Ну а теперь поговорим об отличиях демона в человеческом теле от, собственно, человека.
Если человеку (и даже нефилиму) становится плохо от некроэнергии, то демон ею питается.
Способы энергетического питания демона:
- Некроэнергия - мрачная и разрушительная энергетика кладбищ; больниц, где умирают люди; моргов; мест аварий и казней.
Демон впитывает в себя «темную энергетику», и не болеет от нее, в отличие от человека. Он заточен на переработку отрицательной энергии в положительную.
- Инкубат, суккубат – подпитка от человека через секс. Особенно демоны любят соблазнять молодых девственников, девственниц; забирая их кундалини.
- Вампиризм:
А. Энергетический вампиризм. Осознаный и неосознанный. Протекает так же, как у обычных людей-энерговампиров.
Б. Прямое агрессивное нападение на людей через астрал; произвольная откачка энергии у человека (вплоть до 100% его энергетических ресурсов, приводящая к смерти жертвы). Обычно, демон не забирает 100%, а только какую-то часть; после такого нападения человек может заболеть. Этим способом владеют только осознающие себя демонами. Так нападают, в основном, не воплощенные демоны.
Как правило, демон «специализируется» на каком-то одном, излюбленном, способе энергетический подпитки.
Человек - энерговампир отличается от демона тем, что «ворует» энергию непроизвольно. Как правило, вербально: скандаля, «изводя» жертву упреками, нравоучениями или насмешками. Так же может питаться одержимый или нефилим. Демон же может опустошить одним взглядом. Демон не любит криков и скандалов. Человека вампирить заставляет нехватка собственной энергии для жизнедеятельности, болезнь, старость. Способ питания человека-вампира – только от других живых людей. Люди очень часто неосознанно изводят собственных детей, питаясь от них в старости.
Демоны же любят своих детей и уважают их как отдельную личность. Демон не станет питаться таким образом. Демон – существо разумное. У демонов очень развит кодекс чести. Демон идет на энергоподпитку не только, находясь в болезни. Порою он делает это осознанно или полуосознанно, для набора большого потенциала – для творческой или магической реализации.
Демону чужд страх. Страх – свойство человека «трястись за свою шкуру». Демоны очень горды и кажутся людям самовлюбленными, высокомерными. Демоны – эгоисты. Им не свойствен гуманизм, они не умеют прощать. Эти свойства люди имеют от малодушия. Если нет возможности отомстить, человеку проще всего «забить», то есть простить. Люди не любят много думать. Демон мстит не всегда. Но не мстит он только, когда не видит подходящей возможности, и ему кажется, что отомстить невозможно. Жажда мести гнетет демона. Это отложенная месть, а не прощение. И она свершится позже, в другой жизни или в царстве мертвых, в Аду.
У демонов нет морали. Они не аморальны, они просто не моральны. Аморальный человек – это порочное существо, которое намеренно нарушает нравственные нормы. У демона нет понятия «нравственность». Когда люди пытаются ему его объяснить, он испытывает недоумение. При этом демон очень честный и порядочный в своем особом, демоническом, представлении, и всегда ратует за справедливость.
Демон всегда ощущает бездонную пропасть между собой и людьми. Одиночество демона в стаде людей – эмоция не из приятных. Он глядит на них как на копошащуюся массу. При этом испытывает очень сильную гнетущую тоску по «своим», которых рядом нет. Эта тоска очень болезненна.
Чаще всего, пребывая на Земле, заточенным в человеческое тело от рождения, демон испытывает сильные страдания. Неродная среда и чуждый ему мир… Демоны, в отличие от нефилимов, имеют бОльшую способность к приспособляемости. Там, где нефилим просто намеренно уйдет из жизни, демон будет «писать свои законы», пойдет против толпы. И, возможно, добьется какой-то, хотя бы маленькой, революции. Какая-то часть демонов предпочитает не выделяться в толпе людей, прикидываясь такими же, как они, а в глубине души «уходят в себя». Такой демон всегда имеет «скелеты в шкафу».
И еще: демоны не злые. Да-да. Они намеренно не причиняют никому вреда. Особенно тому, кто им ничего плохого не сделал. (Но бывают исключения, когда ради вампиризма демон во плоти заставляет жертву страдать, насилует или же убивает, поглощая жизненную энергию. Для такого демона убийство и прочие акты насилия – не вымещаемая ярость озлобленного, обиженного человека; а сакральный акт). Делать зло ради самооценки, «отыгрываться» на людях – это поступки озлобленного человека. Демон руководствуется целесообразностью. Если целесообразно, чтобы погибло десять человек, но выжила тысяча; то у него не дрогнет рука. Благородное хладнокровие – еще одна заметная черта демона, отличающая его от людей.
Эмоции демона, на самом деле, намного сильнее человеческих. Но как это сочетается с хладнокровием? Хороший вопрос. «Хладнокровие» демона – это реальное ощущение холода от его ауры. Но также и отсутствие страха и малодушия, свойственных людям. Также демоны не умеют жалеть. Жалость – разрушительное чувство, которое заставляет человека ментально переносить на себя чужое страдание. Демон внутренне четко знает, что все заслужили по делам своим и сами избрали свою судьбу. Люди сами заранее дали согласие на те беды, которые происходят с ними, это делается ради их духовного развития. При этом демон ратует за справедливость и может помочь страдающему человеку делом, а не сердобольными восклицаниями.
Настоящие эмоции демона по своей палитре шире и разнообразнее человеческих. От глубокой тоски по «своим», обреченности, отчаяния («бездна в душе») до истинного восторга во всем его великолепии (восхищенность, обычно направленная на себя, которая именуется людьми как гордыня, или своих по виду). Здесь можно привести цитату М. Ю. Лермонтова: «А что же такое счастье? Насыщенная гордость». Да, такую же восхищенность, демоны питают и к своим талантливым сородичам, без тени злой зависти и умысла досадить гению или испортить чужое творение.
При этом, соревновательность и борьба среди демонов – главный рычаг к действию. Но это открытая настоящая борьба, поединок, а не мелкие пакости за глаза.
Демон презирает человеческие слабость, глупость, фальшь и лицемерие. Демон – это гордый, честный и справедливый воин, воюющий за свою свободу и независимость от оков, которые предназначены одними людьми для других людей.