Представители средневековья продолжали придерживаться деления души на разумную и неразумную часть, а свободу души понимали как возможность выбора между путями к высшему или телесному миру. Будучи богословами, придерживались мнения о бессмертии души.
Блаженный Августин (354-430 гг.) Считал самонаблюдение источником психологических знаний. Без самосознания психология не может существовать. Эмоции – гнев, надежда, радость, страх – могут быть наблюдаемы только субъективно – человеку, не испытавшему эти эмоции невозможно их описать. Его концепцию можно считать началом психоанализа, без психоаналитика – самоанализа, много позже развитого К. Хорни. Августин отождествлял душу и волю. Мир культуры создал три органа постижения человека и его души: религия – строится на мифе; искусство – строится на художественном образе; наука – строится на организуемом и контролируемом логической мыслью опыте.
Фома Аквинский (1225-1274 гг.). Придерживался Аристотелевских принципов – душа не существует от века, а творится богом в тот момент, когда тело становится готовым ее принять. Ум делится на три части: деятельный, возможный и страдательный. Воля свободна и определяет свободу выбора между различными целями. Человеческая душа нематериальна, неуничтожима и бессмертна. Теория отдельных свойств души: вегетативная душа (растения), сенситивная душа (животные) и разумная душа человека, выполняющая и функции двух низших душ. Собственную душу мы познаем не непосредственно, а опосредованно, через интуицию. Смысл жизни сводится к достижению счастья, понимаемого как познание и созерцание Бога. Бог познается не ощущением или интеллектом, а откровением.
Психологические воззрения эпохи Возрождения
Характерная черта эпохи – возникновение движения гуманизма, пришедшего на cмену религиозным взглядам, в соответствии с которыми, сущностью человека является бестелесная душа. Идеи гуманизма выражаются в признании человека естественным природным существом со своими слабостями и достоинствами. Под влиянием гуманизма душа, остающаяся предметом психологии, рассматривается как субстанция, направленная во внешний мир и активно с ним взаимодействующая. Внешний мир становится источником душевной жизни.
Леонардо да Винчи (1452-1519 гг.). Особое внимание уделял феноменам зрительного восприятия. Его можно считать родоначальником психофизиологии и инженерной психологии. Описывая сокращения и расширения зрачка в зависимости от освещенности, он оказался у истоков рефлекторной концепции. Интересны описания зависимости восприятия величины предмета в зависимости от расстояния, освещенности и плотности среды.
Психология Нового времени
Изменились взгляды на предмет психологии – понятие души становится излишним, предметом психологии стало сознание. Рубежными событиями для развития психологии являются открытие Лейбницем бессознательной психики (был выделен круг явлений, недоступных самоанализу) и Гарвеем системы кровообращения, по аналогии с которой возникла мысль о нервной системе.
Рене Декарт (1596-1650 гг.) Основное произведение - «Страсти души». Впервые дал отличие психических процессов от жизненных или физиологических. Психические процессы мы создаем, а жизненные нет. Сузил психическую реальность до сознания, не признавая бессознательных процессов. Путь исследования осознаваемых психических процессов видел в самонаблюдении. Впервые поставил проблему отношения души и тела, противопоставив эти две реальности. Животные лишены души вообще, ибо у них нет сознания. Тело человека считал машиной, работа которой подчиняется вполне материальным законам и не нуждается в привлечении души. Для описания функционирования тела использовал понятие рефлекса. Сторонник теории врожденных идей.
Джон Локк (1632-1704) Основное произведение - «Опыт о человеческом разумении». Обратил внимание на опыт, в его труде доказывается: отсутствие врожденных идей, источник развития души – опыт и рефлексия. Является родоначальником эмпирической психологии, в основе сознания находятся идеи, которые являются результатом нашего опыта. Локк считал, что наши идеи имеют естественное соотношение и связь между собой. Назначение и преимущество нашего разума заключается в том, чтобы прослеживать и поддерживать их вместе в том сочетании, которое основано на естественном их бытии. Неестественная связь идей, происходящая случайно, называется ассоциацией.