишь простое отсутствие другого?
Моисей не пытается даже критически осмыслить, каким образом считаются дни создания, когда ещё Солнце не крутится, и каким образом сделаны небеса, и каким образом отделяются воды от небес, когда ещё никаких небес и в помине нет.
Во второй главе он берёт ребро у Адама и делает женщину, хотя до этого утверждал, что бог создал человека, то есть и мужчину и женщину.
Современная наука говорит о том, что человек не был создан законченным человеком, каким мы видим его сегодня, но что была длительная эволюция. И что он определённо не был создан ни одним, ни Троицей Богов, как это утверждается Моисеем на основании прочитанных им легенд.
Никто не может ничего сказать о зарождении мира, потому что этому нет, и не может быть никаких свидетельств и доказательств, но Моисей утверждает персонального Бога, который стоит выше всего этого, и делает всё, как мастер делает горшок за шесть дней, а на седьмой отдыхает.
«Книга Бытия» – это книга Библии, рассчитанная только на идеологическую обработку определённого народа с точки зрения: один Бог - для одной нации. Это примитивная легенда, построенная из событий, касающихся воспоминания одной только расы.
Все эти истории Книги Бытия, это выборки из различных древних папирусов, написанных разными авторами и в различные периоды времени, и являющихся смутными воспоминаниями младенческого периода одного определённого народа.
Эти истории, входящие в Тору, это записи мифов и легенд, большинство которых могут быть прослежены только к древним Вавилонским историям, но никак не к доабрамовскому периоду.
Тора показывает, каким образом отсеивались семена и развивалась линия только наследников Абрама, Исаака и его сына Якова, в то время как другие шесть детей Абрама от его жены Кетуры, были полностью игнорированы, и которые дали начало племенам, обитавшим на юго-востоке Палестины.
Кроме этого Моисей утверждает, что всё творение произошло прямо в состояние совершенства за шесть дней, и христианство с исламом до сих пор поддерживают эту историю, объясняя, что автора надо понимать в переносном смысле, дескать, он имел в виду под каждым днём промежутки времени в миллионы лет. Однако Тора недвусмысленно говорит о том, что каждый день был именно днём и начинался с утра. И что за собрание сказок всё это собрание сочинений!
Кроме этого, триединый Бог Элоим отдыхал на седьмой день, который он сделал святым, и он отдыхал именно день, а не день длительностью миллион лет.
После печального опыта Бога Элоима с Адамом и Евой, и их откушания от древа познания, он сказал себе: «Смотрите, человек становится как один из Нас и знает добро и зло». И он изгнал человека из сада.
И вот Элоим видит, что зло, творимое человеком на земле множится, и во всей способности, у человека на уме только зло.
Тогда Элоим сожалел, что он вообще создал человека и сильно сокрушался всем сердцем.
Элоим нашёл тогда Ноя, единственного порядочного человека, и показал тому, как построить ковчег, чтобы спасти свою семью и животных вокруг него.
Затем Элоим вызвал Потоп и уничтожил всех.
После Потопа Ной построил алтарь и снова начал приносить жертвоприношения. Элоим почувствовал запах специй, смягчился и решил больше никогда не проклинать тех, кто живёт на земле (Генезис 8:20).
Таким образом, Второй Первый Человек - Второй Адам, Ной стал фермером, а раз так, то он посадил виноградник, и начал гнать вино и напился пьяным, полностью потеряв к себе расположение Господне.
Потомки Ноя сильно размножились, и, говоря на одном языке, глобально сговорились построить огромную Вавилонскую Башню, которая бы стала центром их глобального единства и помогла бы им достичь неба и сравняться с Богами, чтобы Бог не накрыл их Потопом в следующий раз!
Тогда, Элоим спустился и смешал их языки, чтобы они не смогли найти взаимопонимания. (Прим. пер. То есть Бог создал нации целенаправленно).
Бог-Элоим разбросал людей по всему земному шару и сделал различные народы, а сам исчез и перестал вмешиваться в действия людей, как, собственно, и другой наш великий человек - Моисей, который растворился на горе Нибо в Моа.
Вообще нет никаких доказательств того, чтобы нам верить этой истории создания человека.
Очевидно и ясно, что компилятор всех этих историй Моисей, создал эту первую Троицу, Бога Элоима, как своего персонального и можно сказать портативного Бога, трёхглавого дракона, для себя лично и для своих конкретных целей, а отнюдь не для не божьих. Воистину всесильный человек, Моисей, во всех своих делах он был и оставался смертным, и таким образом он и обращался с человечеством.
Определённо, что если Бого-человек не мог быть Универсальным Богом, так и Человеко-бог, тоже не способен на это.
Тогда Моисей изобрёл нового Бога, и дал ему имя Ягве, что в христианском варианте звучит как Иегова. Иегова был духом в пустыне. Но, Моисей сделал его более человечным и более дружественным, чем другие Боги того же времени и места.
Этот Иегова позвал Абрама из кочевнических племён Хорана в Канаан (Палестину) и обещал отдать Канаанские земли Абраму и его наследникам в качестве дружественного дара. (Исход 6:3; Генезис 12:1,7). - Это всё излагает Моисей.
Бог Иегова пару раз разговаривал с Абрамом, обещая тому сына, и попутно переменил его имя с Абрама на Абрахама, а имя жены Абрама перерегестрировал с Сарай, на Сара. Вот ещё откуда пошла привычка евреев менять имена и фамилии.
Таким образом, Абрахам стал дружком Бога и отсюда - убеждённым монотеистом.
Бог Иегова, вместе с двумя ангелами, приходил к Абраму, пользовался широко известным бедуинским гостеприимством и сытно с ним кушал, говорил с глазу на глаз и сообщил, между прочим, о своём намерении разрушить город Содом. (Бытие 18:17).
После этого Иегова, прямо как дьявол Иисуса, искушал Абрама, и приказал пожертвовать ему своего сына. Исаак, однако, в последний момент, был спасён, и заменён на оказавшегося, в не то время и не в том месте, барана. (Бытие 22:1).
Иегова с небес важно разговаривал с Хагар, Сариной служанкой, говоря, что он слышал голос мальчика…(Бытие 21:17).
Также Иегова с обожанием говорил с небес с Абрамом, говоря: «Теперь я знаю, что ты боишься Бога». (Бытие 22:11).
То есть Моисей поставил Абрама основателем веры Израиля и фактически сделал Иегову своим личным Богом, и на этом приватизированном Боге Моисей сделал широкомасштабные обещания и предсказания насчёт завоевания евреями Канаана (Палестины).
Иегова инструктировал Исаака во время голода не идти в Египет, а оставаться в Канаане. Затем Иегова оставил Исаака и последовал за его сыном Яковом по пути к дяде Лавану в Сирию. После того, как Яков обманул своего старшего брата Исава, украв отцовское благословление, причитавшееся тому, Бог Иегова, ничтоже сумняшеся, благословляет Якова. Более того, Бог Иегова остаётся на стороне Якова, когда тот обманывает и своего дядю Лавана, мошеннически отобрав у того почти весь скот.
После этого, они злодейски обманывают своих соседей Сехема и его сына Хомара, царей той страны, через которую они проходили. (Бытие 34:31 и 35:1).
И хоть бы что! Иегова ни наказывает, ни делает выговор Якову, а просто меняет имя того Яков - на Израиль. (Бытие 32:28).
Израиль означает: «борющийся с Богом». И именно с этого времени, наш бронепоезд «Израиль» борется не только с Богом, но и совсем остальным человечеством!
Безусловно, Моисей делал Иегову личным богом Якова всё то время, когда тот добирался до Египта, и никогда не замечал ни его ошибок, ни его грехов. Его сыновья и потомки стали рабами в Египте после смерти его сына Иосифа, и после смерти того фараона, который покровительствовал им и защищал Израиль до своей смерти.
Однако Иегова не последовал за Яковом в Египет, страну многих Богов. Иегова не являлся никому из потомков Якова на протяжении всех ста лет их рабства в Египте.
И Израиль, в течение всех этих тяжёлых лет не поклонялся Богу Абрама, Исаака и Якова, и не поклонялся также и богам египетским.
На этом оканчивается короткая история Второго Бога - Иеговы, который был придуман Моисеем, только для того, чтобы сопровождать и защищать Абрама, Исаака и Якова.
Моисей постоянно заставляет Иегову обещать им в наследство Канаанские земли, таким образом, давая обоснование, повод, подстрекая и подогревая их надежды, и укрепляя веру в самого Моисея и в его руководство в борьбе за захват Канаанских земель (Палестины).
Бог Иегова не был более чем Бог-друг, совершенно не способным стать Универсальным человеческим Богом, быть святым духом в душе у каждого человека, и он был, таким образом, оставлен в покое в Канаане.
Наша Тора гласит, что Моисей был рождён в Египте от еврейских родителей, потомков Леви, сына Якова. Он был усыновлён египетской принцессой и был египетским принцем в течение 40 лет. (Прим пер. На этом основана гипотеза знаменитого психолога Зигмунда Фрейда, что Моисей вообще не был евреем. Хотя какое значение уже это сейчас имеет? Эта гипотеза изложена в книге Зигмунда Фрейда «Моисей и монотеизм»).
Моисей получил превосходное образование и намечался к жреческой деятельности. Он был ознакомлен с новой концепцией людей-личностей, в отличие от старой концепции богов-личностей, и Моисей, видимо, решил стать именно бого-личностью.
Моисей наслаждался всеми преимуществами своего положения как придворного принца. Свободы, привилегии, лучшее образование - всё было к его услугам. Моисей общался с царями, жрецами, магами, священниками и волшебниками имея полный доступ к храмам, библиотекам и музеям. Моисей сам стал величайшим из магов и кудесников.
В поисках себя, в возрасте сорока лет Моисей бежал в страну Мидиан, и женился на дочери тамошнего первосвященника Гето. Моисей стал родственником Кенанитов и от них он узнал о Иегове, Боге Кенанитов, которого он и позаимствовал для будущего еврейского народа.
Моисей сделал Иегову Богом Грома и Молнии, и этот факт понравился арабским Мидианитам, которые тоже поклонялись Богу Вулкана по имени Ягве.
Объединив этих богов, Моисей объединил и эти могущественные племена, на помощь которых он сильно рассчитывал при завоевании Канаана (Прим. пер. Палестины. История сильно повторяется в наше время, потому что этого хотят конкретные люди).
В конце концов, Бог Ягве был преподнесён в подарок христианам в качестве Иеговы - Бога Вечноживущего.
Действительно, в течение сорока лет Моисей общался в тишине пустыни Хореб с этим пресловутым Иеговой и медитировал с ним насчёт своих планов. В тишине этой огромной пустыни Моисей планировал спасение своего народа.
Моисей использовал опыт мудрого жреца этой страны по имени Иетро, а также собирал нужную ему информацию и от других влиятельных должностных лиц этого региона относительно историй, мест, обычаев и других, могущих оказаться полезными вещей.
Однако Моисей нуждался в боге, более великом, чем Бог Египта. Этот Бог должен был помогать самому Моисею, вести его, помогать ему, укреплять его. Поэтому, Моисей пришёл к выводу, что этим Богом должен стать не кто иной, как он сам - Моисей. И Моисей назвал его неясно, чтобы никто не подумал, что он сошёл с ума, назвав себя Богом: «Я Есть Тот, Кто есть Я».
И ведь на самом деле, для свободного человека, никогда не существовал никакой Бог, кроме его самого.
Шестнадцать веков прошло от Моисея до человека, ещё большего, чем Моисей, до Иисуса Христа, пока эта концепция не развилась в концепцию Бога Иисуса Христа: «Я - Есть Путь Правды и Жизни», и никогда ещё у нас не было ещё более высокой концепции Бога, чем концепция «Я - Есть».
Моисей резонно рассуждал, что Бог, которого скинули, не есть Великий Бог и не есть Единственный Бог. Должно же быть всё-таки Верховное Существо, которое создало и солнце и вообще всё, и которое должно спасти свой народ от рабства в лучшую страну. Поэтому Моисей очень скоро нашёл своего Бога Огня, который жёг, но не сжигал, и именно от горящего куста он услышал божий зов спасти свой народ - будущих евреев.
Определённо, что у Моисея не было никаких иллюзий насчёт интеллектуального уровня своих соплеменников, поэтому он не открывал им всей правды и не посвящал во все тонкости. Поэтому Моисей спрятал свою руководящую и направляющую личность за фигурой Бога, выражающейся запутанной фразой: «Я есть, кто я есть».
Поэтому, когда Моисей собрал старейшин Израиля, то он им сказал, что послан Богом, то есть, что он посланник, а не сам Бог, и что Бог хочет спасти евреев и дать им возможность уйти от египтян. Таким образом, Моисей поставил себя в положение толкователя Бога и стал божьей волей лидером, вождём, фюрером нации.
Старейшины спросили Моисея, как имя этого Бога. И Моисей ответил, Иегова, и хотя вы его не знаете, но он вас хорошо знает, поскольку он, дескать, был также Богом ваших предков Абрама, Исаака и Якова, хотя вы это сами и запамятовали. (Исход 6:3).
Моисей заставил Израиль верить тому, что он говорит от лица Элоима, и всё что Моисей не делал, это, дескать, сделал Иегова, и везде, куда не идёт Моисей - Иегова всегда с ним и помогает ему.
Таким образом, это Моисей создал евреев как нацию, как отдельную расу, дав им своего собственного Бога, и оформил приватизацию Бога только на евреев.
Моисей вместо Анимизма дал евреям Монотеизм, вместо, так называемых современными людьми предрассудков, он дал им руководство к действию. Но с другой стороны, это Моисей, вывел евреев из первобытного рая и бросил их в самое пекло событий.
Бог Моисея был ревностный бог, защищающий только своих избранных людей по самому мельчайшему поводу, творящий чудеса, и это-то и стало предметом веры у простых евреев.
Моисей вдолбил в примитивные еврейские головы, что бог Иегова, выбрал евреев как своих избранных людей, Моисей создал в них расовую сознательность, которая окончательно отделила евреев от остального человечества.
Евреи приняли имя Иегова, как бога Израиля и поклонялись ему с того самого времени. И любые псевдохристианские секты, например «Свидетели Иеговы», и другие, несть им числа, фактически поклоняются не Христу, а непосредственно Богу Израиля. Да, евреи поклонялись Иегове, и во времена Судей, и во времена Царей, и когда они были руководимы пророками и раввинами. Да, и по сей день, евреи поклоняются своему Иегове. (Вторая книга царств 7:26 и Псалмы 115:1).
В преклонном возрасте восьмидесяти лет Моисей стал практиковать на египтянах чёрную магию, якобы, для дела спасения евреев. Моисей ежедневно консультировался с Иеговой в Египте, доносил ему на Фараона и извещал его о том, что происходит в еврейских рядах. Однако это Моисей советовал Иегове, что делать. (Исход 8:12-13). И Бог делал так, как говорил ему Моисей. (Исход 8:31).
Моисей был кукловодом, он использовал Бога, чтобы ему внимали, и затем давал инструкции в соответствие со своими целями.
Большинство из чудес Моисея, которые он проделывал перед ошеломлённым Фараоном, были предназначены быть только вступлением к трагическому финалу. При этом Моисей понимал, что от него будут учиться колдуны и маги Египта, которых он хорошо знал. Даже неудачи трюков были запланированы Моисеем, чтобы ужесточить сердце Фараона и уменьшить влияние Фараона на египтян.
Моисей и его брат Арон снова и снова приходили к Фараону и повторяли: «Дай нашим людям уйти. Так сказал Бог Евреев».
Однако тот же самый еврейский Бог снова и снова ужесточал сердце Фараона, чтобы он не отпускал евреев, где логика? (Исход 7:2; 9:12; 10:20, 27 и т.д.).
Очевидно, что Моисей и его бог Иегова, как опытные напёрсточники, манипулировали Лохом-Фараоном. Один говорил ему - пусти, а другой не пускал.
Тогда Моисей и Арон пошли на очередную хитрость. Они пришли к Фараону и сказали, дай, дескать, нам попраздновать на природе. (Исход 5:1). Дескать, мы попразднуем и вернёмся. Мы, дескать, пойдём всего на три дня в пригород для того, чтобы принести жертвоприношения своему Богу. (Исход 8:27).
Это был очередной обман Моисея, но доверчивый Фараон, не подозревая подвоха, ответил, что он отпускает всех, только не заходите далеко. (Исход 8:27,28).
Наконец Фараон сказал, идите, только не берите свой домашний скот. Однако Моисей настоял на том, чтобы Фараон позволил им взять и скот. Дескать, мы не решили ещё, что мы там из скота пожертвуем в этот раз. (Исход 10:25, 26).
Опять Иегова и Моисей обманули Фараона, а Фараон то был честен с ними. (Исход 8:29). Воистину, если наш Бог Иегова такой пройдоха, то, что же ожидать от остальных?
Я должен признать, что это всё проделки Моисея и его дружка Иеговы, а не злая воля Фараона. Более того, я должен признать, что Египтяне совсем не имели желание удерживать евреев в Египте. Совсем даже наоборот, пусть евреи не обольщаются на этот счёт. Египтяне не любили их, египтяне считали их кровососами и жульём, и мечтали избавиться от евреев. История так хорошо знакомая всем странам. (Исход 1:10; 8:25, 28; 10:7).
Мусульманский Коран цитирует Фараона, когда Фараон говорит Моисею: «Мы от вас ничего не имели кроме несчастий и бедствий. Может быть, это ваш Бог уничтожает всех ваших врагов и делает вас наследниками всей планеты, чтобы он мог испытать вас в действии?» (Коран 7:129).
И я вам скажу точно, что божьи тесты только доказали всю лживость нашего народного характера, как это ещё было описано ранее, во времена руководства Иисуса Навинского и Судей.
Смотрите сами на бесчеловечность Иеговы и жестокость Моисея, когда они поражают Египет одним несчастьем за другим, и в соответствии с Торой собирались уничтожить Египет совсем, без всяких надежд на пощаду со стороны Иеговы или Моисея. (Исход 10:20, 27; 14:14,8).
(Прим. пер. Эта участь неоднократно постигала Россию, а также и другие государства. Набор катастроф, которые припасены для приютивших евреев стран - это стандартный «джентльменский набор» отмычек, поразивший ещё древний Египет: Голод, Эпидемия, иудейская революция и резня населения. В чём смысл еврейского праздника Пасхи, который в переводе с еврейского носит название Праздника Обнесения? А в том, что, как и в древнем Египте, они отмечают свои дома жертвенной кровью ягнят, и резня и хаос, которые они разжигают в стране, минует их самих. Об этом подробно говорит исследователь Дитрих Эккарт в своей книге «От Моисея до Ленина»:
«И, я настрою Египтянина против Египтянина, и они будут драться - брат против брата, и каждый - против своего соседа, город против города, царство против царства. И дух Египта не выдержит против этого, и я расстрою Совет, и они обратятся к своим идолам и предсказателям, и к тем, кто знакомы с духами и гадают по ящерицам» (Ветхий Завет. Исайя. 19:12)
«… а потом, однажды ночью, на всех еврейских домах появится пасхальный знак кровью (чтобы их не трогать, то есть пасхать, обойти) и обезумевшие массы, подстрекаемые евреями, вырежут всех перворождённых младенцев, как это уже было однажды в Египте». (Ветхий Завет. Исход. 12:7-13, 29-30)
www.zarubezhom.com/eckart.htm
Конечно, видя Голод, Эпидемию и Резню, египтяне теряют веру в своих богов и не видят никакого толка в посещении своих храмов.
Всё - власти нет, страны нет, к власти приходят евреи и истребляют всех, кто остался от старого режима и может сравнивать с тем, что происходит сейчас. Оставляют только молодых. Однако почему-то евреям пришлось, в данном конкретном случае бежать из Египта. Что-то у них под конец сорвалось. Однако это не помешало Моисею состряпать удивительную историю в духе, что фараон на коленях ползал, умоляя их остаться. Это как раз наглядный пример того, как история пишется наоборот. События не имеют того смысла, который им приписывается.
Все эти события в Египте были большой манифестацией реальной силы Иеговы, однако, в действительности, были только исполнением, правда не до конца, плана Моисея. Который, тем не менее, вывернулся и из этой ситуации, придав всем событиям нужное ему объяснение. (Исход 3:14-22).
Выполнение имеющихся заведомо нехороших планов и является во веки веков характерной особенностью нашей нации.
Мы намеревались разграбить и уничтожить египтян, во имя нашего Бога, говорит Моисей. Однако очевидно, что Моисей намеревался это сделать для себя лично, и действуя по отношению к египтянам как Бог. (Исход 11:2; 12:12, 23; 14:27).
И действительно, что за аберрация, что за полное извращение всей человеческой морали в этой легенде о Моисее! И это глубокое разочарование, когда вокруг мы все обязаны принимать эти Моисеевские сказки за истинную историю нашего народа и иметь их фундаментом нашей религии!
Неизвестно от какого рабства мы освободились в Египте, но доподлинно известно, что наша религия сделала нас предметом ненависти и проклятий каждой страны на земле. Эта наша религия иудаизма всегда не давала нам ясно мыслить и мешала натурально-моральному образу жизни вместе с другими народами, а не против них.
Поэтому, все эти фальшивые традиции должны быть выброшены на помойку, и все эти плохо состряпанные легенды должны быть выброшены туда же. В противном случае мы останемся в ещё худшем рабстве, в рабстве гетто, созданным для нас Моисеем. При всём при том, что мы можем даже проживать при этом в свободной стране Америке. Но эта внешняя свобода нас не касается, мы все внутренне Моисеевы рабы.
Моисей был отлично знаком с пустыней и её особенностями. Он прожил сорок лет в пустыне и прекрасно знал дороги вдоль Красного Моря. Он хорошо знал, когда прилив, когда отлив, а также действие ветров разных направлений.
Так или иначе, Моисей побежал вместе со своим народом из Египта. Бежал он той же дорогой, по которой в своё время шёл в страну Мидиан. Он повёл евреев на Хореб, гору Бога Иеговы и, наконец, разбил лагерь перед горой Синая.
Моисей утверждает, что с ним было 600 тысяч мужчин с оружием в руках, не считая женщин и детей. То есть всех вместе должно быть не менее двух миллионов человек. Ничего себе, из столицы Египта вышли на прогулочку два миллиона человек! Это и по сегодняшним меркам чистое враньё. Представьте себе выход на прогулку из Нью-Йорка двух миллионов евреев?
Но всего 225 лет назад потомков Якова, тех, кто с ним пришёл в Египет, было всего семьдесят человек! При этом в течении последних восьмидесяти лет, якобы, фараон приказывал акушеркам убивать каждого еврейского перворождённого! Врут и не краснеют!
Моисей, хотя и получил высшее образование, совсем был не в ладах с арифметикой, так ему хотелось произвести впечатление на людей. (Бытие 46:27). Моисей и его последователи, якобы неумышленно, удлинили этот период до 430 лет. (Исход 12:46). Это они пытались оправдать цифру в шесть сотен тысяч, как будто она была нужна им заранее. (Прим. пер. При этом вы опять можете отметить странную любовь евреев к шестёркам: Шесть сотен тысяч, шесть миллионов жертв и т.д.).
Наука история подвергает законному сомнению фантастическую цифру евреев, и лиц других национальностей, которые покинули Египет. Потому что сразу возникает следующий вопрос. Каким образом два миллиона только евреев, плюс, настигшая их египетская армия вместе с их колесницами и обозом, уместились на перешейке шириной менее чем 100 вёрст между Египтом и Красным морем, при этом египетская армия была там три дня и даже не натолкнулась на эти миллионы евреев!
Да… Моисеевы чудеса воистину простирались за пределы пространства и времени. Объяснение стандартное, это ведь Бог Иегова ради спасения евреев улаживал всё как надо, и в конце делал нужный баланс!
Таким же образом, например, и Иисус Навинский заставил солнце и луну стоять, пока Израиль не отомстит своим врагам! (Иисус Навинский 10:13)
Чего тут удивляться?
Моисей утверждает, что все евреи без потерь переправились через море, а египтяне все как один утонули при переправе в узкой его части, которая образует две вилки теперешнего Красного моря, и которое во времена Моисея называлось «Мелким Озером Тростника» и под таким названием упоминается в некоторых египетских документах. Именно поэтому его глубина сильно варьировала от направления ветра и в зависимости прилива и отлива Красного моря.
Утверждать действительность ветхозаветных чудес, которые мы, евреи, провозглашаем чудесами спасения нашей нации, это означает отказаться от всего того, что мы узнали благодаря современной науке, выбросить все понятия о причине и следствии, которые человечество приобрело на протяжении последних столетий в поисках истины.
Моисей был прекрасно знаком с тучами и молниями на вершине гор Синая и Хореб. На протяжении многих лет он смотрел на них, наблюдал молнии, слышал гром. Вся метереология этой местности стала за прошедшие сорок лет знакома Моисею как свои пять пальцев. Естественно, что он знал признаки приближающегося шторма. Зная все эти признаки, Моисей использовал их для того, чтобы произвести впечатление на городскую публику, которая бежала с ним из Египта, и укрепить свой авторитет.
Совершенно таким же образом, как египетские жрецы держали в повиновении народ посредством своего знания прилива и отлива, календаря солнца и луны, также и Моисей, который тоже был египетским жрецом, использовал эти знания. Знание - сила.
«Моисей говорил с Богом при вспышке молнии, и Иегова отвечал ему раскатами гро