Говорится, что в тонком теле существуют многочисленные психические каналы ца (рцаХ ветры, или силы, - лунг (рлунг), прана; и субстанции, тигле. Это основные составляющие тонкого тела, которые образуют важное звено между Алмазным телом ваджры и плотным физическим телом.
Их взаимоотношения определяются следующим образом: тело зависит от пагхических каналов, каналы зависят от ветров, а ветры зависятотума. И наоборот: эмоции (ум) поддерживают лунг (психическую силу), лунг поддерживает каналы, а каналы поддерживают тело. Психическая сила - ветры, управляет всем. Они как строптивая дикая лошадь, ум оседлывает их и разъезжает на них без всякого контроля.
Тонкие каналы поддерживают жизненные ветры, которые в свою очередь поддерживают ум, однако тонкая субстанция ума распространяется по всему телу в виде субстанций тигле. Контроль за каналами, ветрами и субстанциями с помощью дыхания и визуализации, мантр и йогических упражнений, позволяет управлять силами ума и тела и очищает «прямой путь» к постижению буддовости. Поскольку источником негативных эмоций, болезней и «демонов» является ум, то успокаивая и укрощая его, можно умиротворить и свести на нет любые внешние негативные силы и болезни.
Энергетические каналы имеют отношение к физическим нервам и кровеносным сосудам, но не являются тем же самым. Очищенные и управляемые посредством йоги, они соотносятся с Нирманакайей. Тонкие ветры соотносятся с телесными ветрами, которые по определению тибетской медицины бывают пяти типов. В очищенном состоянии они соотносятся с Самбхогокайей. Тонкие субстанции тигле соотносятся с физическим семенем, менструальной кровью и жизненными секретами; их очищенная форма соответствует Дхармакайе.
Энергетических каналов очень много, их количество иногда определяют в 72 000, хотя говорится также, что они неисчислимы. Существуют, однако, три главных канала: центральный, бу-ма(дбу-ма), правый, ро-ма, и левый, кьянг-ма (ркьянг-ма).
Поскольку энергетическое, тонкое тело не обладает плотностью, оно не всегда описывается одним и тем же образом. Описание тонких каналов и связанных с ними чакр разнится в зависимости от вида медицинской системы, или системы каждой конкретной тантры. Они не являются твердыми объектами, на которые можно указать как в физическом теле, хотя часто пытаются установить полное тождество с определенными частями тела. Такие отождествления не удаются. Существуют, правда более общие соответствия, имеющие смысл и значимость. В любом случае расхождения в их описании указывают на то, что практикующий должен обнаружить их самостоятельно и установить их местонахождение согласно своим собственным йогическим и созерцательным способностям в соответствии с конкретной духовной практикой и садханой, которой он следует. Мною здесь они будут описаны согласно наиболее широко используемой системе.
Центральный канал проходит от макушки, начинаясь сразу под родничком черепа (так называемые Врата Брамы) до места, находящегося на расстоянии толщины четырех пальцев ниже пупка. Канал представляет собой абсолют, сознание недвойственной мудрости. Этот канал - прямой, полый, светящийся и голубой. Говорится, что толщиною он с древко стрелы. Он не то же самое, что спинной мозг, но соотносится с ним. Он является вертикальной осью тонкого тела, так же как позвоночник - плотного.
Правый канал ответвляется от центрального сразу же над бровями и проходит параллельно центральному в дюйме, или около того от него, соединяясь с ним в нижней его части под пупком. Левый канал проходит точно так же по левой стороне тела. Именно так все это представляется в созерцании, хотя на самом деле два боковых канала переплетаются с центральным в различных важных точках по всей его длине. (Следует заметить, что в некоторых тантрических системах, так же как и в медицине, считается, что центральный канал доходит до полового органа). Оба боковых канала тоньше центрального, но также полые и светятся.
Правый - красного цвета и представляет собой женское, кровь и, что самое главное, коренную омраченность - привязанность к желанию.
Левая сторона - белая. Представляет собою мужское, элемент воды и коренную омраченность ненавистью-неприязнью. Когда ветры и субстанции в трех сосудах удерживаются в месте их соединения ниже пупка, возникает мистический огонь.
Тонкие ветры содержат жизненную силу, или лунг. Установлен взаимозависимый характер отношений между умом и жизненным ветром: управление и уравновешивание ветров уравновешивает также и ум. Это основополагающее положение всей моги. Можно понять эти взаимоотношения, если подумать о том, как изменяется наше дыхание в зависимости от душевного и эмоционального состояния. Стоит только вспомнить разницу в Дыхании, когда мы сердиты и когда сосредоточены. Настроение и чувства отражаются в ритме дыхания, следовательно, мы можем повлиять на ум и сознание, управляя дыханием.
Два боковых канала наполняются внешними ветрами, которые входят через ноздри. Обычно эти ветры рассеиваются по всему телу многочисленными путями и, находясь внутри, называются уже «кармическими ветрами», потому что переносят силу умственныx омрачений. Йогин, однако, управляет этими кармическими ветрами и заставляет их соединяться в центральном канале, т.е. он управляет силой кармических загрязнений и преобразует их, направляя их на Срединный путь.
Таким образом, считается что тот, кто управляет своим дыханием, управляет путями ветра и может таким образом преобразовать три яда ума в три мудрости. Ветер втягивается и обращается по кругу вниз по двум боковым каналам. Он входит в центральный канал в нижней части. При удержании дыхания, когда все три соединены в основании центрального канала, субстанция «ветра мудрости» находится в центральном канале, тогда как омрачения и отрицательные кармы изгоняются с выдохом.
Жизненные субстанции, или тигле, бывают двух типов: абсолютные и относительные. Относительные типы бывают разных видов и наполняют тело, как капли жизненной субстанции.
Все тигле в теле рождаются из главного тигле в центральном канале в сердечном центре. Этот центральный тигле состоит из чистого экстракта пяти элементов (представляемого кругами света пяти цветов); он также содержит в себе субстанцию жизненной силы. Из него рождаются красная капля материнской субстанции и белая капля отцовской, они двигаются вниз и вверх соответственно по центральному каналу.
Все тигле находятся в полостях тонких каналов и поддерживают жизнь и осознавание. Когда каналы испытывают на себе влияние негативных эмоций, это приводит к блокировке энергии или ветров, в результате чего тигле уплотняются. Когда они обращаются в теле в виде плотной субстанции, вместо субстанции мудрости, мир снаружи воспринимается негативно. С преобразованием тигле их очищенную природу мудрости мир начинает восприниматься позитивно, а сознание расцветает от блаженства и мира. Таким образом, целью тантрической йоги является распутывание узлов каналов, очищение кармических «ветров-энергий» и открытие в титле природы мудрости.
При йогической практике тигле входят в центральный канал вместе с ветрами. Управляя ветрами и субстанциями и направляя их в центральный канал, а в дальнейшем задействуя эти субстанции внутри центрального канала силой «мистического жара», практикующий открывает мандалы чакр - внутренние психические центры вдоль центрального канала, и устанавливает прямой путь к полному просветлению.
Абсолютный тигле - всепроникающий. Он представляет собой природу Будды и существует во всех тонких путях, ветрах и субстанциях. «Великий тигле» — это то же самое, что абсолютыый бодхи-ум. Как сказал лама Мипхам: «В энергетических каналах, в ветрах и [ тигле ], являющихся субстанцией Тела Ваджры, присутствует с ними с самого начала (как камфара и запах камфары) Великий Тигле. Он наделен собственным сиянием, неизменный, незапятнанный, Просветленный Ум, незагрязненное Великое Благо и самовозникающая Изначальная Мудрость»44.
Осознавание Великого Тигле равносильно просветлению. Это то преображение, которое возникает, когда тонкие ветры и субстанции находятся в центральном канале и становятся соответственно неотъемлемым ветром-мудростью и бодхи-умом.
Поэтому центральный канал - самое важное пространство в тонком теле; будучи задействован, он называется «каналом мудрости». Очищенный и контролируемый, он полностью преобразует то основополагающее неведение (им представляемое), которое есть причина любого заблуждения.
«Срединный сосуд» подобен Срединному пути и в этом смысле указывает, что его природа есть шуньята, и избегание двух крайностей все-отрицания и все-приятия (полярности энергий, представляемых другими двумя сосудами). Этот сосуд не создают визуализацией. Визуализацией и созерцанием его обнаруживают. Он существует всегда. Он - главное связующее звено между духовным и физическим миром. Осознавание кармических ветров как ветра мудрости, а тигле -, как бодхи-ума в центральном канале в сердечном центре-равноценно осознанию Дхармакайи.
Тантрическая мистическая психология тонкого тела прямо соотносится с соматической физиологией обычной медицины, а тантрические практики управления тонким телом направлены непосредственно на тантрическое исцеление. Например, система тонких сосудов и протоков - это каналы, регулируемые тибетским иглоукалыванием и прижиганием.
Три жизненные силы - ветер, желчь и слизь, соответствуют тонким эссенциям, энергиям и каналам. Блокировки на тонком плане приводят к болезням на физическом, или на уровне трех сил; тогда как очищение тонкого плана приводит к постижению духовных тел (кайя). Дхармакайя есть очищенный ветер; Самбхогакайя - очищенное начало желчи; а Нирманакайя очищенная слизь.
Три центральных канала тантрической йоги прямо связаны с физическими сосудами медицинских систем. Говорится, что все рца медицинской системы происходят от главных психических каналов.
Согласно тибетской медицине эти три канала являются первыми каналами, появляющимися в зародыше, и далее, в течение восьми недель формируются все основные чакры и тонкие психические каналы.
Пять других важных сосудов одинаковых как для системы медицины, так и для тантры - те, что отходят от сердечного центра, или чакры сердца. Это каналы различных сознаний.
Первый из них - сосуд, соединяющийся с сознанием органов чувств: вкус, прикосновение, слышание, обоняние и зрение; их называют «пятью дверями», и они ответвляются как пять отдельных сосудов-чувств. Второй - соединен с сознанием чувства себя; третий - с умственным сознанием, отмечающим поступающие впечатления; четвертый — с накапливающим сознанием; а пятый с сознанием запредельного.
Последний сосуд самый важный - сосуд постижения. Он проходит через сердце и соотносится с тонким центральным каналом. В тибетской психиатрии говорится, что если иные сознания, или жизненные силы, пошедшие не своим путем, входят в сосуд сознания запредельного, это приводит к безумию. Подробнее это будет изложено в разделе по психиатрии.
В системе тонкой физиологии тантрическая и соматическая медицинские системы сходятся в теории и практике лечения. Например, очищение каналов и психических ветров различными дыхательными упражнениями воздействует и на тонкое тело, и на физическое, на уровень кислорода в крови. Когда тонкое тело заряжено энергией и силой, оно передает силу и сияние физическому телу. Дыхательные упражнения воздействуют на жизненные ветры в физическом теле. Каналы очищаются для того, чтобы различные ветры могли беспрепятственно и слаженно циркулировать. К тому же такие упражнения дают практикующему тантру возможность управления обычно неконтролируемыми функциями тела - такими как регулирование сердечного ритма и внутреннего тепла.
Если каналы поддерживаются прямыми, психическая сила, пли ветры, текут естественно, как положено. Когда такое происходит, ум естественным образом расслабляясь, приходит в состояние спокойствия и комфорта. Таким образом, положение тела может влиять на ум, вот почему никогда не увидишь сгорбленного йога. При выполнении йогических дыхательных упражнений особенно важно держать прямо позвоночник.
Через йогическое управление дыханием внешние праны внешнего мира и внутренние праны тонкого мира согласуются в теле. Так происходит лечение, и так же происходит развитие психических сил.
Тонкое и физическое тела являются копиями и отражения-мл друг друга. Тонкое тело, не имея твердой материальной формы, обладает лучезарной формой энергии. Его яркость и плотность изменяется с нашими мыслями и чувствами. Тому, кто чувствителен к его свету и цвету, болезнь может быть видна как темные места и серые дымчатые цвета, затмевающие естественное сияние здоровья.