Последним великим язычником на Руси был князь Святослав. В суровости походной жизни, в силе, смелости, неутомимости, стойкости и великодушии он превосходил многих древних полководцев. Но и ему, могучему воину, при всех его добродетелях не хватало духовной мудрости.
Как пишет о Святославе известный историк Н. М. Карамзин, он «славу побед уважал более государственного блага». И хотя Святослав «показал русским воинам, чем они могут во все времена одолевать неприятелей», он не столько укреплял державу (Киевскую Русь) изнутри, сколько увлекался внешними завоеваниями: усмирением кочевников (косогов, ясов, печенегов), покорением Болгарии. Особо отличился Святослав разгромом Хазарского каганата, чем избавил языческую Русь от векового ига хазар. Он вступил в бой даже с Византией, однако одолеть Православного императора Иоанна Цимисхия не смог и заключил с Константинополем мир. Сам не приняв истинной веры, Святослав, тем не менее, был сыном Святой Равноапостольной княгини Ольги (крестившейся в Константинополе в 957 году) и отцом Святого князя Владимира — Крестителя Руси.
От крещения киевлян (988 г.), от мученичества первых воинов-страстотерпцев (сыновей Владимира) князей Бориса и Глеба (1015 г.) берёт начало чреда Святого Русского воинства, то есть тех витязей и полководцев, что прославились не одними ратными подвигами, но и святостью своей жизни. Среди них — Благоверные князья Александр Невский и правнук его Димитрий Донской; Святые воины-монахи Александр Пересвет и Андрей Ослябя — герои Куликовской битвы; родной дядя Александра Невского, Благоверный князь Юрий (Георгий) Владимирский, павший в неравной борьбе с полчищами Батыя на реке Сити (1238 г.); соратник его, Святой Василько Ростовский — прекраснейший в Русском войске князь-мученик, убиенный в татарском плену за веру и верность долгу; Святой воин Меркурий, перебивший огромное множество татар при осаде Смоленска (города, устоявшего против Батыевой орды); защитники северо-западных рубежей Руси — Святые псковские князья Всеволод-Гавриил и Довмонт-Тимофей (тот самый Довмонт, который после кончины Александра Невского почти полвека громил Литву и немецких крестоносцев по берегам Двины и реки Великой; мощи его вместе с мощами Всеволода-Гавриила по сей день почивают в одной раке, в Троицком Соборе г. Пскова, а Довмонтов меч, как символ города, украшает стены Псковского Кремля).
Святослав Игоревич (ум. в 972 г.)
великий князь Киевский
Святые страстотерпцы князья Борис и Глеб
В числе святых воинов русских, кстати, и былинный богатырь Илья Муромец, живший в XII веке. Не все, возможно, знают, что сей знаменитый витязь, о чьих подвигах нам известно из народных сказаний, после трудов своих ратных раздал все богатства на строительство храмов, постригся в монахи, а после кончины своей был причислен к лику преподобных. Его нетленные мощи покоятся в пещерах Киево-Печерской Лавры. День памяти Преподобного Ильи из Мурома совпадает с гражданским новым годом (1 января по новому стилю).
Множество воинов русских записано в Православные святцы, но особое место среди них занимает Благоверный Великий князь Александр Ярославич, прозванный Невским за победу над шведами на реке Неве (1240 г.) и за разгром немецких псов-рыцарей на льду Чудского озера в 1242 году. Слава побед, прозорливость и мудрость государственная, сила духа и святость жизни Александра Невского так велики, что в совокупности составляют образ мужа совершенного во всех отношениях.
Солнце Земли Русской
Так называли Святого Благоверного князя Александра Невского его современники. Умом, талантами, образованием, силой и красотой он выделялся с ранних лет. Даже голос его на Новгородском Вече гремел, словно труба. И уже с юности он, как дружинник, участвовал в военных походах своего отца Ярослава Всеволодовича. Если сравнить восторженные отзывы русских летописцев с римскими хрониками, то в дарованиях своих и внешне Александр Ярославич был под стать Святому Равноапостольному императору Константину Великому. Тому, который удостоился в 312 году перед битвой с Максенцием, у стен Рима лицезреть в небе знамение Креста и надпись над ним «Сим победиши!» От крестовых хоругвей Константина бежали потом все враги, и вера Христианская распространилась от Испании до Кавказа, от Британии до Африки, хотя сам Константин Великий долго (почти до конца жизни) не принимал Святое Крещение, сознавая себя недостойным его.
Князь Александр жил в иное время, на Святой Руси. Он был крещён с рождения, с детства упражнялся в молитве, строго соблюдал посты, благодетельствовал бедным, но главное, на что он и был призван — всеми силами своими служил к защите Отечества от врагов и от покушения еретиков на истину Православия.
Время, в которое княжил Александр Ярославич, было одним из самых страшных в истории России. В 1237 году на землю нашу напали несметные полчища татаро-монголов. Они опустошили юго-восток и центральную часть страны, разграбили города, выжгли сёла, убили и полонили множество людей. Но татары не дошли до северо-западных областей, до Пскова и Новгорода. При всём своем варварстве они не особо покушались на нашу веру, даже с почтением относились к Богу Христианскому. От татар можно было откупиться данью. Зато западные соседи (литовцы, эстонцы) не прочь были поживиться за счёт ослабления русских княжеств. А главную опасность представлял Ливонский орден немецких рыцарей-крестоносцев (на самом деле — сатанистов, поклонявшихся тайно рогатому идолу Бафомету, под внешним прикрытием латинского католичества). Папа римский (глава католиков) страстно желал искоренить Православие в Русских землях и подстрекал авантюристов к крестовым походам на Русь.
Александр Ярославин Невский (1221–1263 гг.)
князь Новгородский, великий князь Владимирский
Св. благоверный великий князь Александр (Невский)
Вот тут-то и поставил Господь двадцатилетнего князя Александра Ярославича на защиту родных рубежей, словно нового Константина, от честных хоругвей которого как от огня бежали рыцари в рогатых шлемах. Первый поход организовал шведский король, послав зятя своего ярла Биргера с сильным войском в землю Новгородскую. На Неве в устье реки Ижоры князь Александр с небольшой дружиной атаковал шведов и разбил их наголову. Никаких военных хитростей он не придумывал. Но он знал: «Бог не в силе, а в правде». Перед битвою, будучи в Старой Ладоге, он молился в храме Святого Георгия Победоносца, а прибыв на место, получил известие о чудесном видении: о явившейся в водах Финского залива ладье с двумя лучезарными витязями в ризах червлёных, очень похожих на братьев, Святых страстотерпцев Бориса и Глеба, как они обычно изображались на иконах. И один из них сказал другому: «Брат Глеб, вели грести скорее, да поможем сроднику нашему Александру».
Битва началась в день памяти Святого князя Владимира и длилась до ночи. По словам летописца, в дружине Александра было множество храбрых мужей, «якоже древле у Давида царя», и сердца их были, «аки сердца львов». Один из них, Гаврила Олексич, ворвался в шведскую шнеку (корабль) и перебил там всех вместе с их воеводой и бискупом (епископом) латинским; Яша Половчанин мечём опрокинул целый полк неприятельский; Миша Новгородец (с товарищами) бросился пешим в море и потопил три шнеки со шведами. Летопись Невской битвы читается, словно былина об Илье Муромце. Современникам не верилось в случившееся. Увидев берег Ижоры, усеянный неприятельскими трупами, новгородцы сказали так: «Полки Александра там не были и не могли пройти туда, но Силы Небесные избивали там шведов» (Лаврентьевская летопись).
Сравнение Александра Невского с древним царём-пророком Давидом у летописца не случайно. Избранник Божий Давид в юности был пастушком. Защищая овец своих, он смело бросался на волков и даже львов душил голыми руками. Это о нём и о таких, как он, Христос сказал: «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец; А наемник, не пастырь, … видит приходящего волка и оставляет овец и бежит» (Ин. 10, 11–12). Давид и Александр — пастыри добрые, готовые на всё за своих овец. Потому и даровал им Бог силу на одоление неодолимого. И как юноша Давид, не будучи ещё воином, без доспехов одним камешком из пращи сразил великана Голиафа, поносившего народ Божий, так и молодой князь Александр копьём «возложил печать на лице» Биргера в личном поединке. Но и это ещё не всё. Разбитые Русскими шведы бежали к своим кораблям, и вскоре были потоплены в море сильным штормом, довершившим суд Божий над завоевателями.
Тот же суд повторился через два года над немцами на льду Чудского озера. Вновь Александр встал во главе дружины Новгородской, теперь уже на защиту Пскова. Вновь силы внешние не равны (враг превосходит числом), но вновь побеждает святость и сила духа Русского воинства. Гениальный обходной манёвр (окружение с флангов), разгром пехоты в рукопашном бою, и в довершение — провал тяжёлых рыцарей под тонкий весенний лёд. Вода потопила не всех сражающихся, а именно рыцарей с рогами на шлемах. Пусть атеисты веруют в «счастливый случай». Здравым людям понятна разница между обычным талантом полководца и высшей благодатью, посылаемой в помощь святым.
Отразив оружием латинское нашествие с Запада, защитив свободу веры Православной, князь Александр Невский возвращается к делам государственным. Однако в отношении татар он ведёт себя иначе, чем с немцами. Видя попущение Божие (в наказание за княжеские усобицы) и непобедимость Орды в настоящее время, он, как мудрый правитель, предпочитает платить дань татарам, сохраняя и накапливая силы народные, прежде всего — духовные силы. Прибыв в Орду в 1248 году, Александр Ярославич получает от хана ярлык на великое княжение, однако перед тем подвергается суровому испытанию.
Не преследуя веру Православную в Русской Земле, монгольские завоеватели всех приезжающих в ставку Бату-хана (Батыя) заставляли участвовать в своих языческих обрядах. А тех, кто отказывался, карали смертью. Много русских князей страдания за Христа предпочитали вероотступничеству. Это же истязание ожидало Благоверного Александра. Но его решительный и, вместе с тем, учтивый ответ хану был столь мужествен, что Батый не посмел ему даже угрожать. Батый знал, что ничего, кроме добровольного мученичества, ему не добиться от Святого князя. Ещё в 1246 г. за отказ от участия в идолослужении в Орде были замучены великий князь Михаил Черниговский и его боярин Феодор. Несгибаемое мужество этих Святых произвело на татар столь глубокое впечатление, что в 1248 г. Батый отступил перед Александром Невским. А когда в 1250 г. в Орду приехал князь Даниил Галицкий, ему уже не предлагали кланяться идолам и проходить через огонь.
Благодаря дипломатии Александра Невского Новгород, обложенный данью, несмотря на бунт, избежал разорения в 1259 году, и более того, дань стали собирать не татары, а княжеские чиновники. В 1262 году жители Владимира, Переяславля, Суздаля и Ростова, восстав, учинили страшную резню татарским баскакам. И здесь Великий князь Александр сумел унять разгневанного хана Беркая (Берке), преемника недолго жившего Батыя, и оградить Русские города от мести ордынцев.
Это был последний подвиг святого князя Александра. По пути домой он занемог и, приняв монашескую схиму с именем Алексий, мирно почил 14 сентября 1263 г. «Закатилось Солнце земли Русской!» — воскликнул блаженный митрополит Кирилл, со слезами обращаясь к народу «Погибаем!» — ответили люди в один голос. По словам летописца, земля стонала от рыданий. А когда отпели Святого Александра и в ладони его хотели вложить разрешительную грамоту, он сам, словно живой, протянул руку и взял её. Это ужаснуло присутствующих и утвердило всех в святости угодника Божия.
Святость и благородство
Совершенство человека знаменуется святостью. Это венец мужества (богоподобие). Путь к совершенству лежит через благородство души, прежде всего — через отсутствие лукавства и коварства. С каждым шагом, приближающим нас к Богу, с каждым подвигом, добрым делом, проявлением любви, мы становимся великодушнее, чище, благороднее. Борьба со злом в себе куда более важна, чем всё остальное. Без внутреннего добра нам не одолеть внешних врагов. Падение личности означает гибель души, вырождение потомства, искоренение рода. Таков нравственный закон. Сеющий благо пожинает благодать, облагораживает себя, приумножает славу отцов, передаёт доброе наследство благородным потомкам.
О предках Александра Васильевича Суворова упоминается ещё в летописях времён Иоанна Грозного. Воевода Михаил Иванович Суворов ходил с царём на Казань и на шведов. Прапрадед Феодора Кутуза (основателя рода Кутузовых) Гавриил был сподвижником Святого Александра Невского: бок о бок с ним рубился в битве на Неве. Сам же Благоверный князь Александр — потомок великого полководца Святослава и Святого Владимира Крестителя, сын замечательного воина-князя Ярослава и отец Святого Даниила Московского, от которого пошло возвышение главной Русской столицы. Внук Александра Невского — великий князь Иван Калита, а правнук его — также Святой Благоверный великий князь Димитрий Донской. Тот, что разбил полчища хана Мамая в Куликовской битве в 1380 г.
С этой знаменательной победы началось освобождение Руси от татаро-монгольского ига, и полным ходом пошло объединение разрозненных прежде удельных русских княжеств под державным скипетром Москвы. Там, на Куликовом поле, святой князь Димитрий (как и прадед его) подавал личный пример соратникам своим, сражаясь в первых рядах ополченцев. Там вместе с ним, по благословению Преподобного Сергия Радонежского, бились воины-схимники Андрей Ослябя и Александр Пересвет. Поединщик Пересвет первым из Русских начал битву, сразив татарского исполина Темир-Мурзу (Челубея), и сам первым сложил голову за Святую Русь. Там же отличились и благородный воевода Волынский князь Димитрий Боброк и князь Владимир Андреевич Храбрый. Это их отряд внезапным ударом из засады обратил в бегство дикую монгольскую орду, что и решило окончательный исход битвы. Множество воинов полегло в тот день за веру и свободу Отечества, много пролилось благородной и святой крови. Но жертвы были не напрасны. Героям — вечная слава и венцы золотые в Царстве Небесном! А потомкам их — благодать наследственная из рода в род!
Вверху: Святой благоверный князь Дмитрий Донской Внизу:
Свв. Воины-монахи Александр Пересвет и Андрей Ослябя
На святости стояла, строилась и укреплялась Русь; на чести и совести благородных людей держалась Великая Россия. Когда же не стало хватать святости и благородства, тогда пошли революционные смуты, и за грехи народные, за суеверия и богоборческие заблуждения большинства граждан сам Царь — Помазаник Божий — принёс искупительную жертву, чтобы не погибла Россия. Чтобы, умывшись в крови революций, репрессий и войн, ужаснувшись от мерзости нравственного падения, на развалинах пресловутого «светлого будущего» и всех разрушительных «перестроек» опомнился, наконец, исстрадавшийся Русский Народ и понял, в чём состоит его миссия, его счастье и спасение.
Царский путь
Мы рассказали о мужестве солдат и моряков, полководцев и князей, взрослых людей и школьников, обозначили общие и частные признаки мужества, обратили внимание на важность нравственной подготовки подрастающего поколения. На ниве воспитания никогда не стихает сражение. Здесь идёт вечный бой за молодые человеческие души. Атаки зла яростны и настойчивы, но добро в этой битве непобедимо. Сколько бы ни осталось на земле сторонников добра, они всегда будут мужественны. Каждый из них по силе духа стоит сотен и даже тысяч людей безнравственных.
Царская семья: Государь Николай Александрович, императрица Александра Фёдоровна, цесаревич Алексий, великие княжны Ольга, Татиана, Мария, Анастасия
Икона Святых Царственных мучеников
Ибо каждый, живущий по совести, есть избранник Божий, наследник Царства Христова. Идя навстречу Своим Крестным страданиям, Иисус сказал ученикам: «Мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33). В мире временном ещё торжествует смерть, но Христос уже воскрес из мертвых. Он дарует вечную жизнь всем, кто верует и следует Его заповедям, всем, кто идёт царским путем, исполняя закон любви, полагая души за други своя, не боясь быть изгнанным за правду, преданным, оклеветанным, оставленным без средств.
Жертва Сына Божия во искупление наших грехов совершенна в своём всепрощающем милосердии. Она бесконечно превосходит все добродетели земные и по принципу бесконечности вмещает все наши добрые дела и подвиги. Поэтому всякое деяние во благо угодно Богу, а значит, полезно для нас самих. Кто понимает это, тот благоразумен и достоин счастья. Блаженны родители, все силы полагающие, чтобы вырастить детей добрых, честных, целомудренных. Таких, что не крадут, не лгут, не сквернословят, не завидуют и не подражают дурному, не идут на поводу у компании, не стремятся к успеху любой ценой, имеют жалость к слабым и достоинство перед сильными, не боятся отстаивать справедливость и, вообще, не трусят.
По ступеням благородства поколения потомков восходят к знатности рода, а жертвенная любовь к ближним поднимает души людей на царственный уровень.
Вот строки из дневника последней Государыни Российской, Святой Царицы Мученицы Александры Федоровны. «Дети должны учиться самоограничению. Они не смогут иметь всё, что им хочется» (это царские-то дети!) «Они должны отказываться от собственных желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности… Родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей — не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни».
И они, Святые Царь Николай и Царица Александра, были такими и воспитали своих детей действительно царственными — не по рангу, а по духовным качествам (помните: «мужественные стоят выше всех»). Когда утративший веру, обманутый богоборцами народ наш отрёкся от законного Государя — Помазанника Божия, а ближайшие к трону министры и генералы сделались предателями, тогда сам Николай Александрович с супругой, цесаревич Алексий и четыре дочери — великие княжны Ольга, Татиана, Мария и Анастасия, вступив на путь исповедничества и мученичества, ни в чём не посрамили чести, воспитанной с детства. Ни под арестом, во время унижений и издевательств, ни под пулями и штыками убийц не потеряли они выдержки, не уронили человеческого достоинства. А ведь царевичу Алексию было всего четырнадцать лет, и сёстры его, нежные девушки, были ненамного старше. Они не служили в армии, не обучались в спецшколах, но духом были сильны, как настоящие воины. Они воспитывались в вере Православной, в беззаветной любви к Отечеству и народу, в целомудренной чистоте.
А когда пришёл их черёд принести искупительную жертву за грехи народа, они приняли страдания спокойно, с христианским смирением, молясь за своих палачей. И теперь, когда в сознании русских людей начинает просыпаться покаянное чувство, имена Святых Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников Российских выходят из забвения и становятся Знаменем грядущего возрождения нашей Великой Державы.
Заключение
Когда начнётся возрождение Великой России — гадать не станем. Всё во власти Божией. Но скажем определённо: возрождение придёт обязательно, если народ сохранит веру отцов и Православную нравственность. Прежде всего — нравственность молодого поколения и добродетель мужества, всегда отличавшую Русское воинство.
Время жизни подобно течению воды. В детстве это тонкий ручеёк; в юности — бурный поток, с порогами и перекатами; в зрелые годы река нашей жизни становится широкой и спокойной. При том условии, конечно, что ручеёк детства не загрязнится нечистотами пороков, поток юности не сорвётся со стремнины в пропасть, а достигнув долины, река зрелости не исчезнет в зыбучих песках малодушия.
В чём разница между человеком и зверем, между силою духа и низостью души, между гордым величием и святостью — мы постарались показать на различных примерах. И смеем надеяться, читатель получил представление о мужестве — если не исчерпывающее, то всё же вполне конкретное, достаточное даже для беседы с Сократом. Однако знание добродетели — это ещё не сама добродетель. И, как говорит Святой Апостол Иаков: «Вера без дел мертва » (Иак. 2, 26).
Стать настоящим мужчиной — великое благо для юноши. Только к благу надо сознательно стремиться и много трудиться, чтобы достичь его в меру возраста.
Оглавление
· Введение
· Глава первая ЗАГАДКА СОКРАТА
· Глава вторая ДУХОВНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ
· Глава третья ОБРАЗЫИСПЫТАНИЙ
· Глава четвертая СОВЕРШЕНСТВО ЦЕЛИ
· Глава пятая ЧЕЛОВЕК И СТИХИЯ
· Глава шестая СУВОРОВСКОЕ НАСЛЕДИЕ
· Глава седьмая НА РАТНОМ ПОПРИЩЕ
· Глава восьмая МУЖЕСТВО НЕИСТОЩИМОЕ
· Глава девятая ПРАВОСЛАВНОЕ ВОИНСТВО
· Заключение