Специфика института военной культуры связана с любой военной деятельностью, которая представляет собой проявление различных субъектов в военно-идеологической, военно-политической, военно-теоретической, военно-социальной, военно-экономической областях. Естественно, военная культура наследует от общей культуры все основные признаки и в большей степени вбирает в себя аспекты войны. В частности, по концепции К.Лоренца, австрийского этолога, проводится мысль о том, что инстинкт агрессивности человека лежит в основе войн, которая послужила развитию военной культуры [3 c. 209 -223, 8 c. с. 45 – 47]. Однако, следует заметить, что К.Лоренц преуменьшает роль социокультурных и преувеличивает воздействие биологических факторов войны на военную культуру. Несмотря на наличие элементов агрессивности и агрессии, война, все же остается явлением социокультурным. Поэтому, как и культура в целом, военная культура, носит социальный характер. Естественно, данное положение подчеркивается различными сторонами связи между обществом и военной культурой, при этом, такое положение военную культуру отделяет от тех или иных индивидуальных манер, привычек обычаев или поведения, характерны для отдельной личности. Как часть общей культуры институт военной культуры выполняет важные функции для общества: она регулирует в военной сфере социальное взаимодействие в обществе. Благодаря военной культуре осуществляется военная инкультурация и социализация молодого поколения, осуществляется накопление опыта в виде военных доктрин и военно-теоретических концепций, технологий воспитания и обучения воинов и принципов военного искусства [10 c. 156 -167, 11 c. 67 -80]. Военная культура способствует воспитанию молодежи, а также ее подготовке службе в вооруженных силах, к защите своей Родины и др. Следует отметить, что институт военной культуры наследует от института культуры адаптивный характер, то есть, военная культура, способна приспосабливаться к природе самого человека и к социальным и природным условиям. Естественно, на институт военной культуры оказывает влияние и общество, в частности геополитическое положение общества, определяет наличие военных конфликтов и войн, характер отношений с другими странами, политические, экономические, чисто военные и идеологические факторы в том или ином социуме.
Следует добавить, что институт военной культуры обладает семиотическими и символическими свойствами [20 c. 67 -90, 22 c. 178 -180, 65]. Для него характерны свои специфические символы и знаки: военная форма одежды, воинское знамя, знаки различия и знаки отличия. В частности, знаково-семиотический характер отображается на военной технике и оружии, произведения батальной живописи и военные плакаты, военные песни и марши, воинские обряды и ритуалы. Также, одним из признаков военной культуры является национальный характер. Действительно, каждое общество создает, обладающую специфическим чертами, свою собственную военную культуру.
По сравнению с военными культурами других государств, военная культура российского общества имеет существенные особенности, ее история исчисляется в тысячи лет. Существенными факторами, которые влияют на ее развитие и формирование, явились социальные и геополитические условия [21 c. 65 -67].
Большие морские и сухопутные границы, огромные территории, отсутствие естественных препятствий, которые ограждали ее от набегов западных и восточных соседей, способствовали созданию в России мощной армии, которая основывалась на своих ценностях, правилах, нормах и т.д. Следует подчеркнуть, что с давних пор среди отечественных военных и политических деятелей существовало уяснение того, что без учета национальной специфики слепое копировании зарубежных образцов в России вряд ли способно привести к созданию армии, которая бы была способна противостоять лучшим армиям Европы. Тем самым, до сегодняшнего дня, в РФ институт военной культуры соблюдает лучшие традиций своих предков.
Отметим, что с развитием национальной школы военного искусств были достигнуты наивысшие успехи русского оружия. Сейчас же, отмечается в современной военной культуры РФ необходимость адаптации к реалиям ХХI века [65]. В настоящее время, эта адаптация включает в себя многие аспекты, к примеру, в военной культуре большое внимание стали уделять к изучению военно-политических устремлений и планов, как восточных государств, так и западных, попытки построения под руководством США однополярного мира, усугубление борьбы за природные ресурсы, ущемление в различных регионах мира интересов России и др. [17 c. 308, 22 c. 107 -110]. Естественно, как и любой социальный институт, военная культура включает в себя ценностно-нормативную подсистему, которая определяется такими понятиями как «ценности» и «нормы». Ценности военной культуры воздействуют на поведение в военной сфере человека; они определяют отношение личности к защите Отечества и военной службе, влияют в секторе военного производства на трудовую деятельность, обусловливают участие в воспитании и просвещенности молодежи и т.п. К числу в военной культуре основных норм относят: нормы морали и нормы права.
Рассмотрим более подробно, военное законодательство Российской Федерации, которое является фундаментом стабилизации института военной культуры на нынешнем этапе. В виде определенной системы можно представить Военное законодательство Российской Федерации, которая образована Конституцией РФ, включающей в Российской Федерации: федеральные конституционные законы, федеральные законы и международные договоры. Военная деятельность наряду с нормами морали регулируется нормами правовыми, которые имеют особое значение и собственную специфику [37 c. 209 -245, 65]. В системе военной культуры важное место занимает подсистема духовной культуры, которая понимается как совокупность убеждений, идей, верований, взглядов и других элементов сознания общества. Следует отметить, что в данной системе выражаются признанные в армии и обществе образцы отношений к военному делу и войне в частности. В свою очередь, они оказывают на отдельных индивидов и социальные общности определяющее воздействие.
В структуре военной культуры духовной стороны выделяют: идеологические взгляды и идеи; научные военные знания; обыденные представления людей; общественное мнение; искусство и литература о войне, военной службе и армии и др. На 2011 год, система знаний в институте военной культуры характеризуется достаточно развитой, она образует военное искусство и военную науку [65]. К тому же, в военной культуре общества одним из стержневых элементов являются идеологические взгляды и идеи, которые обосновывают определенное отношение к военному делу, армии и войне [37 c. 267 -269, 41 c. 78 -90]. Сила идеологических взглядов и идей содержится в том, что они имеют способность перед лицом военной опасности сплачивать общество, они способствуют появлению мотивации у граждан на ратные и трудовые подвиги. Следует добавить, что ко всем подсистемам военной культуры идут импульсы именно от государственной идеологии. Действительно, идеология придает службе воинов смысл; под воздействием идеологии развивается отношение населения к проблемам войны и мира; деятельность военно-промышленного комплекса зависит от идеологии. С самых ранних этапов становления человеческого общества военное дело и война находили воспроизведение в различных видах искусства и в народном творчестве. Единство же организационных, технических и физических элементов в военной культуре представляют собой материальную подсистему. В частности, военная служба требует больших затрат моральных и физических сил на исполнение профессиональных обязанностей, поэтому в общей системе обучения и воспитания важное место во многих обществах занимает физическая закалка личности.
Следующая важная составляющая военной культуры является техническая часть, которая включает военное вооружение и технику, военные казармы и городки, военную форму одежды, сооружения хозяйственно-бытового, культурного и военно-технического назначения [37 c. 170 - 183]. Начиная с древнейших времен, человеческое общество, обращает особое внимание на совершенствование и создание новых средств уничтожения, сегодня результаты в этой области впечатлительны. Помимо выше изложенных элементов военной культуры, в нее входит и организационная часть, которая заключается в наличии организационной четкой структуры воинских формирований, начиная от видов и родов войск, военными округами отделений и военными комиссариатами и кончая экипажами. Рассмотренную концепцию военной культуры можно дополнить с точки зрения таких подходов как: социологического, семиотического, антропологического и психологического [58 c. 178 -180, 64]. Понимание военной культуры с семиотического подхода характеризуется разбором ее как совокупности различного рода знаковых систем и знаков, имеющих в зашифрованном варианте различные стороны военной сферы социума. Военная культура же с социологической точки зрения выступает в виде подсистемы человеческого общества, которая регулирует в военной сфере социальное взаимодействие между различными субъектами общества. Понимание военной культуры с психологического подхода рассматривается как поведение людей, которое социально стандартизировано и проявляется в форме военных традиций и обычаев, воинских обрядов и ритуалов. Военная культура с антропологического подхода представляется как сторона культуры общественной и непосредственно связанной с человеком, в данном случае военная культура расширяет у человека представления о войне, военной службе и армии и влияет на поведение общества в целом в военное и мирное время.
Тем самым, по выше изложенному материалу можно отметить, что тенденции развития института военной культуры в современном российском обществе не только имеет значение в исследовательских целях, но что важнее нуждается в поддержке как от государства, так и от общества в целом. Действительно, сегодняшнее отношение к институту военной культуры оставляет желать лучшего.