Основные составы
Несмотря на древность текста «Чжуд-ши», описанные в нем методы лечения травами до сих пор используются тибетскими врачами. Это касается не только психиатрических лекарств, но всего диапазона его средств.
Современные тибетские врачи используют также психиатрические лекарства, которых нельзя обнаружить в рассмотренных нами главах Чжуд-ши по психиатрии. Для того чтобы завершить картину лечения травами тибетской психиатрии, включила рецепты еще пяти лекарств, применяющихся в настоящее время. Все вместе они демонстрируют живое продолжение и развитие тибетской медицинской фармакологической традиции. Тибетские психиатрические лекарства, как уже отмечалось, пользуются широким признанием среди тибетцев благодаря своей эффективности. И насколько мне известно, ни одно из них не было проанализировано или протестировано научными методами, на предмет своих активных качеств.
Первое из этих дополнительных средств - лекарство, называемое «Драгоценный экстракт, удаляющий сознание печали» (Семс-кйи гдунг-селрии-чен снйинг-по шес). Это формула, описанная в коротком медицинском тексте, приписываемом Бирюзовому Лекарю Ютхогу, знаменитому тибетскому врачу-святому VIII века. Согласно колофону текста Ютхог считал его настолько превосходным лекарством, что всегда хранил некое его количество «у себя под воротником». Текст этот был разъяснен мне современным тибетским врачом Амчи Ламой Вангла из Гхума, из Дарджилинга, знатоком этого конкретного лекарства38.
Оно представляет из себя духовное сверхлекарство. Помимо своей эффективности при душевных заболеваниях и различных связанных с ними жалобах, оно может приниматься в малых дозах (одна пилюля в день) как сильное тонизирующее средство.
|
|
В ответ на вопрос какое, и существует ли вообще такое тибетское лекарство, которое помогает при столь широко распространенных в современном мире душевных болезнях, Его Святейшество Дуджом Ринпоче назвал этот Драгоценный экстракт. Текст к этому психиатрическому средству, бессменно используемого и высоко чтимого уже более тысячи лет, гласит следующее:
«ОМ СВАСТИ! Это называется «Драгоценный экстракт, удаляющий из сознания печаль», описание которого хранится в строгой тайне.
Собери вместе Costus speciosus, корневище аира, перец длинный, имбирь дикий, соль черную и равное им по весу количество миробалана златокожего [тут Лама Вангла добавил также дерево черного алоэ]. Снова уровняй все это с «яком совершеннейшего из лекарств» [синоним для лучшего вида борца черного]. Затем добавь столько муската, сколько равно всему тому.
Сверх того драгоценной обезвреженной ртути34. [Теперь как обезвредить ее с помощью:] Щепоти серы чистой [му-се], смешанной с щепотью ртути; непрерывно толочь полдня. Вдобавок положи к ним сердец как можно больше разных видов - кровь здорового попугая и сердце дикого северного яка, и т.п. Особо Добавь к тому других сильнодействующих лекарств, если знаешь их. Как бы то ни было, смели все это вместе в очень мелкий порошок. В течение трех дней [очищения ртути] добавляй мочу восьмилетнего ребенка, так чтобы она впиталась [соблюдая у смеси консистенцию грязи].
Когда та станет цвета индиго, [соединив ее с другими составляющими], скатай пилюли размером примерно с горошину. Благослови их в драгоценном сосуде с мендрупом, повторяя благоприятную мантру [из санскритских гласных и согласных] в точности сразу после полудня.
|
|
Дай 3, 5 или 7 пилюль, смотря по надобности. Нет болезни, которая устояла бы перед этим средством, особенно всякие ceрдечные заболевания, вызванные ветром [снйинг-рлунг над - включая эмоциональные болезни агрессивного и подавленного типов, стрессовые расстройства, повышенное кровяное давление и сердечные заболевания], безумные крики и причитаии значительную потерю чувствительности, икоту, печаль и страд без причины, дикую ярость, постоянную забывчивость, замутнен-ность зрения и боль в грудной клетке при вдохе.
Особенно при болезнях трудноизлечимых и вызванных злыми силами, это лекарство превосходит все, даже если просто хранится в доме [что может предотвратить эти типы кармичеа заболеваний].
Также и другие заболевания—слизи, желчи и лимфы, холода и червей [микроорганизмов]; практически все заболевай! жара и холода, вызванные тремя дошами покоряются этим верховным средством, которое Ютхог всегда хранил в маленьком пакетике у себя под воротником.
Это есть богатство отца искусных врачей [Ютхога] Тронгце ЕМАХО! Чудесно!»
Следующее лекарство — многоцелевое психиатрическое благовоние, приготовленное и применяемое Додрагом Амчи, ламой-врачол из Будданатха в Непале. По его словам, благовоние помогает при всех типах душевных расстройств, помешательстве и эмоциональной нестабильности. Щепотка его сжигается на углях; пациент располагае] свою голову над ними, накрывшись тряпкой наподобие тента, пот которым он вдыхает весь дым. Благовоние содержит смесь:
|
|
смолы дерева черного алоэ
ладана из бело-серого дерева алоэ
ладана из красного дерева алоэ
белого ладана из дерева Сал
черного ладана из индийской беделии
мускатного ореха
кардамона большого
можжевельника
миробалана хебула
миробалана беллерика
миробалана эмблика
Delfmium grandflorium. (Живокость)
Три следующих психиатрических средства40 взяты из небольшой брошюры под названием: «Суть рецептов тибетских традиционных лекарств». Эта брошюра опубликована Центром тибетской медицины в Дарамсале, в Индии, и перечисляет сто пятьдесят лекарств, распространяемых на сегодняшний день Медицинским центром и используемых прежде всего беженцами находящейся там общины. Первые семьдесят лекарств, приводимых ею, применяются при стрессовых и эмоциональных проблемах. Некоторые из них в точности таковы, какими их описывает вторая тантра «Чжуд-ши». Текст брошюры на тибетском языке. В нем описывается расстройство и говорится, как принимать лекарство, но не перечисляются ингридиенты. Их названия были любезно предоставлены директором Медицинского центра.
Ключевое средство называется «Асафетида двадцать пять». Описывается оно следующим образом: «Принимая порцию этого лекарства на рассвете или в сумерках, когда удобно, чтобы усмирить болезни ветра в верхней, нижней и средней частях тела, вызванные внешним ветром, проникшим в поры кожи, плоть и сосуды; внутренним ветром, проникшим в пять плотных органов, таких как сердце и т.п. и шесть плотных органов, таких как желудок и т.п., и тайным ветром, проникшим в жизненную силу и психические каналы». Оно содержит:
смолу растения Ферула асафетида
дерево черного алоэ
«Шесть хороших»: гвоздика, шафран, кардамон настоящий, кадамон черный, побеги бамбука и мускатный орех
черный ладан из беделии индийской
белый ладан из дерева Сал
девясил высокий
Adhatoda vasica
лотос голубой
побеги бамбука
Миробалан хебула
гвоздику
нйинг-шо
«человеческое мясо»
«Три горячих»: имбирь, перец длинный, перец черный
разные сердца.
Другое лекарство— №12 под названием «Одиннадцать под.держивающих жизнь». Текст гласит: «Принимай это лекарство с теплой кипяченой водой утром или вечером, как удобно, при болях в верхней части грудной клетки, спины, грудях и диафрагме, при потере голоса и потревоженном сознании разума всяе» ствие вхождения возбужденного ветра в центр сердца, и жизнени ный сосуд».
Оно содержит:
дерево черного алоэ
мускатный орех
нйинг-шо
побеги бамбука
белый ладан из дерева Сал
Costus specious
миробалан хебула
шафран
гвоздику
«человеческое мясо»
асафетиду
В заключение-№13: «Счастье разума». Текст гласит: «Принимай порцию этого лекарства утром или вечером, как удобно, с пивом, бульоном или кипяченой водой при болезнях, происходящих от ветра и особенно душевной подавленности, часто coпровождающейся дрожью, вызванной вхождением ветра в жизненный канал, отчего сознание находится не на своем обычном] месте».
Оно содержит:
ртуть
дерево черного алоэ
гвоздику
мускат
борец
«Три горячих»: имбирь, перец длинный, перец черный сердце кролика сердце дикого яка сердце дри другие сердца.