ДЕЙСТВИЕ ПЯТОЕ
ЯВЛЕНИЕ ШЕСТНАДЦАТОЕ
Креонт, за ним слуги несут тело Менекея. Креонт 1310 О, горе мне! Кому пошлю вас, стоны, Из уст моих летящие, и вас, Потоки слез? Себя ли я оплачу, Иль город мой, увитый тучей скорби И Ахеронт узревший?.. Этот труп Погибшего такою благородной И для меня такою тяжкой смертью, Самоубийцы труп я подобрал На самом дне Драконовой пещеры; Сестре моей отдам его, и пусть Племянника омоет и оденет, Чело его цветами уберет... 1320 Кто жив еще, услугой бездыханным Царя глубин подземных да почтит!.. (Направляется к дому.) Тело уносят. Корифей Твоей сестры в чертоге нет, вельможный, Она ушла, и Антигона с ней. Креонт Ушли? Куда? Какой судьбе покорны? Корифей К ней весть пришла, что сыновья ее В борьбе за трон на поединок вышли. Креонт Что говоришь?.. Услуги мертвецу Любимому последние, и эти Слова ужасные и новые... о нет... Корифей (видя подходящего вестника) Увы, Креонт, твоя сестра ушла 1330 Давно... и роковой конец, наверно, Принять успел их бой ожесточенный. Креонт Да, ты права... И мрачен и уныл Вид воина, идущего оттуда... Какая весть в устах твоих, гонец?ЯВЛЕНИЕ СЕМНАДЦАТОЕ
ИСХОД
ЯВЛЕНИЕ ВОСЕМНАДЦАТОЕ
Те же. Антигона и толпа. Показывается процессия: впереди идет Антигона, с пеплосом, спущенным содного плеча, горящими глазами и волосами, выбившимися из-под фаты; за нейтолпа несет три одра с мертвыми, Этеокла впереди. Когда их ставят, то мать помещают у сыновей в головах. Хор Вот они... глядите, глядите... К очагу родному вернулись! Трое из вкусивших от мрака, Крепко связанных общей смертью. Антигона Под фатою своей девичьей Я румяных щек не таила, Нежный локон по воле развился, - И смотрели люди, дивились... Точно зельем каким напоила Злая смерть вакханку печали, Что огнем горят погребальным У вакханки пьяные очи 1490 И с плеча спустился шафранный, У безумной, девичий пеплос... Что бежит, а за нею трупы. Ты, Полиник, врагом наречен недаром, недаром: Распря твоя вражду родила, и смерти, и смерти. Дом Эдипов она потопила в крови, В страшной крови, в нечестивой крови. Увы! Увы! Для стонов моих Найду ли мелодии звуки? Флейту найду ль или бубен? И кто оплачет со мной 1500 В чертогах, в чертогах Утеху Эриний, Три трупа, три трупа? Сгубила, богиня, сгубила И дом и Эдипа За то, что загадки Мудреную тайну, Разумный, решил он. Увы мне! Увы мне! Увы мне! Отец, отец, Кто раньше вельможный - Иль варвар, иль эллин - 1510 От зол столь великих Столь явные беды Под солнцем изведал? Я пойду в зеленую рощу, Буду взором бродить, тоскуя, По дубовой чаще да елям, Не найду ли птицы печальной, У которой птенцов отобрали... Пусть своею трелью со мною, Своей жалобной трелью плачет!.. <_Жалобной песней и стоном 1520 Вас, сирота, я оплачу, Влачить я буду отныне Свой век в слезах непрестанных._> Пряди волос в тоске Я себе вырвала. Где положить мне вас, Горем венчанные? Грудь ли кормилицу Вами закрою я Или у братьев их Раны разверстые? (К чертогу.) Горе мне, горе мне, горе мне! 1530 Покинь, о старый отец, чертоги, покинь! Выйди, слепой, ко мне, влача свою старость! Ты, который, на вечную тьму осужден, Тяжкое бремя горя и лет несешь, В этих углах пустых, всеми покинутый... Внемли мне, внемли мне, отец! Внемли из скитаний унылых, С подушки ль своей, Слезами облитой...ЯВЛЕНИЕ ДЕВЯТНАДЦАТОЕ
Те же и Эдип. Эдип Зачем ты, дева, призывом мне посох вручила? 1540 Зачем слепые шаги Из мрачных покоев На свет вызываешь? Отрадней слепцу там плакать на ложе холодном, И нужен ли солнцу седой и колеблемый призрак, Забытая адом меж смертных унылая тень, Гость больных сновидений? Антигона Отец, печальна злая весть моя: Их больше нет, они не видят солнца, Ни сыновей, ни той уж нет, отец, Которая тебе вручила посох, Заботами лелеяла тебя... Эдип 1550 Увы мне! Увы мне! Для новых стенаний година настала! [Три жизни! Три жизни! Три жизни!] О дочь, скажи мне, три светоча эти Какая судьба дуновеньем своим погасила? Антигона О отец, отец! Не корю тебя, не злорадствую. С болью слово тебе Мое сердце отдаст: Твой зарезал их Дух проклятия: И огнем палил, И в бою томил - Твой, и твой, и твой... <Увы нам, отец!> Эдип 1560 Горе мне! Горе мне! Антигона Плачешь, старик? Эдип Дети мои... Антигона Ты плачешь и стонешь, Но если б ты видел При свете лучей золотой колесницы Их жалкие трупы... Эдип О, ужас проклятий... Детей он убил моих, - Но мать их несчастную, за что ж ее рок убил? Антигона Она не таила ни слез, ни смятенья, И, их умоляя, она обнажала Ту грудь, что когда-то обоих вскормила... 1570 Но было уж поздно... В воротах Электры На поле цветущем предстали ей дети В разгаре сраженья, как львы молодые, В пещере одною вскормленные львицей... Пред ней под напором мечей они пали; Упали, и скоро подземного бога Арей возлияньем их стынущей крови Почтил, угощая в чертогах поддонных, А мать из сыновней груди вырывает Меч молча и падает трупом меж мертвых. 1580 О, сколько несчастья для нашего дома От солнцевосхода до солнцезаката!.. Корифей Тот день скорбей, о, пусть в грядущем он Счастливыми вознаградится днями. Креонт Довольно слез... Для мертвых гроб милее, А ты, Эдип, внемли и повинуйся: Покойный царь мне царство поручил, - Фиванский трон - приданое невесте Гемоновой и дочери твоей... Ты ж этот край немедленно оставишь: Движение у Эдипа и Антигоны. 1590 Тиресия пророческий глагол В тебе открыл источник всех несчастий И прожитых и будущих, и нас Ты долее давить бедой не будешь... Поверь, Эдип, мне тяжко обижать Тебя, старик, и ненависти нету В устах моих. Но демон, демон твой Пугает нас, суля Кадмее старой Ряд новых бед. Смирися и уйди... Эдип О тяжкий рок, рождением несчастным Отметил ты Эдипа! Аполлон, Когда еще я не глядел на солнце, Отцу убийцу в сыне возвестил. 1600 Едва на свет явился я, как Лаий, Родной отец, велел меня убить, Врага себе провидя в бессловесном... И те уста, которые искали Грудь матери, он отдает зверям... Меня спасли... О, лучше б гору эту Тогда жерло подземное пожрало! Я стал отцеубийцею, я мать Детей своих праматерию сделал, 1610 Чтоб сыновей иль братьев, наградив Проклятием, полученным от Лая, Навек услать в бездонный адский мрак. Я не безумец... Этот взор померкший И сыновья убитые мои - Да разве ж мог устроить это смертный? Подумаешь о будущем... Слепца Кто ж поведет?.. Иль мертвая воскреснет И посох бедному изгнаннику подаст? Иль сыновья цветущие?.. О, дети! А силы нет в руках моих, Креонт, Дрожат мои согнутые колени... 1620 Ведь ты убьешь, ведь ты убил меня! (Касается его руки, Креонт отдергивает ее.) О, не страшись... Молить тебя не буду: Под бременем несчастий я поник, Но не согнусь обнять твои колени... И кровь царей во мне еще течет. Креонт Колен моих с мольбой не обнимая, Ты прав, старик: тебе бы все равно Я не позволил в Фивах оставаться. (Слугам.) А мертвецов немедля разделить: Вот этого несите в дом оплакать, Он был царем... А этот, Полиник, Врагов привел громить родные стены, - 1630 Так вон его! Ни город, ни страна Его костей презренных не оплачут. И гражданам я ныне объявляю: Рука с землей обрядной иль венцом Да не коснется тела Полиника, - Виновного немедленно казнят... (Антигоне.) Ты ж прекрати, царевна, причитанья Над мертвыми и в терем воротись! Блестящий брак тебе его отворит. Антигона О мой отец! Тебя мне больше жаль, 1640 Чем наших мертвых. Я уж и не знаю, Которое из тяжких зол твоих Всех тяжелей... Ты - весь одно несчастье. (Креонту.) Но ты, Креонт, наш новый властелин, Ужель тебе для первого указа Так нужен этот горемычный прах? (Указывает на тело Полиника, от которого не отходит до конца сцены.) Креонт Не я решил - то воля Этеокла. Антигона Безумному один слепец - слуга. Креонт Как? Пренебречь царя священной волей? Антигона Да, если в ней таится вред и зло. Креонт 1650 И псам его, изменника, не бросить? Антигона Закон богов ты этим оскорбишь. Креонт Он был наш враг - врагом и остается. Антигона А искупленье, смерть его, Креонт? Креонт Ни гроба нет ему, ни искупленья. Антигона Но где ж вина покойного? Искал Законного мой Полиник несчастный. Креонт И все-таки не будет погребен! Антигона (показывая свои руки) Из этих рук, из этих рук - ты понял? - Он погребенье примет, вам назло... Креонт Готовь же и себе могилу подле... Антигона Друзьям отрадно рядом почивать. Креонт 1660 О дерзкая! А в терем, на запор? Антигона (схватываясь за носилки Полиника) Я не отдам, я не отдам вам брата... Креонт Опомнись... Повеления богов... Антигона Они сказали людям: чтите мертвых. Креонт Но брения не примет Полиник... Антигона О, сжалься, царь! Хоть ради Иокасты. Креонт Оставь! Ты этого не вымолишь ничем. Антигона Омыть его хоть раны, только раны! Креонт Запрещено, тебе я говорю... Антигона Перевязать их тоже не позволишь? Креонт 1670 Ни тени почести ему! Ты поняла? Антигона (целуя Полиника) Любимый мой! Устам моим так сладко Твой бледный прах, лаская, целовать. Креонт (удерживая ее) Невеста ты, и слезы неприличны, Несчастный брак они тебе сулят. Антигона Иль ты венчать со мною хочешь сына? Креонт Конечно, да: вы ведь обручены. Антигона Так знай... ему я буду Данаидой. Креонт (в ужасе отступает) Как дерзки вы, о нежные уста... Антигона (указывая на окровавленный меч, лежащий около Полиника) Мечом клянусь и смертию железной! Креонт Но почему ж от брака ты бежишь? Антигона С отцом делить хочу его изгнанье. Креонт 1680 Великодушие, но детское, прости... Антигона Я даже смерть с ним разделить готова. Креонт Так уходи ж, а сына я не дам Тебе убить. Оставь немедля Фивы! (Креонт уходит.)ЯВЛЕНИЕ ДВАДЦАТОЕ
Эдип и Антигона. Эдип Твоя любовь, желание твое Мне дороги, но... оставайся в Фивах... Антигона И выйди замуж, да? Отец, а ты? Эдип Полюбим мы: ты - мужа, я - страданья. Антигона А кто ж тебя, слепого, сбережет? Эдип Пойду, пока судьба и ноги носят. Антигона Эдип, Эдип! Где слава мудреца? Эдип Да, мой венец плели недолго боги, И в миг один потом он облетел... Антигона 1690 Кому ж делить теперь твои страданья? Эдип Подумай, дочь: слепец и нищета... Антигона О, чистая изгнанья не страшится, И жертвовать отрадно ей, отец. Эдип (направляясь к трупам) Где мать лежит? Любимого лица Коснуться дай рукой дрожащей старцу. Антигона (берет его руку и приближает ее к лицу Иокасты) Ты щек ее касаешься, старик. Эдип (припадает к ней) О, мать моя! О, бедная подруга! Антигона Испившая всю горечь наших зол... Эдип А Этеокл? А Полиник? О, дети! Антигона (перемещая его руки на сыновей) Они лежат перед тобой, отец... Эдип Моя рука нащупать лиц не может. Антигона (кладет его руки на лица Этеокла и Полиника) 1700 Дай мне ее... Ты гладишь их теперь. Эдип О, милый прах, о, дети несчастливца! Антигона О Полиник! Как сладок этот звук! Эдип Пророчество... Ты наконец свершилось... Антигона Пророчество... Иль новая беда?.. Эдип Мне Феб вещал, что я умру в Афинах. Антигона И в Аттике наметил ты приют? Эдип В божественном Колоне Посейдону Алтарь и храм воздвигли в старину. Там я умру. Но если, Антигона, В душе твоей желание горит С изгнанником делить его невзгоды, Нас больше здесь не держит ничего. Антигона прилаживается вести Эдипа. Антигона 1710 Дай руку, отец! Я буду - как ветер летучий, А ты - как тяжкий корабль. Эдип Ты веди меня, дитятко, Горемычного горемычная. Антигона О, есть ли меж вами, Подруги мои, Несчастнее кто Антигоны?.. Эдип Я дрожащей ногой и тропы не найду, Дай мне посох, дитя. Антигона (наклоняется и подает ему посох) 1720 Твоею ногою и ветер играет, Вот так, полегоньку! Потише, потише... Эдип О, новый и тягостный мрак! О, тьма нищеты и изгнанья! За что изгоняют?.. Антигона За что, злополучный? Как будто не знаешь, Что гордо на свете Насилье ликует, А правда убита, а правда убита? Эдип Это тот человек, что победой богов 1730 Увенчался, их тайну похитив?.. Антигона Зачем вспоминаешь ты прошлую славу, родимый, Когда от победы над девой крылатой одно лишь Наследье тебе остается: изгнанье и смерть под забором? А мне - сожаленья и слезы разлуки. И после неги чертога весь ужас скитанья... О боги! Пошлите же мне, На счастье Эдипу, 1740 И разум и доблесть. (Идет и затем останавливается.) О нет... Неужели Я брошу его И он погребенья и ласки последней лишится? Отец мой, отец мой, Уйти я не в силах... Пока я землею его не засыплю. Эдип (оставляя ее руку) К подругам вернись. Антигона Им слезы мои что скажут, отец? Эдип Иди к алтарям и молись. Антигона 1750 Им горе мое наскучило, старец. Эдип А туда, моя дочь, В белоснежную высь, В хоровод Диониса? Антигона Нет, туда не пойду. Я носила, отец, Лани пестрой покров. В хороводе его Ударяла в тимпан - И в изгнанье иду... Сердца нет у богов. Эдип О сыны моей отчизны... Поглядите на Эдипа! Разгадал он тайну девы и не знал пределов славы 1760 В день, когда плененный город от убийцы он избавил, В обесчещенном и дряхлом узнаете ль вы Эдипа? Но зачем все эти стоны? Много горя в этом мире, Если так решили боги, прах ничтожный, покоряйся!.. (Берет посох и направляется к выходу.) За ним медленно идет Антигона. Хор Благовонной короной своей Увенчай поэта, победа, И не раз, и не два, и не три Ты увей его белые кудри! (Покидает сцену.)ПРИМЕЧАНИЯ
"ФИНИКИЯНКИ"
Трагедия поставлена в период между 411 и 409 гг. до н.э.; вместе снесохранившимися "Эномаем" и "Хрисиппом" она заняла второе место. Лежащий в основе трагедии миф о вражде сыновей Эдипа был до Еврипидаобработан в фиванской трилогии Эсхила (467 г.), от которой дошла только еезаключительная часть "Семеро против Фив", а также отчасти в "Антигоне"Софокла (ок. 442 г.). Об отличии Еврипида от своих предшественников втрактовке образа Этеокла см. вступительную статью, с. 571. Здесь необходимотолько вкратце остановиться на генеалогии фиванских царей, поскольку этатема часто затрагивается в трагедии (ст. 5 - 13, 638 - 682, 818 - 832), и навзаимоотношении Эдипа с сыновьями после того, как стали ясны совершенные импо неведению преступления. Фиванцы возводили родословную своих героев к аргосской царевне Ио,которая от союза с Зевсом родила Эпафа; его дочь - Ливия родила от брака сПосейдоном двух близнецов - Бела и Агенора; первому достался царский трон вЕгипте, второму в Финикии (в Тире или Сидоне). Когда дочь Агенора, красавицаЕвропа, была похищена Зевсом, он разослал на розыски сестры своих сыновей, исреди них - Кадма. Добравшись до Эллады и не найдя Европы, Кадм, вопросивДельфийский оракул о своем будущем, получил указание следовать за коровой,которая ему повстречается на пути, и там, где она, устав, ляжет отдыхать,основать город. Корова привела Кадма на то место, где затем были основаныФивы. Здесь Кадму пришлось вступить в битву с драконом Ареса, охранявшимместный источник: зубами убитого дракона Кадм, по совету Афины, засеялблизлежащий участок земли, из которой тотчас выросли вооруженные воины,начавшие избивать друг друга в ожесточенной схватке. От пяти уцелевших"спартов" (т. е. "посеянных") вела впоследствии свою родословную фиванскаязнать. Что касается Кадма, то Apec со временем простил ему убийство драконаи выдал за него свою дочь Гармонию, рожденную ему Афродитой; пышную свадьбуКадма и Гармонии почтили своим присутствием сами боги. По имени Кадмаполучила название Кадмея - фиванский акрополь. Внуком Кадма был Лабдак,правнуком - Лаий, от брака которого с Иокастой родился Эдип. В свою очередь,Иокаста и ее брат Креонт, дети Менекея, возводили свое происхождение кдочери Кадма Агаве, выданной замуж за одного из "спартов", Эхиона. Такимобразом, все участники драмы, разыгравшейся в Фивах после гибели Лаия,связаны с их общим предком, финикийцем Кадмом, что дает основание хорутрагедии, введенному Еврипидом по достаточно случайному поводу, в какойтомере обосновать свою заинтересованность в происходящем (см. ст. 243 - 249,291 сл.). История рождения Эдипа и его дальнейшая судьба излагается в"Финикиянках" (ст. 13 - 62, 379 - 381, 801 - 817, 1043 - 1050, 1589 - 1611)в общем в согласии с традиционной версией, обработанной Софоклом ("ЦарьЭдип"); отступление представляют только ст. 47 - 49, 1204 - 1206, из которыхследует, что рука Иокасты была уже заранее обещана Креонтом тому, ктоизбавит город от Сфинкса, в то время как у Софокла Эдип стал мужем Иокастытолько в силу стечения обстоятельств. О взаимоотношениях Эдипа с его сыновьями повествовала послегомеровскаяэпическая поэма "Фиваида", из которой сохранилось несколько небольшихотрывков. Суть дела сводилась к тому, что, хотя ослепивший себя Эдиппродолжал жить в своем дворце в Фивах, Этеокл и Полиник запретили емупоявляться на людях, надеясь таким образом погасить мрачную молву о своемпроисхождении (ср. ст. 63 - 65). Постепенно они стали относиться к отцу совсе меньшим почтением: один раз они послали ему неподобающую часть мяса отжертвенного животного, в другой раз подали кубок убитого им самим Лаия. Эдипувидел в этом оскорбительное напоминание о его прошлом и в гневе проклялсыновей, завещав им делить мечом отцовское наследство. В такой, наиболееестественной, последовательности эти события излагаются в "Финикиянках" вст. 872 - 877. Наряду с этим, однако, уже в "Семерых..." Эсхила можнонаблюдать известное смещение хронологической перспективы, находящееотражение и у Еврипида, в ст. 66 - 68, 253 - 255, 474 - 479, из которыхвозникает представление, будто Эдип проклял сыновей без всякого повода с ихстороны. Логическая связь между событиями, конечно, этим нарушается, но затосгущается трагическая атмосфера, окутывающая образы Иокасты и обоих братьев. Уже древние критики ставили в вину Еврипиду "переполнение" "Финикиянок"побочными эпизодами, не имеющими прямого отношения к основному конфликту; кчислу таких сцен, несомненно, относится обозрение вражеского войска с крышиФиванского дворца (ст. 88 - 192), мотив жертвоприношения Менекея (ст. 889 -1018), спор Антигоны с Креонтом о погребении Полиника (ст. 1643 - 1671), и вновое время не раз делались попытки заподозрить в подлинности тот или инойэпизод "Финикиянок". Подобные стремления нельзя признать всегдаосновательными. Прежде всего по самому замыслу "Финикиянки", наряду с"Троянками", принадлежат к типу трагедий, которые уже Аристотель называл"эпизодическими", вполне допуская существование такой жанровойразновидности. А затем некоторые сцены, на первый взгляд кажущиеся лишними,играют существенную роль в замысле целого; так, индивидуализм иантиобщественное поведение обоих братьев выявляются еще отчетливее присравнении с патриотическим самопожертвованием Менекея. Анненский напечатал свой перевод "Финикиянок" в журнале, рассчитанномна широкого читателя ("Мир Божий, 1898, Э 4), и не успел переработать егодля переиздания. Отсюда некоторая избыточность в ремарках. Самый смелыйдомысел в них - "закат солнца" в начале и ночной "мрак" при появленииПолиника - опирается только на молитву к Артемиде-Луне (ст. 176) и нанеправильно понятые слова Полиника (ст. 276: в подлиннике - "темные ножны").Вряд ли "смотр со стены" Антигоны и старика можно себе представить ввечерних сумерках. Ст. 1 - 87. В отличие от традиционной версии, зафиксированной уже в"Одиссее", XI, 271 - 280, еврипидовская Иокаста осталась жить послеразоблачения тайны ее преступного брака. Ст. 1 - 2 в оригинале - как видно из недавней папирусной находки,позднее добавление. Ст. 27....Стопы ему пронзив... - Стих объясняет происхождение имени"Эдип", что значит по-гречески: "с опухшими ногами". Ст. 44....Поливу ее отвез... - Возвращение Эдипа к Полибу - деталь,известная только из более поздних источников. Ст. 77 - 79....Отправился в Микены... собрав аргосские дружины... -Трагедия V в. обычно не делает различия между Аргосом и Микенами. Ст. 101 сл. Исмен - река вблизи Фив. Ст. 123. Начальник, госпожа. - В оригинале он назван лохагом (см. ст.749), т. е. командиром отряда. Ст. 123 - 189. Хотя в другом месте (ст. 751 сл.) Еврипид полемическиотвергает описание семи фиванских полководцев, широко разработанное у Эсхилав "Семерых...", в изображении нападающих на Фивы аргосцев он достаточноблизко следует за своим предшественником, смягчая только их резкоотрицательную характеристику, данную Эсхилом: в годы постановки "Финикиянок"Аргос был союзником Афин. Ст. 126. Лерна - город на берегу Арголидского залива. Ст. 129. Стероп - имя не гиганта, а одного из киклопов; но здесь простов этимологическом значении "звездоподобный". Ст. 134....панцирь... зтолийский... - Этолия - область в западнойчасти Средней Греции. Ст. 136....Женаты на сестрах родных... - См. ниже, ст. 411 - 430.Тидей должен был покинуть родину после убийства одного из своихродственников. Ст. 150. Аталанта - персонаж из аркадского круга мифов. Подброшеннаяотцом на горе Парфенион, она была вскормлена медведицей и выросла средиохотников. Длительное время избегая замужества, она в конце концов родила отэтолийского героя Мелеагра (или самого бога Ареса) сына Парфенопея. Ст. 155. Неудачный перевод; точнее: "Боюсь, и боги помогают им". Ст. 160....около могилы... Ниобид... - Трагедия Ниобы, потерявшей водин день семерых сыновей и столько же дочерей (Ниобид), разыгралась наФиванской равнине, так как мужем Ниобы, по одной из версий, был Амфион. Ст. 173. Амфиарай - знаменитый прорицатель, женатый, как Полиник иТидей, на одной из дочерей Адраста. Ст. 176. Артемида моя Златолунная! - Артемиду часто отождествляли сСеленой, богиней луны; так она и названа в оригинале. Ст. 179 - 189....царь Капаней, с его угрозой дерзкой? -Бессознательная реминисценция из Эсхила: в "Семерых..." Капаней грозитсясжечь Фивы, независимо от того, угодно это или нет Зевсу (ст. 425 - 434).Антигона, впервые видящая аргосские войска, еще не может этого знать. Деваотмщения - Немесида, олицетворение возмездия. Лерне... рабынь насулил... -Близ Лерны (см. ст. 126) находился источник, посвященный Посейдону; носитьводу составляло обычную обязанность пленниц {ср. "Илиада", VI, 457). Ст. 202 сл. Присутствие финикийских девушек объясняется тем, что подороге из Тира в Дельфы они вынуждены были задержаться в Фивах из-заразгоревшейся войны. Ст. 205....И горькой я стала рабыней. - Здесь и далее - преувеличениепереводчика. Девушки, отобранные для служения Аполлону в его Дельфийскомхраме, конечно, лишались радостей "мирской" жизни, но их "священное рабство"в качестве храмовых прислужниц считалось почетной привилегией. Ст. 211. Сицилии влажные нивы. - Каким образом могли девушки из Тира, спобережья Малой Азии, попасть в Сицилию по дороге в Грецию? Некоторыеисследователи объясняют это тем, что под финикиянками Еврипид разумеетдевушек из Карфагена (основанного финикийцами в IX в. до н. э.), и тогда ихмаршрут вполне разумен. Намек же на Карфаген понадобился Еврипиду для того,чтобы напомнить афинянам о победе, одержанной карфагенянами в 409 г. надсицилийцами, - в Афинах, несомненно, рады были узнать о поражении ихнедавних противников. Однако в тексте трагедии эта гипотеза не находитдругого подтверждения и нуждается в более основательных доказательствах. Ст. 232. Дракона божественный грот. - Здесь речь идет о чудовище Пифоне(см. примеч. к "Ифигении в Тавриде", ст. 1234 - 1283). Ст. 237. Пред жерлом священным - перед входом в храм Аполлона или передрасселиной, над которой устанавливался треножник прорицательницы Пифии. Ст. 255....Эриний рукой вражда зажжена? - Здесь Эринии выступают какисполнительницы проклятия, призванного Эдипом на головы своих сыновей. Ст. 260. Точила вечная правда. - Несколько усиленная переводчиком мысльоригинала, что Полиник имеет право вернуть себе силой отобранную у негочасть отцовского наследства (ср. ст. 154 сл., 491 - 493,547 - 551). В этойчасти характеристика Полиника у Еврипида особенно резко расходится сэсхиловской, где для. Полиника нет никакого оправдания (см. "Семеро противФив", ст. 580 - 583: Ужель богам любезен этот подвиг твой, Иль у потомков хочешь ты прославиться, Разрушив отчий город и родных богов Во власть отдавши войску чужеземному?). Ст. 294. Свой я закон храню... - Простираться ниц перед царями грекисчитали обычаем "варваров", а не свободных эллинов. Ст. 331 сл....Зарезаться он порывался... - Деталь, совершенно неизвестная из других источников. Ст. 368. Гимнасий - место для физических упражнений. Ст. 391. Речей... свободных он лишен. - Деталь из афинской жизни V в.:неотъемлемым правом гражданина считалась свобода слова. Ст. 409. Оракул был от Локсия царю - Адрасту. Локсий - культовое имяАполлона. Ст. 449. Повзводно - модернизм переводчика: Этеокл расставляет в боевомпорядке отряды фиванских воинов. Ст. 469 - 525. В оригинале речи Полиника и Этеокла точно равны пообъему - еще один пример тщательно обработанного агона (см. примеч. к"Гекубе", ст. 1132 - 1182, 1187-1237). Ст. 561 - 567,571 - 577. Иокаста адресует обоим братьям упреки, которыев "Семерых..." Эсхила, ст. 580 - 586, обращены только к Полинику. Ст. 588 - 637. Диалог в трохеических тетраметрах, которые переводчикснабжает чуждой оригиналу рифмой. Ср. "Ифигения в Тавриде", ст. 1202 - 1221.Ст. 606. Стены братьев белоконных - Амфиона и Зета. Ст. 614. Перевод весьма приблизительный. В оригинале на слова Полиника("Не беспокойся, я ухожу! Прощай, мать!") Этеокл отвечает только: "Уходи изгорода!" Ст. 636 сл....недаром был ты назван Полиником... - Имя "Полиник"разлагается по-гречески на две составные части: poly - "много" и neikos -"вражда", "брань" (см. также ст. 1494 сл.). Ст. 640. Поля Аонийские - название Беотии по имени ее древнейшегонаселения - аонийцев. Ст. 650 сл....плюща зеленые кудри... - По одной легенде, когда дворецКадма загорелся от перунов Зевса, из-под земли пробился плющ, чтобы оградитьот опасности младенца Диониса. Плющ являлся непременным атрибутом культаДиониса на протяжении всей античности. Эвий - культовое наименованиеДиониса. Ст. 685....соименных богинь... - В оригинале: "двуименных богинь" - невполне ясный эпитет; может быть, это просто поэтический эквивалентчислительного "две". Ст. 690. Сына Менекея - Креонта (см. вступит, заметку). Ст. 733. Колесами их лагерь обнесен. - Неясный перевод. Смыслоригинала: "Но и их войско защищено стеной колесниц", т. е. и у аргосцевесть хорошая конница, способная отразить кавалерийский набег. Ст. 739. Перевод произвольный. Точнее: "Вести врагов на штурм семи ворот". Ст. 759 сл. С сестрой моей его я сговорил... - Так как слепой Эдип неидет в счет, право распоряжаться судьбой сестры получает в соответствии сафинскими законами ее брат. Ст. 774 - 777. Последний мой приказ... - Сознательное изменение мифа посравнению с традиционным вариантом, принятым у Софокла: там Креонт отдалраспоряжение бросить тело Полиника без погребения. Ст. 793. Бромий - культовое имя Диониса. Ст. 805....С пронизанной златом пяткой? - Младенцу Эдипу, прежде чембросить его в горах, прокололи золотой булавкой сухожилия у лодыжки (см. ст.26 сл.). Ст. 806. Крылатая дева - Сфинкс. Ст. 822. Первую славу отчизне. - В подлиннике о земнородных спартахсказано двусмысленнее: "прекраснейший позор Фивам". Ст. 838 - 840....записи гаданий... - Речь идет, конечно, не окаких-либо прочитанных Тиресием священных текстах, а о записипредзнаменований, которые он извлек из полета и криков птиц (см. примеч. к"Ипполиту", ст. 1058). Ст. 854 - 857....С царем фракийским... - Ошибка Анненского. Имеется ввиду Евмолп, элевсинский царь. Согласно древнему аттическому преданию, онпошел войной на афинян (Кекропидов - по имени их первого царя), но потерпелпоражение, а сын его был убит афинским царем Эрехтеем; последний, чтобыодержать победу, должен был принести в жертву собственную дочь. Это преданиеЕврипид использовал в несохранившейся трагедии "Эрехтей". Ст. 931 - 952. Так как хор совсем недавно пел о свадьбе Кадма сГармонией, то ясно, что Apec давно примирился с его родом, и мотивискупления человеческой кровью крови убитого дракона привлечен здесьЕврипидом только для того, чтобы обосновать жертвоприношение Менекея.Возможно, и весь этот эпизод - нововведение Еврипида. Ст. 983. Феспрот - область в Эпире (северо-западная Греция), гденаходился додонский храм Зевса, покровителя молящих о защите. Естественно,что Креонт стремится укрыть сына в далеком от Фив святилище Зевса, а не вблизлежащем дельфийском храме Аполлона, который сам являлся покровителемпрорицателей. Ст. 988 сл. Без матери остался я... - Этими стихами отклоняется вариантмифа, принятый Софоклом в "Антигоне", где жена Креонта кончает жизньсамоубийством, узнав о смерти своего единственного сына Гемона. Ст. 1019 - 1042. По Гесиоду ("Теогония", ст. 298 сл., 326 сл.), Сфинксродилась от брака чудовищной Ехидны (полуженщины, полузмеи) и не менеечудовищного Тифона. Следует обратить внимание, что здесь, как и в ст. 806 -810, Сфинкс изображена как женское чудовище, прилетающее время от времени вФивы и уносящее в своих когтях очередную жертву, в то время как болеетрадиционное представление рисует ее сидящей на скале по дороге в Фивы вожидании проходящего мимо нее путника. Ст. 1104 - 1140. Еврипид дает достаточно подробную диспозициюнападающих, называя шесть из семи фиванских ворот: Неитские (на восточнойстороне), Претовы (на северо-востоке), Крены (т. е. у Источника, - насевере), Огигии (в переводе: "Старые", - на юге), Электрины (на юго-востоке)и Гомоловы (местонахождение неизвестно, может быть, на юго-западнойстороне). Ст. 1124. Потнийскими конями Ныл украшен - легендарные кони царя Главкаиз беотийского города Погний; Главк кормил своих коней человеческим мясом. Ст. 1147. Гимнеты - легковооруженные воины. Ст. 1162. Менала дочь - Аталанта (см. примеч. к ст. 150). Ст. 1335 - 1339. В оригинале - трохеические тетраметры, которымиАнненский переводит только два средних стиха. Ст. 1365. Ты помоги мне, Гера... - Полиник обращается к Гере какнаиболее почитаемой богине аргосцев (см. примеч. к "Электре", ст. 171 -174). Ст. 1480 - 1484. В оригинале - анапестические диметры. Ст. 1485. Я румяных щек не таила... - Потрясенная горем Антигона несоблюдает обычая, предписывающего девушке выходить на люди с лицом, закрытымфатой. Ст. 1677. Данаидой, т. е. мужеубийцей: пятьдесят сестер-данаид,насильно выданных за своих двоюродных братьев, умертвили их в брачную ночь;только одна пожалела мужа,