Марксистская философия относится к середине 19века-это разновидность французского материализма, но материал. существовал и до Маркса и Энгельса - тогда еще важными формами были 1. французский материализм (Гольба, Дидро), 2. материализм Людвига Фейербаха (19 в, антропологический), Следующей формой и стал диалектический материализм Маркса и Энгельса (марксистская философия приняла диалектику Гегеля как основное учение). Они считали гегелевскую позицию ценным философским завоеванием. Но они интерпретировали её в материальном духе. Философское учение, утверждающее (гносеологическую) первичность материи и постулирующее три основных закона её движения и развития: единства и борьбы противоположностей, переход количественных изменений в качественные, отрицание отрицания. Основными системообразующими принципами диалектического материализма являются:
1) принцип единства и целостности бытия как развивающейся универсальной системы, включающей в себя все проявления, все формы действительности от объективной действительности (материя) до субъективной действительности.
2) принцип материальности мира, утверждающий, что материя первична по отношению к сознанию, отражается в нем и определяет его содержание;
3) принцип познаваемости мира, исходящий из того, что окружающий нас мир познаваем и что мерой его познанности, определяющей степень соответствия наших знаний объективной реальности, является общественно-производственная практика.
4) принцип развития, обобщающий исторический опыт человечества, достижения естественных, общественных и технических наук и на этой основе утверждающий, что все явления в мире и мир в целом находятся в непрерывном, постоянном, диалектическом развитии, источник которого — возникновение и разрешение внутренних противоречий, ведущие к отрицанию одних состояний и образованию принципиально новых качественных явлений и процессов.
5) принцип преобразования мира, согласно которому историческая цель развития общества состоит в достижении свободы, обеспечивающей всестороннее гармоническое развитие каждой личности, в раскрытии всех ее творческих способностей на основе коренного преобразования общества и достижения социальной справедливости и равноправия членов общества.
6) принцип партийности философии, устанавливающий наличие сложной объективной связи между философскими концепциями и мировоззрением человека, с одной стороны, и социальной структурой общества — с другой.
Центральное понятие диал-ого мат-а – это материя (мир материален в своей основе, материя бесконечна, вечна. Сознание - одно из св-в материи, но он не отрицает что сознание нематериально (дм рассматривает сознание как свойство не всей материи, а лишь высокоорганизованной материи. Их тезисы - «Сознание-функция мозга», «Сознание - субъективный образ объективного мира»): материя в непрерывном процессе движения, изменения – атрибут (неотъемлемое свойство материи). Энгельс развивал учение о формах движения материи: 1. механическое дв-ие, 2. Физическое (физ-ие явления - свет, теплота…), 3. Химическое (хим-ие процессы живых организмов), 4. Биологическое (жизнь живых организмов), 5. Социальное (жизнь человека). Одни формы по отношению к другим являются высшими или низшими (социальная - высшая). Марксисты изменили учение о формах материи. Пространство и время - формы бытия материи, они существуют объективно (универсальные материальные св-ва) - независимо от сознания. Теория познания - не сенсуализм, не реализм. ДМ исходит из того, что в основе познания лежит наш чувственный опыт, а результат воздействия материального явления на органы чувств - ощущение. ДМ вводит в теорию познания категорию практики - основа всего процесса познания; человек познает те или иные явления и предметы постольку, поскольку воздействует на них материально. Практика-критерий (показатель) истины, по ДМ. Что касается учения о чел-е-эта теория признает природную обусловленность человека, обладает определенными предпосылками, получившие от природы. Сущность человека - социальная, марксистская философия утверждает о социальной среде человека (через общество и в обществе Ч обретает способность чувствовать, мыслить, сознавать и т.д. - все человеческие качества).Марксистское учение об общественном развитии и истории - в качестве важнейших соц.групп Маркс и Энгельс выделяют классы (но они существовали не всегда - в первобытном обществе их не было, другие общества являются антогонистическими - непримиримость интересов основных классов). Государство возникло с появлением классов и явилось продуктом и проявлением непримиримости классовых противоречий. С помощью государства экономически господствующий класс осуществляет своё политическое господство и подавляет сопротивление угнетённых классов. Государство в антагонистическом обществе есть по своей сущности орудие насилия одного класса над другим. Типы государства и формы государственного устройства меняются с развитием антагонистического общества, но его сущность как диктатуры эксплуататорского класса остаётся неизменной. В этих обществах идет непримиримая, непрерывная борьба и она, согласно учению, пронизывает все сферы. Источник и движущая сила развития этих обществ - борьба классов. М и Э постулировали также коммунистическое общество(придет на смену капиталистическому)-здесь не будет классов. Рассматривая истор. процесс, они полагали, что движ. сила истории не в духовной сфере жизни общества, а в материальном производстве: именно оно определяет всю человеческую историю в конечном итоге, но оно характеризуется всегда определенным способом производства. М.и Э. полагали, что способ производства определяют общественно-экономические формации - на смену одной закономерно приходит другая (связано с развитием производства). Проблема связи психического и физического: материалисты считали, что псих. явления и процессы являются порождением физических процессов. Основное отличие человека от животного марксисты видели в том, что животные средства существования берут из природы в готовом виде, а человек создает то, что ему необходимо с помощью труда. По марксизму, самосознание возникло в процессе трудовой деятельности и для нужд. Оказывается, что труд создал человека.